孫 春
譜牒是伴隨著家族制度而興起的記錄家族血緣關系的文獻。譜牒記錄的家族歷史是民族文化的重要組成部分，它以特殊形式記載的關于姓氏起源、家族形成、民族融合及其繁衍生存、遷徙分布、發展興衰的重要史籍，蘊藏著豐富的歷史文化遺產。譜牒的編修與利用，對研究民族、地域的人文發展及其構成，有著不可替代的史料價值。
譜牒，《辭海》解釋為：古代記述氏族世系的書籍。俗稱家譜、家乘、族譜，又稱統譜、世譜、宗譜、房譜、支譜等，叫法不同，但本質內容卻是一致的。它是中華先民血緣相親、守望相助的實錄；是以文字形式出現的按輩份排列的血緣宗族內的人際關系網；是記載以父系為主體的家族的族源、繁衍生息的圖集；是家史和宗族文化的重要載體。
家譜與正史、方志構成中華歷史大廈三大支柱，是中華民族悠久歷史的重要組成部分，是極為珍貴的歷史文化遺產。譜牒研究的內容包括姓氏源流、家族遷徙、世系圖錄、人物事跡及風土人情等。因其具有數量之多、歷時之久、在民間流傳之廣的特點，對于研究家族、部族、民族乃至各個歷史時期、各個地域的歷史，具有其它文獻無法取代的價值。著名史學家顧頡剛說：“而今我國史學領域尚待開發的兩大‘金礦’為地方志和族譜。”可見譜牒研究具有重要意義。基于此，2011年8月，即墨市譜牒研究會成立，到2015年11月底，已將全市237個主要姓氏的族譜征集到158姓，計532種1757冊。接待外地來訪及尋祖者150多人次。編輯出版了《明清即墨黃氏詩鈔》、《即墨歷史人物年譜》、《明清即墨歷史人物墓志銘》、《即墨村落姓氏概況》、《即墨譜牒》刊物8期等。同時，在譜牒資料的整理研究中，發現了許多珍貴史料，彌補了正史的不足，本文以即墨市譜牒研究會成立4年來的研究發現為例，淺談譜牒的編修與利用。
譜牒是伴隨著家族制度而產生的記錄家族血緣關系的文獻，它的產生可謂歷史悠久、淵源流長。商代已有一些簡單的世系表，是家譜的雛型。較為完備、成熟的譜牒形成于西周，周廷設史官負責修譜。戰國時期，各諸侯國設掌管宗族世系的官員，負責王族修譜。秦漢時期，帝王、諸侯、士大夫譜牒的編修，在世家大族中已相當普遍。魏晉南北朝時期，由于政治、社會、婚姻等方面注重門第，強調血緣關系的尊卑，修譜之風十分盛行。唐朝設宗正寺，官修《氏族志》《姓氏錄》等。唐朝以前，修譜都以官方為主，五代之后，修譜之風日益盛行，從官方流行于民間。明、清兩朝是譜牒編修最為興盛的時期。朝廷設宗人府，掌管皇族譜籍。民間修譜也日益興盛，基本形成30-50年一續修的共識。
50年代至20世紀80年代以前，譜學研究基本停止，致使家譜的文獻價值一直處于尚未充分開發利用的狀態。家譜大多深藏民間、秘不示人。歷次政治運動使家譜作為封建殘余掃地出門，特別是“文化大革命”中，家譜被看做是“四舊”（舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）的載體，理應掃除，相當一部分民間舊存族譜遭到焚毀。中共十一屆三中全會以來，隨著社會經濟的發展，民間修譜再現高潮。20世紀90年代，民間流傳“政府在修志，百姓忙修譜”之說，就反映了這個不容忽視的社會現象。
在第二輪修志工作進行得如火如荼階段，民間修譜熱潮依然不減，即墨市史志辦作為即墨市譜牒研究會的主管部門，參與和共享了譜牒研究成果，深感家譜編修與史志編纂有著千絲萬縷的關聯，在新的歷史條件下，譜學研究及其學術上的應用，對促進地方志工作發揮著越來越重要的作用。
譜牒資料中有很多有價值的史料，解決了很多歷史謎團，特別是諸多未載入正史和方志的歷史事件和歷史人物，在族譜中可以找到答案，破解謎團。所以譜牒資料的積累，成為研究地方史的重要資料寶庫。
譜牒的體例大致有序、凡例、姓氏源流、先世考、像贊、恩榮錄、祠堂、墳墓、族產、族規、家禮、世系、傳記、仕宦錄、藝文、字輩等。
譜序，是一部家譜不可或缺的部分，有些家譜的序文隨續修次數的增多而多達幾十篇。內容包含：姓氏淵源、宗族歷史、遷徙情況等，是了解、探詢、研究族譜的直接切入點，是家族世系源流的重要史料。
姓氏源流、先世考主要記述族姓的歷史源流、得姓始祖及派系、遷徙等情況和郡望、堂號的歷史典故等，可為研究人口繁衍、遷徙等提供重要資料。
即墨市譜牒研究會在收集整理譜牒資料中，通過譜序、姓氏源流等，發掘出諸多姓氏遷移資料，為研究明初即墨移民提供重要參考。據各家族譜記載，明初移民來即墨的一部分是來自云南烏撒衛的軍戶。金口鎮南阡、古阡村《金氏族譜》稱：其先祖來自云南烏撒衛樂歌屯。而北阡村《房氏族譜》則稱其始祖來自烏撒衛之樂古屯。兩者應來自一地，樂歌屯、樂古屯應為口傳之差異。四舍村《武氏族譜》載：其始祖來自云南烏撒衛銀子橋。這些軍戶應是明朝初年設置鰲山衛時由烏撒衛等地調入即墨的軍戶，如今即墨市通濟街道張家西城、窯頭，城陽區的小寨子，青島市市南區浮山所等村的張姓，他們的始祖就是于洪武年間從云南烏撒衛調到鰲山衛或浮山所來擔任衛指揮使和百戶的。另一批來自云南的軍戶則是明永樂初年“靖難之役”后的軍事調動。如牛齊埠《董氏族譜》載：明永樂二年，始祖董志清由貴州大定府威寧州遷居即墨牛齊埠。”威寧州的治所即烏撒城。
2014年，牛齊埠董氏六次續修族譜時，為查明始遷祖的情況，于2015年5月組織族人專程赴威寧自治縣尋根問祖。在貴州安順黃官屯找到了董氏族人，經雙方族譜核對，終于得知：其兩地始祖董成原籍為西安府咸陽縣段村（今陜西省咸陽市段村），明初曾任江西屬衛指揮，洪武十四年封調隨傅友德遠征云南，十五年建烏撒衛，留任烏撒衛。“靖難之役”時，董成之子弟兵封調入京抗擊燕軍。于永樂二年又調住即墨市牛齊埠。據不完全統計，明初，即墨境內屬于鰲山衛、大嵩衛、雄崖所、浮山所的軍屯即有52處。這些由云南遷來的軍戶其祖籍大多數應是江浙、安徽一帶，當年曾隨朱元璋南征北戰，后又隨傅友德等遠征云南，再由云南遷來即墨。如鰲山衛之韓姓族譜記載，其始遷祖韓德自云南烏撒衛帶兵駐防鰲山衛，其祖籍則不知何處。2014年4月，鰲山衛韓氏族人親赴貴州省威寧縣探訪。經與威寧縣之韓氏族譜對接得知：其祖韓成祖籍安徽，與朱元璋系同鄉，元末隨朱元璋起兵，屢立戰功，被封為左副指揮，歿后追封為高陽忠壯候，其三子韓瑞龍于洪武十四年隨軍征云南。韓瑞龍生有九子。其六子韓德被封為鰲山衛千戶，為鰲山衛韓氏之始遷祖。
族譜中的榮恩錄、傳記、仕宦錄、墓志銘等可為人物志提供重要資料。恩榮錄主要記載朝廷、政府、達官族人顯貴及其家庭成員（父、母、妻、兒等）的封贈、褒揚及與本族榮譽有關的文字，可為文化等專志提供資料。傳記與仕宦錄主要記載族人事跡、科第、任職等情況，是人物傳、表的重要資料來源。此外，部分族譜中載有家族中重要人物的墓志銘，也是人物傳的重要資料來源。如欒埠村（今屬藍村鎮）《王氏族譜》載有其先祖王祿兆的墓志銘。王祿兆，即墨欒埠村人，官至云南按察司副使，二輪編修市志時，因無資料可考，未錄入市志，此次收集到的欒埠村《王氏族譜》王祿兆墓志銘中詳細記載了其生平，經過整理，形成了完整的人物傳略，為下輪編修市志積累了資料。
祠堂、墳墓的記載可為建設、文化志等提供參考；族規、家禮內容復雜多樣，涉及規范族人日常行為、祭祀、婚姻等方方面面，可為風俗、精神文明建設等專志或章節提供資料；世系錄資料等可為志書的人口、文化、衛生等專業志提供素材；藝文部分可為志書的文化篇提供第一手資料。
家族是社會的基本細胞，家譜研究是地方史志研究的基礎。家譜的資料具體、詳細、準確程度是其它來源的史料所無法比擬的。因此，做好譜牒資料的收集整理對于開展地方志工作具有重要促進作用。
新中國第一屆修志中，專家學者和方志工作者對譜牒資料在方志編纂中的重要性給予充分重視。史志工作者應充分重視家譜資源的開發與利用，為方志編纂提供更多、更可靠的史料。
一是深入挖掘開發譜牒資源，為地方志編修積累資料。
家譜所記載的信息資料與地方志各專業志、篇、章密切相關，有很多資料可以作為地方志的第一手資料，有的信息內容可以為當時的社會狀態提供佐證和說明，很大程度上可以說一部家譜就是一個時代某個地域社會發展的縮影，也能最真實的反映社會形態。因此，挖掘整理譜牒資料，為編纂地方志服務就顯得尤為重要。當前，家譜資源寶庫基本處于尚未開發狀態，史志工作者接觸到的譜牒資料往往較少，囿于時間、精力所限，很難對譜牒資料系統地加以開發利用。如即墨市譜牒研究會收集到的532種1757冊譜牒資料，目前基本作為工具書，供前來尋根問祖的查閱。若對這些資料投入精力進行細致的研究整理，定能發掘出許多珍貴史料。
二是科學利用譜牒勘誤功能，彌補正史之不足。
即使是官書、正史，在編修過程中難免會有遺誤，譜牒資料記錄的大都是一手、真實的資料，很多情況下與正史記錄有出入，在這種情況下要綜合其他史料，辨別真偽，彌補正史之不足。如即墨市譜牒研究會黃濟顯會長通過研究整理譜牒資料推斷“雄崖守御千戶所最晚建于洪武三十一年（1398年），并且在初建階段不隸屬于鰲山衛。”推翻了清姚夢白著《雄崖所建置沿革志》記載的雄崖守御千戶所建于明洪武三十五年的記述。其在研究中發現，即墨謝氏家族從二世祖謝敬至十世祖謝重九，世襲雄崖守御千戶所百戶職。《謝氏族譜》在“九世祖謝加佑公襲職供狀”中記載：“具狀人謝加佑，年二十一歲，系山東都司雄崖守御千戶所已故百戶謝承勛嫡長親男。狀供有一世祖謝成系河南布政司歸德州，在城東北隅人……二世祖謝官保，學名謝敬……洪武三十一年五月十三日到萊州衛，蒙魏國公撥附雄崖守御千戶所百戶，本年七月初一日到所。”這個記載可以推斷，一是雄崖守御千戶所最晚建于洪武三十一年（1398年）；二是雄崖守御千戶所不隸屬于鰲山衛，直轄于山東都指揮使司。而即墨有志以來的五部志書（明萬歷版《即墨志》、清乾隆版、同治版《即墨縣志》、1991年《即墨縣志》、2007年版《即墨市志》）均記載雄崖守御千戶所建于明洪武三十五年（建文四年，1402年）。
三是辯證利用譜牒資料，去偽存真，取其精華。
雖然譜牒資料具有重要價值，但并不是家譜中的資料都可以直接引用，應該辯證的運用。由于家譜修于封建時代，在思想上不可避免帶有種種局限，這是社會意識形態所決定的，所以要結合當時的社會環境加以分析，用發展的眼光看待這些資料，才能合理利用。家譜都是人寫的，主要編纂者有意無意之中會把自己比較親近的人、物重點介紹，有時就會出現不客觀、不全面的溢美現象，如何處理這些素材，主要辦法就是結合同時期的常例或者其他的佐證資料進行比較鑒別，用客觀務實的態度去運用，而不是一味引用，只有這樣才能充分發揮家譜資料的歷史功能，為續修地方志服務。
四是發揮方志理論優勢，指導新時期譜牒編修工作。
當今，家譜編修進入一個新的高峰期，即墨市譜牒研究會先后對即墨楊氏、藍村黃氏、官莊孫氏、鰲山衛杜氏、何氏、焦氏、城陽不其王氏、惜福鎮街道小莊王氏等諸多姓氏進行續修族譜業務指導，指導編印《周氏族譜》、《黃氏族譜》、《藍氏族譜》、《孫氏族譜》、《江氏族譜》等35姓，現正在編印的有10余姓。筆者認為，新時期譜牒編修應和地方志編修互為利用，相互促進。譜牒發揮資料優勢促進地方志編修，地方志發揮其理論優勢，指導新時期譜牒編修。地方志是官書，體例完備，資料豐富，記錄嚴謹規范，有完整的理論框架體系支持，而族譜是民間自發編修的，不同地區體例各不相同，很多譜書記錄形式簡約、內容單薄，很難發揮其應有作用。因此要辯證運用方志理論優勢，運用于新時期譜牒編修，使其體例更加完備，記述更加客觀規范，資料更加豐富詳實，更好地為家族、為社會服務。
（該文載于《即墨譜牒》2015年第2期，總第九期）
