我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，提到了大量的植物，對(duì)這些植物的描寫(xiě)，反映了早期的風(fēng)俗民情和先民對(duì)植物的崇拜心理。同時(shí)《詩(shī)經(jīng)》以大量的植物作為比興的載體，還體現(xiàn)了植物鮮明的感情色彩和審美傾向，人們常把植物作為吉祥、美好、幸福的象征，贊美植物充實(shí)旺盛的生命力，這些都給人以美的享受，使人產(chǎn)生一系列美的聯(lián)想，反映了我們祖先對(duì)美的追求和認(rèn)識(shí)。
荇 菜
荇菜，別名金蓮子、水荷葉等，生長(zhǎng)于池塘及流動(dòng)緩慢的溪流和小河中，是《詩(shī)經(jīng)》中寓意愛(ài)情的浪漫之花。
植物文化
出自詩(shī)經(jīng)《周南.關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
用荇菜或左或右漂浮不定比喻求愛(ài)的不易，也以物候交代出男女熱戀的時(shí)令；同時(shí)，作者以贊頌的口吻勉勵(lì)求取荇菜，隱喻“君子”的努力追求“淑女”。
出自《顏氏家訓(xùn)》
今荇菜是水有之，黃華似莼。
訓(xùn)導(dǎo)族人，行世要有清澈之心。
北京大學(xué)未名湖中，每年6月荇菜嫩黃色的花在湖水中朵朵綻放，讓校園充滿(mǎn)了浪漫氣息。
圖片出自：中國(guó)國(guó)家地理 2014年第08期
作 者： 陸 英
甘棠
甘棠，即杜梨。又名棠梨、白棠，葉圓有尖，花水紅色，果實(shí)扁圓而小，累累枝頭，味酸甜，故名甘棠。
植物文化
出自詩(shī)經(jīng)《召南.甘棠》
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說(shuō)。
全詩(shī)由睹物到思人，由思人到愛(ài)物，人、物交融為一。對(duì)甘棠樹(shù)的一枝一葉，從不要砍伐、不要?dú)牡讲灰壑?，可謂愛(ài)之有加，這種愛(ài)源于對(duì)召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹(shù)木，再說(shuō)明其中原因，筆意有波折亦見(jiàn)詩(shī)人措辭之妙。
蓬
蓬，即蓬草，別名飛蓬、狼尾蒿等。飛蓬的枝葉散生，地上部的枝冠往往大于根系，強(qiáng)風(fēng)一吹常連根拔起，植株在地面上翻滾旋轉(zhuǎn)，因此生長(zhǎng)在不同地方的單株常因隨風(fēng)飛舞而“相逢”，所以稱(chēng)為“飛蓬”。
出自詩(shī)經(jīng)《衛(wèi)風(fēng).伯兮》
伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。
豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草？言樹(shù)之背。
愿言思伯，使我心痗。
自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由頭發(fā)零亂得像蓬草。這是以對(duì)女性的美麗的暫時(shí)性的毀壞，表明她對(duì)異性的封閉，也即表明她對(duì)丈夫的忠貞。在古代，婦女是不能上戰(zhàn)場(chǎng)的，因此妻子對(duì)從軍的丈夫的忠貞，實(shí)也是間接表現(xiàn)了對(duì)于國(guó)家的忠貞。
舜
舜，即木槿，古稱(chēng)“蕣”，別名木棉、荊條等。六七月間開(kāi)花，木槿花雖然只開(kāi)一天，但一朵才落，一朵又開(kāi)，從暮春到初秋，仿佛有著開(kāi)不完的花朵。木槿的生命力也極強(qiáng)。折下一根木槿枝條，插在土里，甚至沙地里，就能生長(zhǎng)。
植物文化
出自詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng).有女同車(chē)》
有女同車(chē)，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，顏如舜英。
將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，德音不忘。
夏秋之際，木槿花盛開(kāi)，詩(shī)中的男女一同出外游覽。他們一會(huì)兒趕著車(chē)子，在鄉(xiāng)間道路上飛快地奔馳；一會(huì)兒又下車(chē)行走，健步如飛。詩(shī)中洋溢著歡樂(lè)的情緒，明快的節(jié)奏。
諼，諼草，即萱草，別稱(chēng)黃花菜、金針菜、宜男草等，早在康乃馨成為母愛(ài)的象征之前，我國(guó)也有一種母親之花，它就是萱草花。
植物文化
出自詩(shī)經(jīng)《衛(wèi)風(fēng).伯兮》
伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。
豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草？言樹(shù)之背。
愿言思伯。使我心痗。
婦人因丈夫遠(yuǎn)征，遂在家栽種萱草，借以解愁忘憂(yōu)，從此世人稱(chēng)之為“忘憂(yōu)草”。
芍 藥
芍藥，別名余容、可離等。我國(guó)古代男女交往，多由男子將芍藥贈(zèng)與女子，以表結(jié)情之約或惜別之情。作為贈(zèng)別之物，芍藥又名將離、離草。《韓詩(shī)外傳》：“芍藥，離草也?！贝薇豆沤褡ⅰ罚骸肮湃讼噘?zèng)以芍藥，相招以文無(wú)。文無(wú)一名當(dāng)歸，芍藥一名將離故也?！惫湃撕?，常常以芍藥寄情。
植物文化
出自詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng).溱洧》
溱與洧，方渙渙兮。
士與女，方秉兮。
女曰觀(guān)乎？士曰既且。且往觀(guān)乎？
洧之外，洵且樂(lè)。
維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。
士與女，殷其盈矣。
女曰觀(guān)乎？士曰既且。且往觀(guān)乎？
洧之外，洵且樂(lè)。
維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。
鄭國(guó)三月上巳日，青年男女在溱水和洧水岸邊游春，人們要在東流水中洗去宿垢，祓除不祥，祈求幸福和安寧。這個(gè)春天的日子仍使他們感到喜悅與滿(mǎn)足，因?yàn)樗麄兪种杏小笆z”，有“勺藥”，有美好生活的憧憬與信心。
出自白居易《感芍藥花寄正一上人》
今日階前紅芍藥，幾花欲老幾花新。
開(kāi)時(shí)不解比色相，落后始知如幻身。
空門(mén)此去幾多地？欲把殘花問(wèn)上人。
白居易有感于芍藥花而作，寄給一名僧人的詩(shī)，大意是：“今天臺(tái)階前的紅色芍藥，有多少花將要衰老，多少花是剛剛才開(kāi)的呢？開(kāi)放的時(shí)候尚不領(lǐng)悟，還想要跟別的花比較誰(shuí)更美，凋落的時(shí)候才知道此身只如幻相。像這樣離悟道還有多遠(yuǎn)的距離？我想要拿著殘敗的花朵請(qǐng)教高僧?！?nbsp;
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