遙望中原，荒煙外，許多城郭；想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今，鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。兵安在，膏鋒鍔；民安在，填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅？一鞭直指清河洛。卻歸來再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。
——《滿江紅·遙望中原》
這是南宋抗金名將岳飛在武昌黃鶴樓所作的詞牌，世人多知《滿江紅·怒發(fā)沖冠》而不知此詞牌，更不知岳飛與武漢的故事！
如果談及岳飛戎馬一生，我覺得可以用三句話概括：生在湯陰，葬在臨安，而建功立業(yè)之地卻是在武昌城！
岳飛是相州湯陰（今河南省湯陰縣）人，宋寧宗趙擴(kuò)為什么將岳飛封為鄂（武昌）王呢？因?yàn)楫?dāng)年岳飛北伐大軍，當(dāng)時(shí)就駐扎在武昌，武昌就是岳家軍的大本營。所以岳飛被追謚忠武，封鄂（今武昌）王，就順理成章了。
武漢是一座英雄的城市，也是一座造就英雄的城市，這一點(diǎn)，在800多年后的今天，一場突如其來的疫情，又證明了這一點(diǎn)；疫情中，武漢向世界展示了什么叫英雄的城市；
而英雄的城市更需要英雄的傳統(tǒng)和歷史來勉勵(lì)前行。回想當(dāng)年，我們中華的土地上，建立有四大岳飛廟，分別位于生他的湯陰，葬他的杭州，和建功立業(yè)之地的武昌和朱仙鎮(zhèn)。如今也只有武昌的岳飛廟消失在漫漫歷史長河中了，所以作為英雄城市的居民，我們深感羞愧。
武漢需要岳飛，更欠英雄一個(gè)交代！
那么如今的武昌城，除了已經(jīng)消失了的岳飛廟，以及民間關(guān)于岳飛的各處遺跡遺址的傳說外，還是否會(huì)有什么新的歷史證據(jù)能有機(jī)會(huì)找到呢？讓它們重現(xiàn)天日！
功夫不負(fù)有心人，隨著近些年武漢城市建設(shè)的大開發(fā)，在武昌老城區(qū)的城市廢墟中，我和我的同伴在含有宋代瓷片標(biāo)本的泥土中，前后找到了一批明顯與軍隊(duì)相關(guān)的銘文宋磚。
“前軍”銘文磚拓片
我們把磚上的銘文，拓出來后，上面分別的出現(xiàn)了：“前軍”，“中軍”，“右軍”，'水軍','踏白“等銘文。
“中軍”銘文磚拓片
“水軍”銘文磚拓片
“踏白”銘文磚拓片
它們“銘文面”尺寸相同，（因?yàn)榛径际菤埓u，具體的長度都有損失。）說明，當(dāng)時(shí)制作磚時(shí)，是有嚴(yán)格的規(guī)定的，并按相應(yīng)軍種來進(jìn)行分門別類的制作。雖然這些磚全部出自宋代土層，那么它們和岳飛會(huì)有聯(lián)系嗎？
通過查閱宋代及關(guān)于岳飛時(shí)期相關(guān)的南宋軍制，我們又有重大的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年岳家軍的十余萬人共分為12路，各路主將和所部稱號(hào)分別為：岳飛的背嵬軍、張憲的前軍、龐榮的右軍、王貴的中軍、牛皋的左軍、王經(jīng)的后軍、董先的踏白軍、李道的選鋒軍、趙秉淵的勝捷軍、李山的破敵軍、姚政的游奕軍、橫江軍。
以目前我們所收集到的這幾塊宋代銘文磚，查閱其它資料，我們得知當(dāng)時(shí)它們的大致情況：
踏白軍：“踏白”在宋語中表示偵察之意。大軍以“踏白”命名只是取其名稱，而并不取其本意。踏白軍統(tǒng)制董先。董先與牛皋一樣，都是紹興三年北伐的推動(dòng)者，兵敗后并入岳家軍。
前軍：前軍統(tǒng)制張憲是岳家軍最重要的將領(lǐng)之一，他追隨岳飛多年。在紹興五年鎮(zhèn)壓楊幺結(jié)束以后，他成為岳飛的左右手。他也是岳飛冤案中最先遇害的兩名將領(lǐng)之一。
中軍：中軍統(tǒng)制王貴，副統(tǒng)制郝晸。王貴與張憲一樣，加入岳家軍時(shí)間較早。王貴與張憲一樣，成為岳飛的左膀右臂。他的級(jí)別較高于張憲。岳飛遇難時(shí)，王貴被秦檜抓住把柄，只有參與到秦檜集團(tuán)中來，并在最關(guān)鍵的時(shí)候背叛了岳飛。
右軍：右軍是岳家軍組建比較早的部隊(duì)。右軍的前身是岳飛在江淮宣撫司任統(tǒng)制之時(shí)，他的戰(zhàn)友扈成所統(tǒng)轄的舊部。岳飛、劉經(jīng)南下廣德軍后，扈成與他們分道揚(yáng)鑣而最終被戚方殺害。扈成手下統(tǒng)領(lǐng)龐榮在岳家軍駐屯宜興時(shí)期歸入了岳家軍的戰(zhàn)斗序列。
水軍：水軍是岳飛在平定楊幺以后而建立的新軍種。岳家軍水軍被命名為“橫江軍”，建立之后，橫江軍便一直是南宋沿江駐屯大軍水軍之冠。岳家軍水軍規(guī)模龐大，其以鄂州（今武昌）沿江對(duì)面的漢陽為水軍駐屯之地，漢陽軍軍成的三分之一都被水寨占據(jù)。我們也可以想見岳家軍水軍規(guī)模的龐大。
雖然目前，岳家軍12路軍所有的銘磚還有一部分沒有找到，但是我相信，隨著時(shí)間的推移，我們一定有機(jī)會(huì)能它們重現(xiàn)天日。
岳飛率領(lǐng)岳家軍駐守武昌城7年，大兵駐地，除了軍事上的防務(wù)建筑外，在武昌乃至武漢至今仍有十多處地名路名和岳飛有關(guān)。
岳家嘴是岳家軍水軍屯駐基地，'嘴’有'突出的陸地’的意思，岳家嘴有可能是岳飛水軍當(dāng)時(shí)使用的軍用碼頭。”
“武昌的糧道街馬蹄營是岳家軍馬隊(duì)的主要駐扎地。
忠孝門，“忠孝門”在史書中有明確記載，原名為宋、明時(shí)期武昌城門之一的小東門。岳飛在鄂期間，母親姚氏病故于武昌，岳飛赤足扶靈送母從小東門出城至廬山安葬。武昌城明代重修時(shí)多個(gè)城門改名，其中小東門被改名為“忠孝門”，以此紀(jì)念岳飛為母守孝之舉。
漢陽的冰糖角，原名“兵藏閣”，相傳為岳飛屯駐兵營之一隅，為避免擾民，岳飛下令士兵將兵器藏在指定的營房閣中，口口相傳這個(gè)名字逐漸演變?yōu)楸墙恰?/span>
漢陽動(dòng)物園旁的馬滄湖，原名馬場湖或馬昌湖，相傳岳飛曾在此放牧軍馬和操練騎兵。
岳飛帥府，位于武昌的司門口的廣東商城所在地。“按照當(dāng)時(shí)岳飛帥府和忠孝門的位置，我們可以遐想，如今從司門口天橋通到小東門的民主路，很有可能就是當(dāng)年岳飛扶靈出城的道路。”
郭茨口、墨水湖、馬滄湖、報(bào)國巷、催子灣等地，根據(jù)歷史地理的相關(guān)史籍推斷，它們和岳飛關(guān)聯(lián)具有一定可信度，代表了歷代百姓對(duì)岳飛的紀(jì)念和崇敬之情。”
相比十多處地名，目前武漢有關(guān)岳飛的歷史遺存非常少，唯一的岳飛歷史文化景點(diǎn)在黃鶴樓公園內(nèi)。里面修建一個(gè)岳飛廣場，矗立著一尊高達(dá)8米的岳飛銅像。銅像后面的“岳家軍大戰(zhàn)金兀術(shù)”浮雕、“還我河山”石刻等。廣場上修建有岳飛亭，始建于1937年，當(dāng)時(shí)抗日群眾清理武昌傾塌的岳王廟時(shí)，發(fā)現(xiàn)一方明萬歷年鐫刻有岳武穆遺像和張翼先所撰四言像贊詩的石碑，于是在蛇山中部的山脊上修建碑亭，激勵(lì)民眾抗日斗志。在黃鶴樓古碑廊里，還有民國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，為鼓舞前方士氣而刻的《滿江紅·遙望中原》詩詞手跡石刻。
下面是我們團(tuán)隊(duì)在2018年為黃鶴樓古碑廊做修復(fù)時(shí)，做的《滿江紅-遙望中原》拓片。
遙望中原，荒煙外，許多城郭；
想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。
萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。
到而今，鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。
兵安在，膏鋒鍔；民安在，填溝壑。
嘆江山如故，千村寥落。
何日請(qǐng)纓提銳旅？一鞭直指清河洛。
卻歸來再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。
對(duì)于武昌城里的居民，對(duì)岳飛的感情，是由來已久的，后人并有兩首詩為證，南宋詩人宋慶之。當(dāng)年他居住在武昌城里的報(bào)恩寺中，就寫下了這樣的兩首詩詞。
南宋詩人：宋慶之
孟宗祠下竹依然，借得空房竹樹邊。
貧寺少逢僧過夏，遠(yuǎn)鄉(xiāng)多是客經(jīng)年。
倩人汲水時(shí)煎茗，就佛分燈夜照眠。
家信不來心欲斷，明朝又買漢陽船。
詩里提到的孟宗，三國時(shí)江夏（今武昌）人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈，傳為一段佳話。后人為了紀(jì)念這段傳奇故事，就在當(dāng)年孟宗哭竹的位置修建了孟宗祠，查證史料，宋代孟宗祠就在今武昌城的閱馬場附近。而詩中提到的武昌報(bào)恩寺又在哪里呢？
本尊在2010年時(shí)，在一個(gè)大工地上親眼目睹了帶有“報(bào)恩寺”銘文的一面磚墻，當(dāng)時(shí)剛剛從土里挖掘出來，但是當(dāng)時(shí)該工地工期時(shí)間緊，任務(wù)重，可能就忽略了考古。而這些帶“報(bào)恩寺”銘文磚就全部當(dāng)渣土拖走了，所幸當(dāng)時(shí)我撿瓷片標(biāo)本時(shí)，留存了一塊。那個(gè)工地就是如今的武昌辛亥革命博物館，為紀(jì)念辛亥革命100周年，而修建的。
“報(bào)恩寺”銘文磚拓片
《武昌懷古》
南宋詩人：宋慶之
極目平蕪送落暉，六朝征戰(zhàn)尚依稀。
風(fēng)生戰(zhàn)舸周郎過，月落南樓庾老歸。
秋塞戌閒番馬病，春江流下蜀魚肥。
神州北望知何處，父老猶能話岳飛。
我們?cè)倏此螒c之寫下的另一首《武昌懷古》，里面明顯感受到了當(dāng)時(shí)武昌城里的居民，對(duì)于國仇家恨，家園難復(fù)，及對(duì)岳飛懷戀的情懷。詩人宋慶之是南宋咸淳元年（1265）進(jìn)士，距岳飛將軍被害已過百年（岳飛于1142年遇害），由此可以看到，雖然岳飛將軍離開武昌城近100年了，但是我們武昌城里的父老鄉(xiāng)親們，還在懷念岳飛將軍當(dāng)時(shí)駐守武昌城的那段時(shí)光！
岳家軍在戰(zhàn)場上所向匹敵，除了軍事素養(yǎng)，戰(zhàn)術(shù)得當(dāng)外，其實(shí)和大本營武昌城的后勤保障也有極大的關(guān)系。有史料記載，岳飛駐扎在武昌期間，開始很多營田計(jì)劃，在努力整頓防務(wù)的同時(shí)，也發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，積極為以后的北伐積攢實(shí)力。在岳飛的悉心治理下，荊湖、襄漢地區(qū)逐漸平定下來，老百姓進(jìn)入安居樂業(yè)的狀態(tài)，當(dāng)家作主，為國分憂在當(dāng)時(shí)的武昌城形成了潮流，一塊銘文為“主人翁”的磚仿佛敘述著當(dāng)時(shí)的社會(huì)場景。
“主人翁”銘文磚
從另一塊“作院”銘文的磚看到，當(dāng)時(shí)武昌城雖然處于戰(zhàn)爭最前線，但是有了岳家軍的駐守，百姓放心的建造自己的別院，安居樂業(yè)！南宋有了一塊支撐北伐中原的戰(zhàn)略要地。
“作院”銘文磚
“作院”銘文磚和“主人翁”銘文磚，同樣都出土于宋代土層，它們銘文面的尺寸和軍制磚完全一致。可想當(dāng)年岳家軍在做軍制磚的同時(shí)，民用墻體也在用相同形體的磚。
岳飛被害后20年，宋孝宗為其平反昭雪，并在武昌建“忠烈廟”，這是中國歷史上建立最早的岳王廟。南宋末年開始，武昌城的岳王廟屢建屢毀，如果有可能，英雄的武漢應(yīng)該如當(dāng)年重修黃鶴樓一樣，還我“岳鄂王”一座岳王廟。
