在對歷史經典《詩經》、《尚書》、《周易》、《黃帝內經》等的名詞解讀中，我們發現其中的很多名詞都是用漢代或漢代之后形成的新漢字體系來解釋的，其解釋的方法和理解方式就是我們今天對于漢字的認識和認知。
通過青銅器銘文的解讀，通過古漢字的研究，以及對甲骨文理解和認識的逐步加深，我們認為西漢之前的古漢字無論是在寫法上，還是在表意功能上，更或是在漢字的結構組成上，都與西漢時期的隸書漢字和我們今天的漢字有著非常大的區別！這種非常明顯的區別不僅僅體現在漢字書寫的多樣性上，更體現在漢字字意的表示上。西漢之前的古漢字，其意思的表達是非常精準和嚴謹的，也是非常豐富多彩的，甚至于在很多的古漢字中都能夠體現出我們今天漢字所沒有的時態和狀態，通過這個時態和狀態的表示，我們不但能夠更深刻的領會每個古漢字的意義，我們還能從中感受到當時的歷史狀態和書寫者的心理狀況！
由于漢代以來的新漢字體系是在與古漢字比對的情況下產生的，所以在字意的表示上就會出現很多的理解性錯誤，甚至于出現許多的誤解和誤讀現象，從而導致自漢代之后我們中國人不認識中國古漢字的難堪局面！從宋金元明清流傳下來的新莽嘉量，到殷墟出土的司母戊大鼎，再到我們今天出土發現的各種青銅器上的銘文，可以說幾乎無人能識，所有的釋讀或解讀都是在沒有完全破解中國古漢字的基礎上進行的，這樣的結果，讓我們如何能從眾多的歷史銘文中了解到真實的歷史內容呢？我們又應該怎樣去看待那些自漢代流傳下來的各種歷史經典呢？
師兌簋銘文中“左右走馬”的馬，不是指動物的馬，而是表示歡迎的意思。《周易》“元亨，利牝馬之貞”中的馬也是歡迎的意思。《詩經-魯頌》“駉駉牡馬”中的馬就更是歡迎的意思！而我們今天在看到古文或青銅器銘文時，卻將所有見到的“馬”字都理解為動物的馬，如此這般的理解，如何才能夠正確體現出古文中的原意呢？
《黃帝內經》中“恬淡虛無，真氣從之”這句話，在我們用漢字逆推的方式解讀之后，我們發現其并不是表示中醫理論的專用詞匯，其真實的含義居然是重大的歷史內容和思想內容！隨后，在我們對《黃帝內經》“三焦”一詞的解讀中，我們發現“三焦”一詞是一個描述發展狀態的詞匯，既可以用來描述病情狀況，又可以用來描述社會、國家等等的發展狀況，所以，我認為黃帝內經中的“三焦”一詞也不是醫學或醫理的專用詞匯！那么，為什么在這樣一部被稱之為中國中醫理論經典的著作中會出現描述黃帝歷史的內容呢？就因為其書名是《黃帝內經》嗎？
“恬淡虛無，真氣從之”的歷史內容，“三焦”一詞的模棱三可，我認為成書于西漢時期的《黃帝內經》很可能是在對中國古代經典錯誤翻譯的基礎上產生的，古漢字識別的困難加上翻譯的錯誤，使得講述歷史內容和思想內容的古代經典成為了一種難以理解和與中醫理論相似的文本！就好像著名的行氣銘一樣，反映執政理念和思想的內容被釋讀成為了練氣功的內容！整個就是一個南轅北轍！
在錯誤翻譯釋讀古代經典的基礎上，在感覺其釋讀出來的內容與西漢時期中醫理論很相似的情況下，大量的中醫理論被添加了進來，用西漢時期的中醫理論解釋古代經典的內容，又用古代經典的說法來證明西漢時期中醫理論的正確，兩者的相互融合就構成了后來的《黃帝內經》！
為了證實我們對《黃帝內經》產生的質疑，我們又對《黃帝內經-素問》中“天有八風，經有五風”這句話進行了逆推解讀，結果與我們的判斷完全一致！依然反映的是歷史內容！
漢字“風”在漢代以后的解釋中都是用來表示大自然中“風”的意思，但在西漢之前的古漢字中“風”表示的并不是大自然中的“風”，而是表示發明歷法的中國最早的祖宗的意思！也就是我們現在歷史資料中所講的發明歷法的伏羲！因為，傳說伏羲的姓氏就是“風”！
風：中國最早的祖宗，發明歷法的伏羲！
“天有八風，經有五風”，“八”字在古漢字中唯一用來表示數詞關系的就是立桿測影活動的第八步，但是這個第八步在古文的應用中并不是用來表示數詞關系的，而是用來表示與第八步相關的前后活動內容的！尤其是當這個“八”字成為某個漢字的結構組成時，其意思的表達就更沒有數詞“八”字的意思了。所以，我認為這個“八風”表示的應該是一個字的兩個結構組成，而不是“八和風”兩個字！因此，“天有八風”中的“八風”就是一個字“風”字！
漢字的“天”字在西漢之前的許多青銅器銘文中其表示的意思都不是“天”的意思，而是“大”的意思！“大”即可以表示大小的意思，可以表示排序中最大的那一個。因此“天有八風”所表示的意思就是“最大、最早的祖宗是風”的意思！
天有八風：風是中國最大、最早的祖宗！
“經有五風”中的“經”字在古漢字的意思表達中與我們今天的漢字意思非常接近，但解釋稍有不同。現代漢字“經”字的意思是“被驗證的常規，定則，真理”等意思。那么古漢字的“經”字是如何來解釋的呢？
這是金文的“經”字。
這是金文的“世”字。古漢字的“世”字就是世世代代的意思，也是世代相傳延續下去的意思，還可以表示世襲的意思。
請看金文“經”字字形結構右偏旁的上部，就是一個倒扣過來的“世”字！那么，為什么要如此來表示“世”字呢？這是因為這個倒扣過來的“世”字所要表達意思不是“世世代代相傳延續下去”的意思，而是“世世代代傳承到現在”的意思！
“世”字，是從現在開始相傳延續到未來。
倒扣的“世”字，是自古以來傳承至今的意思。
因此，古漢字的“經”字，就是自古以來傳承下來的做事方法和思想理念。
漢字的“五”字在古漢字中與“八”字一樣也不是數詞“五”的意思，尤其是甲骨文寫法的“五”字與甲骨文寫法的“癸”字一模一樣，很容易讓人分不清楚。
這是甲骨文的“五”字。
這是甲骨文的“癸”字。
由于早在黃帝時期，雖然使用的文字是金文，但在金文之中夾雜著許多的甲骨文用法，所以我認為“經有五風”中的“五”字不是“五”，而是“癸”字！就是無數的，無限的、巨大的意思。“五風”指的就是“風”留下的巨量的或無數的“經”！因此，“經有五風”的意思就是“風留下的無數的經”的意思。
經有五風：風留下的無數的經！
至此，《黃帝內經-素問》中“天有八風，經有五風”的逆推解讀已經全部解讀完畢，解讀結果如下：
風，中國最大最早之祖宗，無數的經被世代傳承了下來！
經，就是自古以來傳承下來的做事方法和思想理念。那么，記載或記錄這些祖宗做事方法和思想理念的載體是什么呢？沒有載體，又如何得以世世代代的傳承下來呢？
我們現在解讀的許多關于黃帝時期的銘文都是青銅器銘文，說明早在黃帝時期就已經有了青銅器的載體。虞朝時期的散氏盤和同簋，說明早在六七千年前或七八千年之前的中國也已經有了青銅器的載體，文字也是金文文字，那么被世代傳承下來的“經”應該屬于什么年代呢？
思想的發展，必然要有文字的相伴相隨，沒有文字的不斷記錄，就不可能有思想的高度發達！經，就是祖宗的做事方法和思想理念，正是因為有了“經”的世代傳承，我們中華民族才有了思想發展的依據和基礎，思想的發展才能夠始終保持在同一基礎上，同一脈絡上進行發展，這就是為什么我們中華民族思想的發展，雖然歷經了千秋萬代的風云變幻，卻始終都能保持一致的重要原因！同時，也是上古中國思想高度發達的重要原因！
經的世代傳承，從根本上說明和解釋了我們中華文明的發展是一個共祖性質的發展，是同一思想脈絡下的發展，是在祖法的基礎上不斷添加和積累的發展過程！之所以我們的中華文明有著不同于世界上其他任何民族的思想發展，就是因為我們有著其他任何民族都沒有的“經”的世代傳承！
那么，黃帝時代的“經”指的究竟是什么呢？通過對殷墟出土的青銅器圖案樣式的研究，通過對殷墟出土的甲骨文殘片的研究，我認為，黃帝所指的“經”就是殷墟出土的甲骨文殘片上記錄的文字內容！就是祖宗的做事方法和思想理念，就是由中國最大、最早的祖宗“風”傳承下來的祖法和規定！這個“風”很可能就是歷法的發明人伏羲！甲骨文殘片上的文字，不是卜辭，而是“經”！
殷墟甲骨文，不是卜辭，而是自風祖傳承下來的經！
風，很可能就是發明歷法的伏羲！
如果黃帝內經中的“風”指的真是伏羲的話，那么“伏羲”的身份和歷史將會在我們以后的解讀中被慢慢揭開！
通過對《黃帝內經-素問》中“天有八風，經有五風”的逆推解讀，我更加認為西漢時期的《黃帝內經》原本不是中醫理論或與醫學內容相關的經典，而是有關我們中華文明歷史和思想的至尊寶典！該寶典的原本內容，不但包含了黃帝的歷史，還包含了我們中華先祖們的許多歷史記載和說明！
另外，對于《黃帝內經》中關于“八風”的解釋，我認為都是西漢時期后來添加進去的內容，目的就是為了說明“八風”究竟是什么？“五風”又是什么？然而這種只知其然不知其所以然的解釋，并沒有真正領會“八風”或“五風”在古漢字中的真正含義！甚至于連古漢字“風”是什么都無法做到真正的理解和認識！
漢朝推翻了秦朝，以古漢字記載的至尊寶典落入到西漢的手中，應該是順理成章之事，但西漢時期的人們能不能正確解讀由古漢字撰寫而成的寶典，就又是另外一回事！因為在同時期司馬遷撰寫的《史記》中，就出現了許多對古漢字的錯誤辨識和釋讀結果，由此證明，早在西漢時期的人們，就已經不能正確認識古漢字了！
風，在古漢字中指的不是大自然中的“風”，而是指很久、很久以前發明歷法的祖宗“風”！而歷法的發明人伏羲的姓氏就是傳說中的“風”！
經，在古漢字中并沒有人體經脈的意思，只有世代傳承至今的意思，而且這個世代傳承的“經”特指祖宗的做法和思想理念！
“天有八風，經有五風”就是：
風祖之經，傳承無數！
