諸葛亮的《誡子書》，是千古家書名篇，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，是他對(duì)兒子的諄諄告誡。大概是因?yàn)檫@篇家書太有名了，以致人們一提到諸葛亮的家書，立刻就想到《誡子書》。
其實(shí)，除此之外，諸葛亮還有一封《誡外甥書》，也是家書中的名篇。下面就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一番：
諸葛亮“靜以修身，儉以養(yǎng)德”
夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。
忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。
若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！
一個(gè)人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立高遠(yuǎn)的志向。
追慕先賢，節(jié)制情欲，舍棄障礙，使希圣希賢的高遠(yuǎn)志向，在自己身上高舉朗現(xiàn)，內(nèi)心震動(dòng)而心領(lǐng)神會(huì)。
要能屈能伸，去掉瑣碎雜事的糾纏，廣泛地向他人請(qǐng)教，根除嫌隙與吝嗇，這樣即使因挫折而滯留不前，又何損于自己高尚的情趣，又何必?fù)?dān)心事業(yè)不會(huì)成功。
如果志向不剛強(qiáng)堅(jiān)毅，意氣不慷慨激揚(yáng)，只能碌碌無(wú)為地被世俗牽滯，默默無(wú)聞地被情欲束縛，永遠(yuǎn)混雜在平庸的人群中，不免淪落到人生的下流。
《誡外甥書》的人生教誨
開(kāi)宗明義——“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”
《誡子書》闡述了“修身學(xué)習(xí)”的重要性，而本篇《誡外甥書》則強(qiáng)調(diào)了“立志做人”的重要性。
本書開(kāi)宗明義指出“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，做人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立高遠(yuǎn)的志向。只有胸懷高遠(yuǎn)的志向，才不會(huì)甘于下流，安于平庸。
曾國(guó)藩也說(shuō)：“有志斷不甘為下流。”有志向，人生就有追求；有高遠(yuǎn)的志向，人生就會(huì)不斷向上流攀登，又怎會(huì)甘于下流！
志當(dāng)存高遠(yuǎn)
如何立志——“慕先賢，絕情欲，棄疑滯”
如何立志，諸葛亮提出了以下三點(diǎn)：
“慕先賢”：即追慕先賢。見(jiàn)賢思齊，以古圣先賢為榜樣。
“絕情欲”：即節(jié)制欲望。多欲則多求，無(wú)欲則剛。
“棄疑滯”：即舍棄障礙。學(xué)會(huì)做減法，舍棄阻礙向上的東西。
做到了這三點(diǎn)，就能使高遠(yuǎn)的志向“揭然有所存，惻然有所感”，在自己心中高舉朗現(xiàn)，引起深深的震撼。
慕先賢，絕情欲，棄疑滯
如何實(shí)現(xiàn)志向——“忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝”
立志之后，還得通過(guò)各種措施實(shí)現(xiàn)志向。諸葛亮指出，要實(shí)現(xiàn)志向，必須做到以下四點(diǎn)：
“忍屈伸”：即能屈能伸。逆境時(shí)以退為進(jìn)，順境時(shí)順勢(shì)而為。
“去細(xì)碎”：即去掉瑣碎雜事的糾纏。不糾纏于瑣屑，而致力于廣大。
“廣咨問(wèn)”：即廣泛地向他人請(qǐng)教。剛愎自用終自困，不恥下問(wèn)為大智。
“除嫌吝”：即根除嫌隙與吝嗇。嫌隙致人仇怨，吝嗇使人疏遠(yuǎn)。
做到了這四點(diǎn)，即使因挫折而暫時(shí)停滯不前，也無(wú)損于自己高尚的情趣，也不必?fù)?dān)心事業(yè)不會(huì)成功。
忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝
反面論述——“竄伏于凡庸，不免于下流”
家書最后，諸葛亮又從反面進(jìn)行了論述，指出如果志向不剛強(qiáng)堅(jiān)毅，意氣不慷慨激昂，就只能碌碌無(wú)為地被世俗牽滯，默默無(wú)聞地被情欲束縛，“永竄伏于凡庸，不免于下流矣！”永遠(yuǎn)混雜在平庸的人群中，不免淪落到人生的下流。
竄伏于凡庸，不免于下流
這封家書與《誡子書》一樣，言簡(jiǎn)意賅而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
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