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    四川成都市的新都區有個桂湖。桂湖前面，一堵墻似的大影壁，上書《三國演義》開篇詞：

很多人都以為，《三國演義》的開篇詞是羅貫中寫的，其實不然，這首詞是明朝中晚期四川狀元，和徐渭解縉并稱為明代三大才子的楊慎楊升庵的作品。

楊慎，字用修，號升庵，四川新都人，生于1488年，卒于1559年。正德六年，他24歲時中了那一年的狀元，授翰林院編修。嘉靖三年，他37歲時因“議大禮”，先被梃杖，后被謫戍云南邊疆永昌衛（今保山市），永不赦免，72歲時死于寓所。這就是汪老所說的“狀元”和“罪臣”的詩意了。

什么“大禮”能把人“議”成這樣吶？這要翻翻明史了。

正德皇帝武宗朱厚照死后，因其無兒子，親弟弟朱厚煒只活到三歲便夭折了，只能由他的堂弟朱厚熜即位，是為世宗，年號為嘉靖。這便產生一個問題，就是對朱厚熜已故父母的稱呼問題。  世宗即位第五天就召集群臣商議此事。以楊慎之父，首輔楊廷和為首的60多名官員上疏說，“既然世宗為入繼之君，只能以朱厚照之父孝宗朱祐樘為皇考，而其親生父母興獻王及妃只能為皇叔父母”。世宗大怒說，“父母難道還能改變嗎？”要他們再議。其實嘉靖皇帝態度已十分明確，擱現在照辦就是了，可楊廷和等200多人仍再三反對。世宗當面指斥他們說，“你們眼里沒我這個君，還讓我沒有父母嗎？”這已經不是尊重不尊重皇帝的意見，而是尊重不尊重皇帝的大問題了。楊廷和等人依然沒有醒悟。見說服不了皇帝，只好提出辭呈。嘉靖皇帝當即準了，一邊命令禮部更改尊號。時為修撰的楊慎并沒有吸取其父楊廷和的教訓，反而和吏部侍郎何夢春又組織了200多人齊刷刷跪在左順門下，放聲號哭，聲震朝野。拿現在詞兒來說這不是整事兒嗎。嘉靖皇帝如何吃他們這套，立刻把他們全部記入黑名單，然后一個一個收拾。在這個史稱“左順門事件”中，180人遭梃杖，17人慘死杖下，楊慎遭梃杖后被流放云南永昌衛。羅貫中雖生卒年代不詳，但他是元末明初的小說家，他死時距楊慎出生時至少要早100余年。楊升庵的詞怎么會跑到《三國演義》開篇上去了呢？

原來這首詞是楊升庵的晚年之作。是他的長篇彈詞《廿一史彈詞》中演唱秦漢事第三段的開場詞，因其氣勢豪邁，詞意空靈，用語精當，而廣為流傳。而《三國演義》并不是羅貫中的原創作品，這部偉大的著作應該說是從宋到明500多年來演義家們共同創作的作品。胡適在他的《三國志演義》序中曾列舉了王嘩、朱凱、王實甫、關漢卿、尚仲賢、高文秀、鄭德輝、武漢臣、王仲文、于伯淵等10幾位作者著述的表現三國時期人物故事的元雜劇19種，其中包括呂布、諸葛亮、周瑜、劉備、關羽、張飛、曹操、孫權、曹植等人物故事，宋時就有上述人物故事的短篇小說。羅貫中是元末明初一個著名的演義體小說家，他把這些故事、小說、元雜劇本捏合在一起，就成了明初的《三國演義》。但現在我們看到的《三國演義》是清初毛宗崗父子刪改評點的。

毛宗崗，字序始，清初小說評點家，江蘇吳縣人。他與父親曾將羅貫中的《三國演義》原本，整頓回目，改訂文辭，削除論贊，增刪瑣事，改換詩文，評刻成今天流行的一百二十回本的《三國演義》，俗稱“毛本”。而這首《臨江仙》“滾滾長江東逝水”，正是他們父子二人在增刪、改換過程中加在卷首的。這樣看來，在羅貫中死后幾百年流傳到了《三國演義》的卷首也就不難理解了。

楊慎是明嘉靖初年大學士太子少師楊廷和的兒子。生于北京，曾官至世宗皇帝的經筵講官。楊慎少年時十分聰明，且記憶力驚人。明史上說他“慎幼警敏，十一歲能詩，十二歲擬作古戰場文，過秦論，長老驚異”，“在翰林時，武宗曾問'星有注張，又作汪張，是何星也？’眾不能對。慎曰：柳星也。并歷舉周禮、史記、漢書以復”。他謫戍云南35年，不但對云南邊疆少數民族的文化發展做出過突出貢獻，亦對中國文化發展，中國古典文學做出了突出貢獻。他一生著述一百余種，可稱為著作等身，給后人留下了豐富的精神財富。明史上記載明代“著作之富，推慎為第一。”《四庫全書總目》云：慎以博洽冠一時。其詩含吐元朝，于明代獨立門戶。而明萬歷年間南京刑部主事，《藏書》、《續藏書》編者李贄先生則說其文章蓋世“無一體不備，亦無備不造。”足見楊慎的博學多才。他的詞空靈輕巧生動傳神，頗能啟人心智。如他的《少年游》：“紅稠綠暗遍天涯，春色在誰家？花謝人稀，柳濃鶯懶，煙景屬蜂衙。日長睡起無情思，簾外夕陽斜。帶眼頻移，琴心慵理，多病負年華。”他的詩亦情景交融，自然流暢，頗多佳作。如他寫的《楊柳》，“白云新年盡，東風昨夜驚。芳菲隨處滿，楊柳最多情。染作春衣色，吹為玉笛聲。如何千里別，只贈一枝行。”他的詩詞都不是單純寫景，而是借四季之景抒世時之情。讓你感到情在畫里，人在景中。以至王士慎在《香祖筆記》中稱“明詩至楊升庵，已另辟一境。”

楊慎的政治生命是短暫的，他的婚姻生活亦不能說幸福美滿。他得罪了皇帝，既使罪廢邊荒亦不得安。明世宗對他兩議大禮一事，印象深刻，耿耿于懷，經常問左右“慎作何狀”。因此，楊慎自知不為皇帝所容，已無赦還之望，便寄情詩酒，放浪形骸，坐青擁綠，挾妓自樂。這樣的生活狀態，婚姻會美滿嗎？他一生曾娶四位妻妾，其中最有名的是那位四川才女黃峨。黃峨，生于1498年，卒于1569年，《辭海》文學分冊介紹她時說她是明代女文學家，文學家楊慎之妻。說她能詩詞，善散曲，而散曲尤有名。有《楊夫人樂府集》、《楊狀元妻詩集》、《楊升庵夫婦散曲集》。雖然有名但始終生活在楊慎的大樹下，集子亦不露其名。象這樣文學相輔，精神相通，愛好相同的夫妻應該很幸福的生活在一起吧。可事實卻是，正德十四年，先妻王氏卒后，取黃峨為繼室。嘉靖三年后慎被謫戍云南，黃峨回到四川老家新都，照顧病重的公爹楊廷和。而此時據他們結婚尚不足五載，嘉靖五年七月接夫人黃峨到戍所（云南永昌衛）。嘉靖八年春，楊廷和病危，黃峨獨自返蜀，六月二十一日廷和卒，慎始返蜀奔喪，喪事畢即返還戍所。而這次黃峨卻沒有跟隨，理由是留在家中經紀家務。這里邊的隱情就很難說清了。也許真是留在四川料理家務；也許見楊升庵放浪形骸，難以規勸，還是眼不見心為靜吧；也許過不慣云南戍所的生活，水土不服；也許遠離親友，思念家鄉。總之，二人自此后再沒到一起。后來，楊慎又娶了新喻人周氏和北京籍的曹氏（二人均為楊慎留有一子）。在黃峨離云南戍所回四川看望照顧病危的公爹時，二人曾互贈詩詞。其中楊慎的那首《臨江仙》可謂情真意切，“楚塞巴山橫渡口，行人莫上江樓。征驂去棹兩悠悠，相看臨遠水，獨自上孤舟。卻羨多情沙上鳥，雙飛雙宿河洲。今宵明月為誰留？團團清影好，偏照別離愁”。                              

“桂湖”是楊慎回老家時學習、生活、會友、居住的地方，因湖畔廣植桂樹而得名。楊慎雖生在北京，卻沒少回新都的桂湖居住。歷史上曾記載他六回新都，主要因由都是為祖母守喪；為繼母守喪；為父親處理喪事。另有一次是回家鄉參加科舉考試成為舉人（19歲）；一次以養病為由乞求回家；一次受皇命代祀蜀藩諸皇親陵墓。因此，桂湖亦成為他一生中重要的居住地。

坐在桂湖的游船上，吟誦著“君來桂湖上，湖水生清風，清風如君懷，灑然秋期同。君去桂湖上，湖水映明月，明月如懷君，悵然何日輟。湖風向客清，湖月照人明，別離君有意，風月重含情。”眼前仿佛就坐著這位博學多才的老先生，在和你暢談世事，暢談人生。談那青山，談那夕陽，談那魚翁，談那濁酒。

湖水仍然是舊時的湖水，明月依舊是明時的明月，楊升庵已離我們太遠太遠了，可他的詩、他的詞卻離我們很近很近。