古代的兒科專著<<顱囟經(jīng)>>中提出: “凡孩子三歲以下，呼為純陽。”歷代兒科醫(yī)家對“純陽”含義論述頗多。徐氏則認為所謂“純陽之體”，是指小兒臟腑嬌嫩，形氣未充，在生長發(fā)育過程中具有“生機蓬勃，發(fā)育迅速”的生理特點。年齡愈小，生長發(fā)育的速度也愈快，猶如旭日初升，草木方萌，蒸蒸日上，欣欣向榮。古代醫(yī)學(xué)家就把小兒這種生理現(xiàn)象稱為“純陽”。故小兒是以陽氣為本，一旦護理失宜，寒暖失調(diào)，則外易為六淫所侵，內(nèi)易為飲食所傷，發(fā)病之后，往往容易出現(xiàn)種種陽氣受損之癥。而陰為體，陽為用，陽氣在生理狀態(tài)下是全身動力，在病理狀態(tài)下又是抗病主力，此在兒科尤為重要。因此治小兒疾病必須時時顧及陽氣。徐氏推崇陳復(fù)正“圣人則扶陽抑陰”之論。方案中常有“氣陽不足”、 “氣陽式微”、“陽虛濕盛”等語，對此等病證，治療采用扶陽溫腎，溫陽化濕等方法。
小兒“肉脆，血少，氣弱”，屬于稚陰稚陽之體。外感病證在兒科屬常見，尤其是一些時行疾病多在幼兒期罹患。外感病的過程，亦即正邪分爭的過程，治病的基本精神即在助正氣、祛邪氣。小兒臟腑嬌嫩，如肆用寒涼，妄加消導(dǎo)，每易傷及正氣，正如萬密齋所謂“邪氣未除正氣傷，可憐嫩草不耐霜。”徐氏根據(jù)馮楚瞻“邪湊之實，必乘正氣之虛，若不顧正氣之虛，惟逐邪氣之實，其有不敗者幾希”之語，主張治小兒疾患以維護正氣為第一要著。他認為馮氏所云: “但使營衛(wèi)和平而常行，則客邪不攻而自散。使正氣自行逐賊，則邪氣退而正氣安然，如浮云一過，天日昭明。”誠精辟之論。并指出兒科扶正，當以陽氣為主，外感病扶正達邪，重在益陽解表。證之實踐，確有不少病例由于氣陽不足，致邪勢鴟張或逗留不退者，此時若于解表劑中加附子溫陽，常能達到扶正不助邪，祛邪不傷正的目的。
徐氏常言，金元四大家，劉河間主清，張子和主攻，李東垣重補氣，朱丹溪重滋陰，各有專長，亦各有所偏。惟仲景<<傷寒雜病論>>一書，辨證謹嚴，用藥果敢，其圓機活法，實醫(yī)家臨證之典范。小兒疾病易虛易實，故審證必須詳盡。表、里、寒、熱既辨，虛、實既明，則麻黃、桂枝、青龍，或瀉心、白虎，或承氣、涼膈，或真武、四逆等湯方，宜大膽放手應(yīng)用，切勿因循畏縮，坐失良機。
