在網上看到朋友的一幅《心經》書法，楷書味道，但寫的很靈動。賞習間，一個“包”字映入眼簾。
信佛者或抄過《心經》者當知，《心經》里沒有“包”字。而這句話是“無色聲香味觸法”，是“色”字。莫非“色”“包”二字在書法上可以相通？答案是否定的。我用篆書寫了這兩個字，看看有何不同：
篆書·色
篆書·包
第一個是“色”。你看上面是不是一個人。下面呢，也是一個人。這兩個人不一樣。上面的人踩著下面的人。下面的人跪著，轉頭看著上面的人的臉色。上世紀八、九十年代，有個熱詞，叫“小皇帝”。這個篆書的“色”字就有點小皇帝的意味，像長輩跪在底下側目看兒子（小皇帝）的臉色。第二個是“包”。外圍像個胎衣，胎衣里面包裹著未出生的嬰兒。
篆書的“色”，演變成楷書后，底部是個“巴”。
篆書的“包”，演變成楷書后，底部是個“巳”。
寫草書的朋友都知道，草書的“色”字，通常一筆寫完主體部分之后，順勢點上一點：
加這一點，就是免得“色”字被誤認作“包”字。草書尚且要這一點，楷書更要有這一點。
也許，這位朋友這么寫是借用了隸書的寫法。隸書是可以這樣寫“色”的。
史晨碑·色
張遷碑·色
隸書為什么可以這樣寫？因為這樣寫保留了這個字的本意，即上邊是人，下邊也是人。而“包”的隸書，“勹”的本意保留了下來。
通過以上診斷，我們清楚地知道了“色”字那一“點”（在規范字里是豎畫，也可以像王鐸那樣寫成橫向畫。隸書除外）是不能省略的。
診斷結果：
在書法創作中，尋求打破呆板或追求新意，這是值得鼓勵的。然，要想改變什么，一定要當心。
