張文靜 《 博覽群書 》（ 2018年10月01日）
中國古老節日的形成，基本上都與“天人合一”的觀念有關，古人在對自然宇宙、個體生命、農業百事的不斷探索和理解中，逐漸形成了一些特殊的節日。節日往往中斷了日常生活節奏，讓人們稍事停頓，以特定的儀式祈求美好的人生愿景。重陽節，俗稱九日，至唐代成為重要的節慶之一，特定的時序特點和節日氛圍，催生了豐富的重陽詩。這些詩篇主要以節會宴饗、登高抒懷、思親念遠，以及濃郁的生命意識、悲秋情懷為主題，生動地呈現了文人的生活風貌與精神情懷，我們既能看到簪菊、飲酒、祈愿長壽康寧的歡宴樂事，也能看到登高暢詠、游目騁懷的美好情志，以及懷鄉念遠的傷感遺憾，同時更能看到唐代詩人濃厚的時光之嘆與生命之思，這些意緒交織在一起，構成了唐人筆下層次豐富的重陽詩景。
三秋佳日逢重九，宴饗高會為盡歡
唐代國力強盛，社會開放，為節日的娛樂游賞活動提供了強有力的經濟和社會支持，自上而下的節慶娛樂十分興盛，官員文人之間的節日雅聚也很普遍，“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，文人呼朋喚友，把酒賦詩，唱和酬答，在大自然的美景中盡情享受節日的歡愉。如中唐詩人權德輿《奉陪李大夫九日龍沙宴會》一詩：龍沙重九會，千騎駐旌旗。水木秋光凈，絲桐雅奏遲。煙蕪斂暝色，霜菊發寒姿。今日從公醉，全勝落帽時。
重九雅聚，在醉人秋光中，聽琴賞菊，盡興而流連忘返，詩人自信今日之歡聚勝過當年桓溫重陽宴游龍山之樂，氣氛十分歡洽。《晉書》載：“孟嘉為桓溫參軍，九日游龍山，風至，吹嘉帽落，溫命孫盛為文嘲之。”“孟嘉落帽”遂成了唐人重陽詩中習見的典故，凝聚了文人九日雅集的風流美事。孟浩然《和賈主簿弁九日登峴山》也是對重陽宴樂的描繪：楚萬重陽日，群公賞宴來。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
逸思高秋發，歡情落景催。國人咸寡和，遙愧洛陽才。
詩人與友人盡情享受節日，詩酒唱和、心曠神怡。在日常的忙碌中，“共乘休沐暇，同醉菊花杯”是多么難得啊，天高氣爽和清秋美景激發著大家的洋溢詩情，吟詠唱和是必不可少的，難怪面對如此良辰美景，詩人只能感嘆自己才華不濟，不能如愿地歌詠出這美好時刻的歡洽情懷。李林甫編纂的《唐六典》中曾記錄，九月九日這一天是唐代官員休假日之一，唐德宗就在貞元四年九月下詔云“其正月晦日、三月三日、九月九日為三節日，宜任文武百僚選勝地追賞為樂”。（《舊唐書·德宗紀》）官員們往往邀聚同僚，去郊外選擇風景優美之地集會宴樂，把酒為歡，乘興賦詩，盡享節日之樂。孟浩然這首詩恰是描繪了重陽節休暇宴飲之樂。
不僅官員休假過節，君王也會在重陽日攜群臣登高為樂，自然要賦詩助興，產生了為數不少的應制詩。趙彥昭《奉和九日幸臨渭亭登高應制》：秋豫凝仙覽，宸游轉翠華。呼鷹下鳥路，戲馬出龍沙。紫菊宜新壽，丹萸辟舊邪。須陪長久宴，歲歲奉吹花。
大家在怡人的秋景描繪中，“呼鷹、戲馬”為樂，借菊花祝禱長壽，以茱萸避邪祈福，表達了美好的節日祈愿。雖然宮廷應制詩相對規整，以頌圣為主，缺少一般文人詩的靈動、自在，但此詩中重陽節的娛樂節慶氛圍還是十分濃郁的。帝王自己受到節日環境的感染，也會詩興大發，如唐中宗李顯《九月九日幸臨渭亭登高得秋字》一詩，情調頗佳：
九日正乘秋，三杯興已周。泛桂迎尊滿，吹花向酒浮。長房萸早熟，彭澤菊初收。何藉龍沙上，方得恣淹留。
詩人沉浸在令人心曠神怡的秋色里，把酒暢游，簡直是流連忘返了。在節日里飽覽秋光，縱情詩酒，充分享受節日的歡娛是唐代重陽詩重要的主題，武瓘的《九日衛使君筵上作》一詩將重陽之樂推向高潮：佳晨登賞喜還鄉，謝宇開筵晚興長。滿眼黃花初泛酒，隔煙紅樹欲迎霜。千家門戶笙歌發，十里江山白鳥翔。共賀安人豐樂歲，幸陪珠履侍銀章。
佳節還鄉與親朋故友歡聚更是一樂事，天高云淡、秋光宜人，千門萬戶，笙歌皆發，白鳥翔集，似乎都在歡慶美好的節日。
簪菊飲酒獨登高思親懷遠又重陽
登高是重陽節的重要活動，唐孫思邈云：“重陽之日，必以肴酒，登高眺遠，為時讌之游賞，以暢秋志。”（《中華禮藏·千金月令》）九月重陽，萬里清秋，令人心曠神怡。而游子登高遠眺，不見鄉國，難以和親人團聚，自然而然會引動懷鄉之情。誦讀唐代重陽詩歌，給人觸動最深的是濃郁的思親念遠之意緒。游子因各種原因淹留他鄉，逢重九佳節登高，遍插茱萸，暢飲菊酒之際，那登高之處，便成了游子的望鄉臺。盧照鄰《九月九日玄武山旅眺》便是一首重九登高望鄉之詩：
九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。
唐高宗總章二年（669），盧照鄰至益州新都任職，秋天，從益州來到梓州。時任沛王府修撰的王勃，因寫《斗雞檄》觸怒高宗，被趕出沛王府，于是年六月遠游到了西蜀。九月九日，在蜀地任職的邵大震與王勃、盧照鄰三人同游梓州玄武山，登高眺遠，把酒言歡，此詩就是寫于此時。詩中思鄉思歸的情感十分濃厚，雖與友人共飲菊花酒，但是仍然不能排解思念家鄉親人的痛苦，“歸心歸望”，無奈日近而長安遠，“萬里同悲”，聞雁鳴而歸無望，詩人的情緒低落到了極點。王勃的《蜀中九日》同樣表達了濃郁而難以化解的愁苦：九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。
此詩開篇即勾勒了一幅“九日異鄉登高送客圖”，正逢佳節，客中送友人，自然容易勾起濃郁的鄉愁，末兩句以鴻雁不知詩人在異鄉南中之苦痛，偏從北地飛來（王勃是絳州龍門人，今屬山西），襯托他濃烈的思鄉之情。將個人的身世遭遇融于其中，景語皆情語，情調十分悲怨。再如崔國輔《九日》一詩：江邊楓落菊花黃，少長登高一望鄉。九日陶家雖載酒，三年楚客已沾裳。
詩篇開首描繪江邊楓葉飄落、菊花吐蕊的深秋景象，“楓落”“菊黃”兩景互相襯托，營造了一種十分獨特的悲涼氛圍，少長登高無一不引頸望鄉，詩人面對此情此景，禁不住涕淚沾裳。此詩中沒有重陽登高的歡娛喜慶之感，字里行間涌動著濃郁凄涼的思鄉盼歸之情。在深秋時節，人們登高遠望，以茱萸之醇香辟邪、菊花酒之清明醒目來紀念這個即將離去的美好季節，同時佳節遠眺山川，極易引發思鄉愁情，因而，重九登高的詩篇中，思親念遠的主題引起了人們強烈的共鳴，正因如此，王維那首著名的《九月九日憶山東兄弟》便顯得那么深情動人：
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
詩人在重陽節時思念遠在華山以東家鄉的親人，以自己之孤獨寂寞留滯他鄉，與家鄉兄弟親人熱鬧相聚登高對比，凄冷與熱鬧的兩方中，都包含著深深的人生遺憾，妙的是詩人并沒有直接寫自己內心之孤凄，而是遙想兄弟們相聚獨缺他一人的傷感，來襯托他內心的無限悲傷，短短二十八字，將秋日時令節日所帶來的心靈缺憾表達得淋漓盡致。其中“每逢佳節倍思親”以樸素凝練的語言高度概括了節日思親的普遍心理，具有十分動人的藝術感染力，強烈地撩撥著游子的心弦。唐代重陽詩中，思親念遠的情感表達十分普遍，這與唐代文人士子辭親遠游、求取功名、或從軍邊塞、宦游四方的生活狀態密切相關。李白《九日》詩“今日云景好，水綠秋山明。攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮。地遠松石古，風揚弦管清。窺觴照歡顏，獨笑還自傾。落帽醉山月，空歌懷友生。”在水綠山明的秋日，詩人攜酒登高，賞菊觀霞，十分愜意，這樣美好的景色，遠方的朋友不身邊，不免有些遺憾，思念之情十分真切。再如朱慶馀“草際飛云片，天涯落雁行。故山籬畔菊，今日為誰黃。”（《旅中過重陽》）；劉長卿“人煙湖草里，山翠縣樓西。霜降鴻聲切，秋深客思迷。”（《九日登李明府北樓》）；孟浩然“愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節。”（《秋登萬山寄張五》）；岑參“強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰場開。”（《行軍九日思長安故園》）等大量的詩篇，都浸透著濃郁的思情。
在唐人的筆下，重陽節是一個充滿思念的日子，這份思念往往因登高而起，如決堤之水一發不可收拾，延續至深秋歲末，以及下一個四季循環之中，讓我們清晰地看到唐代詩人的深情與浪漫。
老來悲秋逢寂寞憂生嘆逝徒傷懷
在中國文化中，四時是一個重要的生命符號，春夏以陽，秋冬屬陰，陰陽循環相生，按照一定的規律不斷變化，而人的生命活動也隨著四時陰陽發生變化。因而，在中國古人的意識中，四時節令就是一個生命周而復始的大循環。“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。”（陸機《文賦》）“四時更代謝，懸象迭卷舒。”（何劭《贈張華詩》）“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”屈原（《楚辭·離騷》）更是在春秋變化中體悟到生命短暫、時不我待的憂傷。春秋代序，節氣變遷，一些與自然節侯相關的節日就像是古人生命中的特殊儀式，比如三月“上巳”，暮秋“重陽”，在春日“踏青”，秋日“辭青”的生命儀式中，體現了古人的浪漫情懷和與天地共生的生命理念。正因如此，重陽節詩歌中往往流露出普遍的生命意識。司空圖《重陽四首》其一所表達的生命之憂十分鮮明：檐前減燕菊添芳，燕盡庭前菊又荒。老大比他年少少，每逢佳節更悲涼。
初秋時節，房檐下的燕子逐漸飛往溫暖的南方，菊花開始綻放，深秋時節，燕子早已不見蹤影，菊花也凋謝荒蕪。燕子菊花這兩個意象，折射出了詩人對生命流逝漸變的感傷，其內心敏感的生命觸動與節日氣氛融合在一起，情調濃郁而耐人琢磨。再如薛瑩的《十日菊》一詩：
昨日尊前折，萬人酣曉香。今朝籬下見，滿地委殘陽。得失片時痛，榮枯一歲傷。未將同腐草，猶更有重霜。
勝日佳節，菊蕊飄香，引來眾人爭相欣賞、把玩，甚而摘菊簪菊，菊花不堪過度傷勞而凋落殘敗，節后一日的菊花零落在夕陽之下，令詩人傷懷，他借此委頓枯敗的場景，在生命一榮一枯的鮮明對比中，抒發自己對生命得失與榮枯的思考。
除了外在的節日習俗，重陽節引發詩人的生命觸動與思索，還與重陽節的另一重要活動——登高相關。登高遠眺，巨大蒼茫的地理空間，與無窮無盡的時間延續，令人生出無限感慨，浩逸之氣充盈于胸懷間，詩人在大天地而小我的情懷驅動下，更易于引發生命之興與宇宙之思。重九登高，正是深秋時節，天高地迥，一年將盡，游子登臨遠眺，鄉愁、失意齊聚心頭，焉能不發于歌詠？看鮑溶《九日與友人登高》一詩：云木疏黃秋滿川，茱萸風里一尊前。幾回為客逢佳節，曾見何人再少年。霜報征衣冷針指，雁驚幽夢淚嬋娟。古來醉樂皆難得，留取窮通付上天。
此詩中景語十分凄涼，“云木”蕭疏，霜風凄冷，“雁驚幽夢”，這滿目秋色與詩人的鄉愁共同構成了獨特的風景。詩人同友人登高，臨風把酒，想象閨中人為游子趕制寒衣的孤冷，和雁鳴驚醒相思夢境的痛苦，由此生出“曾見何人再少年”的時光感嘆和生命傷懷，層層遞進，深深觸動著讀者的敏感神經。大詩人杜甫流寓夔州重陽登高的詩篇更是以超邁獨絕的藝術境界，表達對生命深刻的傷懷與悲憫，其《九日》組詩其一云：重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！
這是大歷二年（767）重陽日杜甫在四川夔州登高之作，此時的杜甫已進入“艱難苦恨繁霜鬢”的垂老之境，雖漂泊異地，重陽節仍然勉力登高，因老病不能飲酒，自然無心賞菊，詩人甚至任性地命令“菊花從此不須開”。抱病登臺，日落時分聽著猿猴啼鳴，看見大雁南來，詩人心中的痛楚更是被無限的放大，佳節倍思親，哀憐弟妹飄零四方，惋惜歲月無情催人衰老，思親、傷世、憂時等情感凝聚筆端，最終噴涌而出。此詩與同時創作的那首著名的《登高》在情感上完全一致，巨大蒼涼的時空，和渺小無奈的個體，艱難苦恨的時局現狀，親人離散的孤獨悲傷，以及“干戈衰謝兩相催”的嘆逝情懷交織在一起，淋漓盡致地抒發了杜甫的悲秋之思和生命吶喊。
唐代是一個經濟繁榮、文化燦爛、充滿活力的時代，文人士子充滿著自信與豪情，對時代也給予很高的期待，但專制政治的壓抑，仍然使得文人士子宦海艱難，功名理想難以實現，時不我待的傷感十分普遍。杜甫寫于乾元元年（758）的《九日藍田崔氏莊》中就明確流露出對時間和生命的深重哀嘆：
老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。羞將短發還吹帽，笑倩旁人為正冠。藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒。明年此會知誰健？醉把茱萸仔細看。
首聯概括年老悲秋，強自寬慰，逢重九遣興抒懷。頷聯反向使用孟嘉落帽之典，言自己老邁，短發蕭疏，擔心落帽為人嘲笑。很明顯，詩人在強顏歡笑，自我寬慰中流露出內心的傷痛與悲涼。尾聯“明年此會知誰健”的問語，更是表達了詩人深廣的憂傷和悲天憫人的生命嘆息。清代浦起龍《讀杜心解》評此詩：“字字亮，筆筆高。”詩人滿腹凄楚以壯語托出，更覺悲涼。
悲秋傷懷，感嘆生命流逝，與重陽時令自然融合，如杜甫另一首重陽詩：“客心驚暮序，賓雁下襄州。共賞重陽節，言尋戲馬游。”（《九日登梓州城》），詩人為客他鄉，感受到時日流轉，“驚”字突出了因時光流轉帶來的內心震動和無可奈何。杜牧《九日齊山登高》中“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉”。在重陽佳節到來時，詩人以酩酊大醉酬報，雖說不用悵恨人生遲暮，但是內心的抑郁傷感也是很鮮明的。再如李白“九日茱萸熟，插鬢傷早白。登高望山海，滿目悲古昔。”（《宣州九日聞崔四侍御與宇文太守游敬亭余時登響山不同此賞醉后寄崔侍御》）白居易“奈老應無計，治愁或有方。無過學王績，唯以醉為鄉。”（《九日醉吟》）“兩邊蓬鬢一時白，三處菊花同色黃。一日日知添老病，一年年覺惜重陽。”（《九日宴集，醉題郡樓，兼呈周、殷二判官》）杜荀鶴：“偷撏白發真堪笑，牢鎖黃金實可哀。是個少年皆老去，爭知荒冢不榮來。”（《重陽日有作》）等等，都鮮明地抒發了重陽節序中濃烈的時間之思和年華憂嘆。
重陽節，這個“日與月并應”，企盼長久的日子，它的節俗特點與古人獨特的生命經驗與民族心理有關。唐詩中的重陽節書寫，為我們生動地呈現了時代的記憶與唐代文人的生命痕跡。
（作者簡介：張文靜，天水師范學院文學與文化傳播學院副教授。長期從事中國古代文學教學和研究工作，發表過《杜甫隴右詩與盛唐晚期審美文化風尚》等論文。）
