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你的善良，必須得有點(diǎn)鋒芒
當(dāng)善良毫無(wú)原則地橫行于世，它將成為最大的惡。因?yàn)樗陨屏贾圃炝藷o(wú)數(shù)惡人。
善良本身沒(méi)有錯(cuò)，但一定要有點(diǎn)鋒芒。
低智商的善良，不如高智商的冷漠。
1
晉惠帝時(shí)期，有一年發(fā)生饑荒，百姓只有吃草根食樹(shù)皮，很多人餓死了。晉惠帝揪心不已，善良的他想為子民做點(diǎn)事情，一番冥思苦想后，他說(shuō)出解決方案：“老百姓沒(méi)有米飯吃，怎么不吃肉粥呢？”
第一種盲目善良：“無(wú)知無(wú)明”。
比如，為了彰顯自己的善良，很多人總是成群結(jié)隊(duì)去放生，把陸龜放到水里，致其活活淹死。
總有些人，道聽(tīng)途說(shuō)一些偏方后，就像撿到了寶一樣到處推薦給病人，自以為給出的是滿滿的希望，最后病人得到的卻是大大的絕望。
無(wú)知的善并非真善——蘇格拉底說(shuō)：無(wú)知即無(wú)德。
2
《西游降魔篇》里有這么一段：
一位村民被妖怪吃掉后，道長(zhǎng)抓住一條長(zhǎng)相猙獰的魚(yú)說(shuō)：“這就是吃人的妖精。”
玄奘告訴村民：“這不是兇手。”
道長(zhǎng)義正言辭地罵道：“一個(gè)好爸爸被妖怪殘殺，你還說(shuō)出這樣的話，你…你是個(gè)混蛋。”
受害者老婆無(wú)比憤怒：“你有沒(méi)有死過(guò)老公？”
于是，群情激憤的村民把唐僧吊了起來(lái)。
第二種盲目善良：“道德綁架”。
“道德綁架”就是自以為站在善良的一方，便肆無(wú)忌憚對(duì)其他人或事件妄加評(píng)斷。喬任梁自殺后，陳喬恩因沒(méi)及時(shí)表達(dá)哀傷，有人就在她微博下留言：“喬任梁都死了，陳喬恩你為什么還不死？”
這句留言，竟然獲得了幾千個(gè)點(diǎn)贊。
以愛(ài)為名，很多人就這樣變成了“別人的判官”。
當(dāng)善良變成強(qiáng)制，它已經(jīng)不是善良。正是以愛(ài)為名，人類犯下了無(wú)數(shù)罪惡。
真正的善良應(yīng)該是啟迪、是包容，不是“我是對(duì)的，你必須聽(tīng)我的”。
3
我們身邊每天都在發(fā)生這樣的事情：
你的錢被室友無(wú)故拿走了，你生氣時(shí)，總有人站出來(lái)說(shuō)：“哎呀，他可能有急事，你別這么小氣。”
你經(jīng)常被老公打得鼻青臉腫，你提出離婚時(shí)，總會(huì)有人站出來(lái)說(shuō)：“為了小孩，就再忍忍吧！”
可惡的人販子被抓后，你拍手稱快時(shí)，總有人站出來(lái)說(shuō)：“都是因?yàn)楦F，不然誰(shuí)愿意去做這種事呢？”
第三種盲目善良：“是非不分”。
這種是非不分的圣母婊，對(duì)任何事情都抱有充分的同情心，忽略邏輯、忽略事實(shí)、忽略公正，歌頌毫無(wú)原則的付出與原諒。這種沒(méi)有原則的善良，是世間最大的“惡”。它的危害在于，不僅混淆了大眾對(duì)事情的正確判斷，還助長(zhǎng)了真正的惡。
哈耶克說(shuō)：“當(dāng)善良失去原則的時(shí)候，可能比惡還惡。”
4
小穎大學(xué)畢業(yè)后和女同事合租了一套房。但那姑娘從小嬌生慣養(yǎng)，從合租的第一天起，小穎就扮演起老媽子的角色。而那姑娘不買菜、不做飯、不刷碗、不打掃房間，像個(gè)公主。
有一次，小穎生病了，在床上躺了三天，屋子就亂了三天。第四天，小穎忍無(wú)可忍，爬起來(lái)把屋子打掃了，并清洗了碗筷。兩小時(shí)后，那姑娘帶了外賣回來(lái)，吃完后，咣一聲又把碗筷扔進(jìn)洗碗池里。
小穎終于發(fā)了飆。結(jié)果那姑娘四處告人，說(shuō)小穎多么不近人情，連這點(diǎn)小事都不能包容她。
小穎氣得眼淚直流。我對(duì)她說(shuō)：你受的罪，都是你自找的。
第四種盲目善良：“愚蠢自虐”，為別人的不要臉買單。
《奇葩說(shuō)》里，柏邦妮說(shuō)：“善良是很珍貴的，但善良沒(méi)有長(zhǎng)出牙齒來(lái)，那就是軟弱。”善良沒(méi)有錯(cuò)，但不能毫無(wú)底線。你沒(méi)有底線，他就沒(méi)有原則。強(qiáng)權(quán)是這么產(chǎn)生的，蠻橫也是這么產(chǎn)生的。一切的居高臨下、一切的欺辱，都是這么產(chǎn)生的。
越是善良的人，底線越要高一點(diǎn)，在事情變壞之前，學(xué)著適度“零容忍”。
5
宋仁宗處理事務(wù)到深夜，又累又餓，很想吃碗羊肉熱湯，但他忍著饑餓沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。
第二天，近臣知道了，勸他：“陛下日夜操勞，千萬(wàn)要保重身體，想吃羊肉湯，隨時(shí)吩咐就好了，怎能忍著不說(shuō)讓龍?bào)w受虧呢？”
宋仁宗說(shuō)：“宮中一時(shí)隨便索取，會(huì)讓外邊看成慣例，我昨夜如果吃了羊肉湯，御廚就會(huì)夜夜宰殺，一年下來(lái)要數(shù)百只，形成定例，日后宰殺之?dāng)?shù)不堪計(jì)算，為我一碗飲食創(chuàng)此惡例，且又傷生害物，我寧愿忍一時(shí)之餓。”
高級(jí)的善良就是如此——它是一種智慧，是在對(duì)事情的基本事實(shí)進(jìn)行完整認(rèn)知，同時(shí)又對(duì)事物發(fā)展規(guī)律進(jìn)行詳細(xì)審視后，做出的最佳選擇。
小海龜爬到沙灘，受到一只海鷗的攻擊。一個(gè)善良的人把海鷗趕走，把小海龜放進(jìn)大海。其他小海龜?shù)玫藉e(cuò)誤的安全信號(hào)，傾巢而出，結(jié)果引來(lái)大群海鷗的圍攻，小海龜幾盡覆滅。
這個(gè)人是行善還是作惡？
既要做善良的人，也要做智慧的人。沒(méi)有智慧的善良有時(shí)會(huì)淪為惡的幫兇。比善良更善良的，是智慧。
6
《晉書(shū)》記載：東晉大臣郗超和父親郗愔性格差別很大。郗超與大將軍桓溫結(jié)為同盟，圖謀皇權(quán)。因父親忠于王室，所以他沒(méi)敢讓父親知道。
郗超病危，自知不久于人世，便拿出一個(gè)書(shū)箱交給門生：“如果我父親過(guò)度悲傷，就把書(shū)箱交給他。”
郗超死后，郗愔果然哀痛成病，門生就把書(shū)箱交給郗愔，郗愔打開(kāi)發(fā)現(xiàn)——里面竟是郗超與桓溫密謀皇權(quán)的書(shū)信。
郗愔氣得跳腳大罵，從此不再思念郗超，疾病豁然痊愈。
郗超以最小的代價(jià)，挽救了父親之大病。
高級(jí)的善良就是如此——它不是一種自殘，而是一種能力。不僅是把他人痛苦理解為痛苦的能力，更是一種不被低智商善良傳染的能力，不僅是設(shè)身處地?fù)Q位思考的能力，更是一種能深刻洞察人性惡的能力，不僅是不把快樂(lè)建立在別人痛苦之上的能力，更是一種挽救他人于水火而不溺亡自己的能力。
蘇格拉底說(shuō)：無(wú)知的人是沒(méi)有資格行善的。無(wú)知的善良只有善良的外衣，缺少善良的內(nèi)核，它不僅可能助長(zhǎng)惡，還可能自殘己身。
7
春秋時(shí)期，魯國(guó)規(guī)定：“國(guó)人凡有去國(guó)外旅行者，見(jiàn)到魯國(guó)人在外淪落為奴，可花錢把他贖回，回國(guó)后可去國(guó)庫(kù)報(bào)銷費(fèi)用。”
孔子的弟子子貢在外面看到魯人為奴，遂花錢將其贖回，但沒(méi)去國(guó)庫(kù)報(bào)銷。很多人稱贊子貢品格高尚。孔子知道后，卻大罵子貢。
別人覺(jué)得奇怪：“贖人不去報(bào)賬不是很高尚嗎？”
孔子說(shuō)：“錯(cuò)了。子貢的做法會(huì)導(dǎo)致更多奴隸不能被救贖。將來(lái)別人看見(jiàn)魯人為奴時(shí)就會(huì)這么想：‘我贖買后，若去報(bào)帳，品格就不如子貢。不報(bào)賬吧，又負(fù)擔(dān)不起。’于是只好裝聾作啞不去贖人。子貢不報(bào)賬的做法，實(shí)際是在阻礙更多奴隸被救贖，是有害的。”
孔子對(duì)事物的發(fā)展變化看得多遠(yuǎn)啊！
高級(jí)的善良就是如此——每件事都會(huì)從很多角度想問(wèn)題。不但從自己的角度，也從別人的角度想問(wèn)題，甚至還會(huì)考慮做事之后會(huì)不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的連鎖反應(yīng)。然后才可能把一件事做到最好，或向他人普及真知。
王蒙說(shuō)：“善良是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。”
8
社會(huì)最大的敵人并不是精明的壞人。提高作惡的成本，壞人自有約束；加大合作的砝碼，壞人自會(huì)選擇。最可怕的，恰恰是數(shù)量眾多，缺乏常識(shí)、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)、缺乏智慧的好人。
世間最大的惡，往往以善良之名到處橫行。西諺說(shuō)：通往地獄的道路，往往是善意的石頭鋪成的。
這個(gè)世界，從來(lái)不缺泛濫的善良，缺的是理智和克制。當(dāng)善良沒(méi)有原則毫無(wú)節(jié)制地橫行于世界上，它將成為最大的惡，因?yàn)樗陨屏贾圃炝藷o(wú)數(shù)惡人。
要做善良的人，但不能做盲目善良的人。羅素說(shuō)：“若理性不存在，則善良無(wú)意義。”
所以，請(qǐng)照顧好你的善良，最好讓它開(kāi)出玫瑰，用刺保護(hù)它的美，你的善良，必須得有點(diǎn)鋒芒。
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