一、滑稽者對于蜀漢來言，公元223年是一個重要的年份，這一年劉備死于白帝城，死前托孤諸葛亮和李嚴。由此，蜀漢乃至整個三國時期，便從這一年開始進入到了“諸葛亮時期”。此后直至諸葛亮星落五丈原，三國時期的幾乎所有大事，都是圍繞著諸葛亮的五次北伐（六出祁山）而展開的！同時，也正是在這一年，諸葛亮第一次見到了一位年僅22歲的，被稱之為蜀漢才俊的青年，這便是譙周。面對這位土生土生的益州才俊，諸葛亮的左右都笑個不停。因為譙周不但不修邊幅，而且為人“木訥”。
也就是說譙周不但衣著模樣不倫不類，且神態也必是古板，跟他的衣著、地位等形成了強烈的反差。以至于這次見面，諸葛亮跟他談了些啥，史書上沒有記載，卻記載了這樣一件事。在樵周走后，有人問諸葛亮：“丞相你推測推測，我們大家都在笑啥呢？”諸葛亮道：“還能有什么？別說你們了，就是我都忍不住笑他！”從這個記載中可推斷，譙周第一次見諸葛亮，并沒有引起諸葛亮的重視，反而留下了一個滑稽者的形象。
二、碩儒者不過，這一切對譙周來言都不是大問題。諸葛亮雖忍不住地笑他，但卻依然看出了他的才華所在，所以給了他一個“益州勸學從事”的官職，就相當于教育部等職能，根本不讓他參與軍國大事。這個安排，完全對得起，甚至是抬舉譙周。因為譙周詩書滿腹，且對諸經和圖、緯等術也頗有研究。所以在《三國演義》里，曾“借題發揮”過他，比如在劉璋投降前，譙周就拿著天象勸讓劉璋投降劉備。而劉備當漢中王時，譙周又指著天象表示，劉備稱漢中王，完全是老天爺的安排，天下如此！公元234年在諸葛亮去世后，蔣琬成為了蜀漢第二任宰相，在勸學從事崗位上干了11年的譙周，終于隨著諸葛亮的去世，而得以升遷，出任了典學從事！
這個職位依然是純知識分子的職位，用現在的話說就是，蜀漢官方承認的最牛逼的學者，即史書上言稱的“碩儒”。這其實依然是在學術上承認譙周。但他想參與到軍國大事上來，還是有距離的。哪料很快劉禪就彌補了這一距離，讓譙周擔任“太子家令”！即太子的老師！這一下便讓譙周擺脫了學術上的研究，轉而研究“家國大事”了。
三、一番話徹底斷送蜀漢擔任太子家令后的譙周，很快就寫出了一篇著名的奏折，引經據典，洋洋灑灑，勸諫劉禪不要總是貪圖享樂而忘記了劉備和諸葛亮的遺愿！這個勸諫正常嗎？若僅看這一次表現當然正常，且還非常正確！但當把所有事情串聯起來后，便會發現譙周的這次勸諫，極其不正常！因為隨著蔣琬、費祎等的去世，譙周的觸角終于伸展到了軍事領域，公元258年譙周用一篇叫《仇國論》，開始攻擊姜維的北伐，認為姜維窮兵黷武！而幾乎大部分歷史學家，也都認為這是益州本土勢力的沖鋒號角！
從此，益州本土的土豪勢力，開始向“以恢復漢室，北伐中原”為目標的其他外來勢力，進行反擊。而這所謂的外來勢力，便是當年劉備、諸葛亮所統領的元老勢力和荊州勢力！即，譙周對姜維的口誅筆伐僅僅是表象，而深層原因是，益州茍且派系和外來奮斗派系的矛盾公開化。可惜在這樣的對決中，諸葛亮的兒子諸葛瞻，卻事實上幫了譙周，因為他也非常恨姜維，以至于死前還認為“外不能制衡姜維”是自己的大罪！公元263年，鄧艾奇襲陰平，戰敗諸葛瞻后兵臨成都城下，當大臣們討論是南逃繼續抗擊鄧艾，還是暫避吳國時，譙周說出了他一生中最著名的一番話，總的意思就是，否認南逃繼續抗擊，也不同意暫避吳國，應投降魏國，因為天下會被曹魏一統！原文如下：自古已來，無寄他國為天子者也，今若入吳，固當臣服。且政理不殊，則大能吞小，此數之自然也。由此言之，則魏能并吳，吳不能并魏明矣。等為小稱臣，孰與為大，再辱之恥，何與一辱？且若欲奔南，則當早為之計，然后可果；今大敵以近，禍敗將及，群小之心，無一可保？恐發足之日，其變不測，何至南之有乎！
就在譙周滔滔不絕勸降時，劍閣的姜維成功抵御住了鐘會的進攻，以至于鐘會都有退兵之心，此刻成都城內還有萬數精兵，東吳的援兵也從永安方向奔來……從這個角度來言鄧艾已成“甕中之鱉”了。但劉禪卻聽從了譙周的建議選擇了投降！劍閣方向，姜維悲憤難當，永安方向，將軍羅憲仰天悲嘆。如今再來看當初譙周勸諫劉禪，這事正常嗎？根本不正常！那只不過是他一次作秀或說火力試探罷了！譙周眼里只有益州土豪勢力，根本沒用蜀漢，是典型的誰強就抱誰大腿，毫無擔當！雖他的學生陳壽在《三國志》中，極力為譙周辯白，但也是欲蓋彌彰——再漂亮的理由，也無法掩蓋，譙周一番話徹底斷送蜀漢的事實！
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