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農(nóng)村殯葬改革

離不開基層社會(huì)自治組織的健康培育

自十九大以來，為實(shí)現(xiàn)黨和國家規(guī)劃的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略藍(lán)圖，“改革鄉(xiāng)村陋俗、建設(shè)文明鄉(xiāng)村”已然成為了政府部門和社會(huì)各界的一項(xiàng)重要任務(wù)。近年來，為推動(dòng)鄉(xiāng)村的移風(fēng)易俗工作，一些農(nóng)村地區(qū)通過建立紅白理事會(huì)取得了很好的效果。對(duì)于農(nóng)村的殯葬改革來說，這顯然值得持續(xù)關(guān)注和研究。

比如，2016年年初以來，中央文明辦選取了山東、陜西作為殯葬改革的試點(diǎn)省份，大刀闊斧地推進(jìn)殯葬改革。其中，一項(xiàng)重要的舉措便是建立紅白理事會(huì)，通過出臺(tái)相關(guān)規(guī)范文件和張貼“移風(fēng)易俗明白紙”等形式，宣傳并推動(dòng)殯葬改革。從效果來看，在農(nóng)村地區(qū)，盡管一般百姓對(duì)嚴(yán)禁披麻戴孝、吹嗩吶、放鞭炮等表示并不理解，但對(duì)于紅白理事會(huì)規(guī)定的控制喪葬規(guī)模和限定酒席標(biāo)準(zhǔn)等卻普遍持肯定態(tài)度。這說明節(jié)儉辦喪在農(nóng)村是有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)的，同時(shí)也說明紅白理事會(huì)在喪葬改革中確實(shí)扮演和發(fā)揮著重要的角色和作用。

紅白理事會(huì)是建立在村民互助基礎(chǔ)之上的農(nóng)村自治組織，具有著濃厚的公益色彩。這一組織及其前身在我國有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。不過，筆者在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，隨著市場經(jīng)濟(jì)和城市化的發(fā)展，在部分農(nóng)村地區(qū)，早些年建立的紅白理事會(huì)的公益色彩也在不斷淡化。在筆者調(diào)研的華北某地農(nóng)村，一些紅白理事會(huì)成員在喪事中與喪葬用品銷售者暗通款曲，從中牟取利益。同時(shí)，也存在著故意將喪事大辦的傾向。例如，一場喪事中前來“勞忙的”就有四十多位。“勞忙的”不僅在逝者家中吃喝一到兩天，同時(shí)每人還有一條香煙為謝。這實(shí)非個(gè)別現(xiàn)象。其次，紅白理事會(huì)在喪葬儀式上缺乏創(chuàng)新的動(dòng)力和能力。在傳統(tǒng)喪葬觀念的影響下，紅白理事會(huì)成員對(duì)有關(guān)儀式只知其然不知其所以然，即使在儀式上有所損益，但也只是東拼西湊，并且有著使儀式復(fù)古和繁瑣的趨向。

為發(fā)揮紅白理事會(huì)在移風(fēng)易俗、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中的作用，筆者認(rèn)為，紅白理事會(huì)的建設(shè)，至少應(yīng)該注意處理好以下幾個(gè)方面的問題。

第一，堅(jiān)持紅白理事會(huì)的公益屬性。這一公益屬性在很多農(nóng)村地區(qū)還有著很好的保留，但是在一些農(nóng)村地區(qū)理事會(huì)的屬性已然變質(zhì)。這不僅與紅白理事會(huì)的歷史文化傳統(tǒng)相背離，同時(shí)也與殯葬改革的方針相違背，更不利于維護(hù)民眾的權(quán)益，必須加以注意和堅(jiān)決反對(duì)。

第二，重視紅白理事會(huì)成員的組成。理事會(huì)成員至關(guān)重要，其組成應(yīng)為在本地本村有德行、有操守、有聲望和有影響的人員。在村（社區(qū)）黨委領(lǐng)導(dǎo)的前提下，兼顧好老黨員、群眾代表和民間禮儀專家的比例人選。

第三，制定紅白理事會(huì)章程。通過制定章程，明確理事會(huì)的宗旨性質(zhì)、組織機(jī)構(gòu)、職責(zé)權(quán)利以及項(xiàng)目花費(fèi)（如酒席數(shù)量、煙酒標(biāo)準(zhǔn)）等方面的內(nèi)容，使其成為農(nóng)村喪事辦理的共識(shí)和參考的依據(jù)。

第四，加強(qiáng)對(duì)紅白理事會(huì)成員的教育引導(dǎo)。應(yīng)高度重視農(nóng)村地區(qū)紅白理事會(huì)的培育工作，有關(guān)地區(qū)黨委政府部門可通過組織宣傳、交流學(xué)習(xí)等形式對(duì)紅白理事會(huì)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，使理事會(huì)成員懂得殯葬改革的重要性和好處，并使相關(guān)成員真正成為農(nóng)村殯葬習(xí)俗改革的踐行者，新式殯葬禮儀的推動(dòng)者。