《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信集。是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的哲學(xué)著作。包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。

1．種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。

【釋義】以種樹(shù)培根為喻，說(shuō)明道德修養(yǎng)要從心底開(kāi)始。意謂道德修養(yǎng)只有發(fā)自?xún)?nèi)心的自覺(jué)要求才有效果。

2．省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)省察。

【釋義】省察是有事時(shí)的存養(yǎng)，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)的省察。

3．虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事。

這句話(huà)的意思是，當(dāng)心達(dá)到“純是天理”、“虛靈不昧”或者說(shuō)“致良知”狀態(tài)的時(shí)候，也就是一個(gè)人的心達(dá)到非常寂然、專(zhuān)一、虛靜的時(shí)刻，那么萬(wàn)事萬(wàn)物的道理就會(huì)自動(dòng)顯現(xiàn)。

4．持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話(huà)，管閑事。

【釋義】堅(jiān)守自己的志向像自己心痛一樣，你一心都在疼痛上，哪里有功夫說(shuō)閑話(huà)管閑事呢？

5．善念發(fā)而知之,而充之。惡念發(fā)而知之，而遏之。

【釋義】善念在心中萌發(fā)，覺(jué)察到它。就擴(kuò)充這種善念。惡念在心中萌發(fā)，覺(jué)察到它，就遏制這種惡念。

6．知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺(jué)精察處，即是知：知行工夫本不可離。

【釋義】對(duì)某事物或道理是否知道得深切是可以從行為中看出的；而行為的正確精準(zhǔn)與否也反過(guò)來(lái)影響到對(duì)事物的理解。

7．人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。

【釋義】 人必須在事上磨煉，在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛(ài)靜，遇事就會(huì)慌亂，始終不會(huì)有進(jìn)步。“那靜時(shí)的功夫， 表面看是收斂， 實(shí)際上卻是放縱沉淪。

8．只要去人欲、存天理，方是工夫。靜時(shí)念念去人欲、存天理，動(dòng)時(shí)念念去人欲、存天理，不管寧?kù)o不寧?kù)o。

【釋義】只要去人欲、存天理，就可稱(chēng)為功夫。靜時(shí)念念不忘去人欲、存天理，動(dòng)時(shí)也念念不忘去人欲、存天理，無(wú)論心中寧?kù)o與否。

9．天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時(shí)，復(fù)以草為善矣。此等善惡，皆由汝心好惡所生。

【釋義】天地化生，如花草一般。何曾有善惡之別？你想賞花，即以花為善，以草為惡。若要利用草時(shí)，又以草為善了。這些善惡都是由人心的好惡而產(chǎn)生的，所以從形體上著眼看善惡是錯(cuò)誤的。

10．至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽之故，便把為善的心變了，只去修身以俟，見(jiàn)得窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心。

【釋義】至于‘夭壽不二’，它是教育人們一心向善，不能因環(huán)境優(yōu)劣或壽命長(zhǎng)短而把為善的心改變了。只去修身等待命運(yùn)安排，認(rèn)識(shí)到人的困厄通達(dá)長(zhǎng)壽短命是命中注定，我也不因此而心動(dòng)。