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與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。
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1.這句話出自《周易》,原句是:夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違,后天而奉天時。天且弗違,而況於人乎? 況於鬼神乎?意思是說大人的德性,要與天地的功德相契合,要與日月的光明相契合,要與春、夏、秋、冬四時的時序相契合,要與鬼神的吉兇相契合。在先天而言,它構成天道的運行變化,那是不能違背的自然功能。在后天而言,天道的變化運行,也必須奉行它的法則。無論先天或后天的天道,尚且不能違背它,何況是人呢?更何況是鬼神啊!2.于丹老師的解讀——認為君子立德有四合,與天地合其德是第一點,天,俯瞰萬物高不可攀,要向天學習進取之心;地,容納萬物,要向地學習包容之心。其后三句是:與日月合其明,要人做事光明磊落,知錯能改;與四時合其序,要人不違背大自然的規律;與鬼神合其吉兇,要人有所敬畏。





“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”—大儒張載的著名名句,這名句叫“橫渠四句”。
張載的這四句話被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”。“橫渠四句”包含下面的意思:
  1、“為天地立心”,就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心,和廓然大公的圣人之心。實則,惻隱之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于人”,也就是仁所由出的起點。以此馬一浮先生總結道:“學者之事,莫要于識仁求仁,好仁惡不仁,能如此,乃是為天地立心。”
  2、“為生民立命”,直接來源于孟子的“立命”的思想。《孟子.盡心上》有云:“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。夭壽不二,修身以俟之,所以立命也。”通過修身致教,最后如果能而達到這樣一種境界,即不管一個人的壽命是長是短,都能保持自己的性體全德,那么這個生命個體就可以說已經安身立命了。張載所標示的“為生民立命”,實即為“民吾同胞”來“立命”,其立命在于教,“修道之謂教”,此之謂也。
  3、“為往圣繼絕學”,故“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒也;“絕學”者,孔孟先儒所弘揚之道學也。對儒學而言,孔子固然是集大成者,而宋的濂、洛、關、閩諸大家,則把儒學拓展提升到一個全新的階段。真能闡揚承繼孔孟先儒之道統者,惟有宋儒。
  4、“為萬世開太平”,所表達的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“開”期待之謂。“為萬世開太平”,實現張載《西銘》描述的文化理想,民胞物與,全體歸仁,才能讓蔽惑無明的現代人重新回歸率性誠明的人類精神家園。
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橫渠四句--為天地立心,為生民立命,
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇
與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇
“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇,先天而天弗違,后天而奉天時。”
《〈大學〉廣義》連載| 第三條路徑:渾圓之路
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