老子及其五千言《道德經(jīng)》幾千年來(lái)，一直被視為玄之又玄的上乘之作，鮮有人真正讀懂。僅僅一個(gè)“道”字，就讓很多人望而卻步，難窺其究竟。本篇文章將從老子其人其事其道講起，帶您領(lǐng)略其中堂奧……
在老子的故鄉(xiāng)，有一個(gè)古老而神奇的傳說(shuō)。有一個(gè)美麗的農(nóng)家姑娘，有一天她到河邊去洗衣服，看見(jiàn)河中漂來(lái)一顆碩大的李子，于是撿起吃了下去，就此懷孕，生下老子。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就是老子的那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有“李”這個(gè)姓，但是有“老”這個(gè)姓。
老子本身最喜歡的一個(gè)職業(yè)，就是相當(dāng)于今天的圖書館館長(zhǎng)。因?yàn)楫?dāng)圖書館館長(zhǎng)，他可以看到很多書，所以老子是博覽群書的，而且他自己的學(xué)問(wèn)也很淵博。這樣他才能夠明道。
在春秋的時(shí)候，周朝還是形式上存在的，大家對(duì)周王朝多少還有一些尊重。但是到戰(zhàn)國(guó)就不一樣了，那時(shí)候諸侯稱霸，群雄并起，言論非常自由。有句話非常重要，就是言論一旦自由，社會(huì)就沒(méi)有公義。所以老子就很擔(dān)心，這樣下去，“道術(shù)將為天下裂”，這是莊子講的話。
老子和孔子，生活在同一個(gè)時(shí)代，孔子是儒家學(xué)派的代表，老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。但是，中國(guó)人往往把孔子稱為圣人，而把老子尊為神仙。這是因?yàn)?/p>
其實(shí)在西漢景帝以前，《道德經(jīng)》原本不叫《道德經(jīng)》，那時(shí)候根本沒(méi)有“ 道德經(jīng)” 這個(gè)名詞。它叫什么？ 就叫《老子》，表示這是一本老子所寫的書。我們都知道，漢景帝以黃老之術(shù)治理國(guó)家，是實(shí)實(shí)在在地實(shí)施了老子的學(xué)問(wèn)的。
大家從《易經(jīng)》的觀念里面應(yīng)該得到啟發(fā)，真的很少，假的也很少，最多的東西是什么？就是非真非假，亦真亦假。有一部分是真的，有一部分是假的，還有一部分真假難辨，而且真假莫辨所占的比例反而更大。所以，
老實(shí)講，每一部“經(jīng)”，我們不敢斷言它是否始終在說(shuō)真話，但是它們都在說(shuō)很妥當(dāng)?shù)脑挕Ｋ鼈兏饔胁煌?chǎng)，以各自立場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)，講出很妥當(dāng)?shù)脑挘统闪艘患抑浴？墒抢献右豢矗銈冞@樣各說(shuō)各的話會(huì)造成很多的混亂，各說(shuō)各話就不能輕松辨別真?zhèn)巍?/p>
所以，老子才很著急，這樣下去還得了？于是他就想講真話。可講真話的人，能活得了嗎？歷史上很多事實(shí)告訴我們，講真話的人不是活不了，就是活不久。那怎么辦呢？所以他就想，那我干脆出關(guān)去吧。老子出關(guān)的時(shí)候，大概事先就知道，有人會(huì)留住他，不讓他走。他說(shuō)自己非走不可，但別人會(huì)叫他留下。如果人實(shí)在留不下，留下你的寶貴心得也行。
伏羲氏一畫開(kāi)天，用的是符號(hào)（一）。我們說(shuō)這個(gè)符號(hào)就是太極，也就是易，也就是道，所以
我們常講中華文化源于“易”，“易”就是“道”。“道”從哪里來(lái)？“道”是天地沒(méi)有生成以前就存在的東西，所以叫作宇宙萬(wàn)物的總根源。一切都是“道”生出來(lái)的。《道德經(jīng)》講得最清楚：
全世界只有一個(gè)道，這個(gè)道，不只道家在講，儒家也講，諸子百家也講。這個(gè)道，就是《易經(jīng)》的道，叫做易道。一般人都說(shuō)《易經(jīng)》有兩大組成部分，一個(gè)叫義理，一個(gè)叫術(shù)數(shù)。現(xiàn)在我們應(yīng)該清楚，其實(shí)還有第三部分，除了義理、術(shù)數(shù)之外，還有一個(gè)就叫道德。
我們中華文化，所有的基礎(chǔ)都是建立在《易經(jīng)》上面的。
這一次我們從頭再講《道德經(jīng)》，并非為了標(biāo)新立異，也不是說(shuō)我要另外樹(shù)立一派。因?yàn)槟鞘切υ挘沂菦](méi)有必要的事情。
