提要 ? ： 在六爻卦占卜術里，占斷一個人的疾病其實主要就是看官鬼，這和八字“有殺先論殺”的道理是一樣的，在六爻占卜術里，官過旺時候就是變為七殺的力量，我們稱為“鬼”的力量，這其實只是一種形容詞，因為它可以在關鍵時候讓病主無氣，從而挺不過險關。那么明白了這一點，我們基本知道了一個占卜疾病的卦出來，首先應當抓住官鬼爻去斷吉兇生死；基本原則是官鬼爻一定要衰，而不能旺。而讓官鬼爻衰弱的辦法有很多，比如父母爻與子孫爻的興旺等等 。下面，楊易德將按照自己的理解在算命史記中來為大家詳細解讀《黃金策》中占斷疾病的部分。
原文：“欲決病痊，當究福神之動靜；要知命盡，須祥鬼煞之旺衰。”
原注：此二句乃言大略，此處最宜活潑推斷。且如子孫得時旺相更動，就以本爻斷其愈；無氣發動以生旺日月斷；若得子孫安靜不得地賴有扶持為福者，當以扶持之爻斷；如卦中不賴子孫為福，而用所喜之爻相助，以成其吉者，即以所喜之爻斷；又如卦爻兇險，遇殺神忌爻動來傷克，得別爻沖散克制，或合住救得惡爻無事，即當以制伏惡殺之爻斷；若鬼爻忌爻雖動無氣亦無克制，而用爻旺相不受傷克者，又當以鬼爻墓絕者斷；若忌爻不動，用爻不傷，而但衰絕無氣者，當以用爻生旺之日斷死期，余仿此。
楊易德按：如果你想知道病的癥狀是否能夠痊愈的話，一定要注意看福神。福神是什么呢？在六爻卦里面它被稱為子孫爻，因為它是克制官鬼爻的，而官鬼卻是克病主的，子孫爻一旦出現，它就能制約官鬼而使其無暇克病主，所以它就是救星，它就是福神。
在八字里面，我們稱這種福星的力量叫傷官食神星，尤其是食神星，原本別名就是福星；在紫微斗數術里面，我們又叫天同福星，在神煞里面則叫解神；不過后面兩者相對來說關系就不大了。
從八字的角度比較好理解：一旦遇到子孫爻興旺或者持世，它克制了官鬼，讓官鬼不能七殺攻身，而生病的人最害怕官鬼克身，當子孫爻興旺時，官鬼爻則必然衰弱，那么這個卦就代表疾病有解救了，就代表能夠痊愈了。
那么如何判斷一個人即將命不久矣了呢？
那就需要仔細推詳官鬼爻的旺衰了。官鬼爻如果過旺，那么官就不再是官，而是七殺（又稱“煞”），在這種情況下，六爻卦里面也有個說法叫“ 官化鬼”，那么這個爻就是“鬼爻”而一般不稱“官爻”了。因為對于命主來說，這個“鬼”爻可就是奪命之星。所以一旦一個人占卜得到的六爻卦中官鬼爻過旺，要么等死，要么就必須遇到福星來解救。
但倘若沒有遇到子孫爻這顆福星來解救就真的只有等死而沒有辦法了嗎？
當然不是。除了看子孫之外，其實還要重點看父母爻，如果父母爻很旺，它也是能夠化瀉一些官鬼之氣的；這個在八字中叫官印相生，在六爻卦中的父母爻跟八字中的印星的作用其實是一個樣的，卦中官鬼也是生父母的，它們同樣也可以構成吉利的結構。
因為父母可以生助幫扶病主的氣息，如此良性循環，這就叫“遇到了通關用神”。所以父母爻若是興旺，則必然可以泄官鬼之氣，官鬼的力量都發揮到父母身上，不僅僅使得官鬼不克身，反而間接把力量傳給父母爻，父母爻再傳給命主，則代表命主占卜疾病也是可以化險為夷的。
所以其實我們還應該知道另外一句占卜斷語叫：“父母相生身有壽,化官化鬼有奇災”。
原文：既明癥候當決安危，再把爻神搜索，個中之玄妙，重加參考，方窮就里之精微。先看子孫，最喜生扶拱合。
原注：子孫能克制官殺，古人謂解神，又名福德，占病又為醫藥，卦中無此則鬼無制伏，主服藥不效，禱神不靈，所以先宜看此。要生旺有氣，不要休囚死絕，日辰動爻生扶則吉，沖壞則兇。
楊易德按：既然通過卦你能夠看明白了一個人的病癥狀況，就應該知道怎么去判斷它未來的安危才對。判斷其安危的方法不外乎是抓住六爻卦的核心，先去搜索與尋找六爻卦中的醫藥之神，醫藥之神也就是子孫爻，看它旺不旺，有沒有得的日月或者動爻的生扶，或者有沒有自身就是動爻而得到卦化回頭生；把這些圍繞子孫爻的變化作為重點判斷依據，仔細察看它們個中的玄妙，你自然就能非常精準而細致的判斷出這個人的病還有沒有得救了。
原文：次觀主象怕逢克害刑沖
原注：主象即用神也，如占夫以官為主，占妻以財為主之類。又自占以世為主，代占以應為主，亦是主象。刑沖克害，即病人受癥候折磨，故怕見之，若得世爻生合旁爻扶持，必不至死。）
楊易德按：除了先看子孫爻外，還要看代表病主的爻象，那個爻特別怕遇到相克、相害、相刑、相沖等。提到了主象，也不得不說一下，主象一般怎么判定呢？有人說是用神，有人說是一個卦中最明顯的爻象，有人說是卦中的世爻，楊易德以為這些都是不全對的。主象應該代表病人的那個爻，因為病人一般都是很虛弱的，這時候都宜靜不宜動，更害怕發生突變。所以如果這個爻不是代表病人，又何必怕逢克害刑沖呢？
因此，楊易德以為主象就是能夠代表病主的爻象，它既不是用神，也不一定就在世爻上，重點看測主是誰，為誰而占。比如為自己而占，很可能就是世爻上；為丈夫而占，很可能才是官鬼；為老婆而占，主象就是妻財爻；為兒女而占，主象就是子孫爻；為兄弟姐妹而占，主象自然是兄弟爻了。
但如果為敵人而占呢？是不是不知道怎么取了？
其實也很簡單，敵人與命主一定是相沖相駁的，先找到代表命主的主象，然后找相沖的爻；如果找不到命主的主象，那么以世爻為主，應爻則代表敵人的當前狀況。如果是占敵人疾病情況，應爻大兇其實就是敵人大兇，并不是自己大兇了。
原文：世持鬼爻，病縱輕而難療
原注：占病怕鬼持世，必難脫體，大象縱輕亦不易愈。若用爻有氣，子孫當權，目下雖可醫愈，日后必不斷根也。
楊易德按：世爻就是六爻卦的核心，也是力量最強大的爻，而用六爻占卜術去占斷疾病最害怕的就是官鬼爻太旺，當官鬼爻持世的時候，官鬼恰恰就是太旺的時候。所以這個疾病就很難治好了。這點尤其在占自己疾病的時候最應注意，因為世爻也代表自己，自己生病時候遇到官鬼了，恐怕也會病得不輕。
原文：身臨福德，勢雖險而堪醫
原注：用爻為身，乃一卦之體，若得子孫臨之，決然無虞，縱然病勢兇險，自可有救，以藥治之必定痊愈。
楊易德按：任何算命都是要講究體用之道的，成卦之后，首先要分辨體用。體卦為事物之主體，用卦為事物的克應。先論體，后論用，所謂體就是主體，本身，所謂用，就是與體相應相輔的。那么這里的“用爻”是指體還是用呢？也許你看到這里可能會想到的是“用”，實際這里是指的“體”而不是“用”，“此用非彼用”，千萬別混淆這兩個概念。這個體就是病主自己，如果子孫來對應病主，體用自然分明，而應該知道病主絕對會平安有救了。
原文：用壯有扶，切恐太剛則折
原注：凡占皆喜旺相，惟占病則不喜，蓋人在病中必衰弱，縱或素日強健者，至此必瘦，何旺之有？故凡得時有氣，又遇動爻日辰生扶者，乃太剛則折之兆，至生旺日必兇，若動爻日辰刑克，則不嫌其旺相。）
楊易德按：如果用神突然很旺，比如既得到月建又得到日辰的生扶，還得到動爻的生扶，那么就未免生扶得太過了。正所謂“物極必反，太剛易折”，病人身體是非常虛弱的，需要慢慢調養才能變強，而這突如其來的股生扶力量不僅僅幫助不了病人，反而對于病人是承受不了的。因為凡事都不能太過，要想不至于太過而平穩的養病，最好得到有動爻或者日辰或者月建至少有一個不來生扶而反來刑克病主，這樣維持病情平穩的狀態。
原文：主空無救，須防中道而殂
原注：主象若空，占病大忌，必得動爻日辰沖克謂之有救，蓋沖空則實克空為用故也，否則必死。
楊易德按：若占卜得出來的卦中主要代表病主當前狀況的爻旬空了，那么這就是占斷疾病時候的大忌，需要防止中間突然發生變故。還不止是旬空，用神入了墓庫、遇絕、月破等，都是岌岌可危之象。倘若只是遇到空亡，那么就應該看此爻是否被沖，倘若遇到了動爻或者日辰沖克空亡之爻，反而是有救的。這是因為空亡遇沖則動、則實，則不可以作空論了之故。
原文：祿系妻財，空則不思飲食；壽屬父母，動則反促天年
原注：占病以妻財為食祿，父母為壽命，卦中不可無。宜靜不宜動，若主象遇絕或化絕地，財遇之為祿絕，父母遇之為壽絕，大象若兇，此為死兆。卦若無財或落空亡，乃是不思飲食。父母爻動占病大忌，以其克制福神，官殺能肆其虐故也，主服藥不效，禱神不靈，故云反促天年。
楊易德按：妻財為病主所能獲取之物，所以不全代表妻子和錢財，也代表物質的補助與填充，故也可以代表飲食。而一旦妻妾爻遇到旬空了，就可以論為病主已經不思飲食了，那么對于占斷疾病是沒有好處的。
父母為生助病主之氣，所以也代表壽命的延續，對于病人需要安靜有序的進行，而不能發生什么突如其來的變化。同時父母爻也是克制子孫爻的，當有子孫爻來克制官鬼時候，父母爻動了反而壞事，這就是克制了福神，就會放出了官鬼的力量，官鬼就是七殺來克命主的，此時則為大兇，代表病主必然會兇亡夭折的標志。
原文：主象伏藏，定主遷延乎日月
原注：用爻不上卦，其病必難安。蓋出現之爻日辰動爻能生合，若不上卦，雖有生扶著于何地？故其占如此，病亦是恍惚朦朧不爽快之癥。
楊易德按：如果能反應病主之象的爻并沒有在卦中很明顯的出現，那么往往代表病主得了慢性且長久的暗疾在身，由于找不到病根，這不是短期就能夠治療好的。
原文：子孫空絕，必乏調理之肥甘
原注：子孫固為醫又為酒肉，若在空亡，或臨死絕，或不上卦，其病必乏肥甘調理亦纏綿難愈。若日辰應爻上帶子孫生合世爻用爻者，必有饋送禮物資養。
楊易德按：子孫是克制官鬼的，官鬼往往是致病的源泉，所以子孫也代表著醫藥的力量。倘若它處于空亡絕地，甚至根本不上卦等，那么代表命主也是有病無藥，難以醫治了。
原文：世上鬼臨，不可隨官入墓
原注：世持官鬼固非吉兆，若遇日辰帶墓爻謂隨官入墓，本命爻隨官入墓亦兇，若世爻用爻化入鬼墓及世爻命爻帶鬼動化入墓者，與用爻命爻世爻持鬼墓發動者，皆主大兇。
楊易德按：世爻往往也代表病主本人，如果官鬼持世，這本身就是很不利病主的現象，如果是世爻再遇墓地，這就叫“隨官入墓”（實際是“隨鬼入墓”，由于古人比較講究工整好看，前面帶了鬼，后面就不說鬼了），結局已經可想而知了。這是代表著病主會死亡的征兆。
原文：身臨福德，豈宜父動來傷？
原注：占病以子孫為解神，身若臨之大吉之兆。如父母動來克傷，仍為不美。
楊易德按：占斷疾病遇到了子孫爻來克制官鬼爻，這就意味著有解救之征兆，這也叫身臨福德。但是倘若父母爻在卦中是出于動爻的位置，那么子孫爻就會被父母爻所克制，從而導致子孫爻自身難保，此時子孫爻必然無暇去克制官鬼而保護病主，這樣的結果并不是什么好事。
原文：鬼化長生，日下正當沉重
原注：鬼爻發動病勢必重，若鬼化入長生，乃一日重一日之象，直過帝旺日然后輕減，鬼在長生爻上發動亦然。若化衰，病一日輕一日，與福化長生皆吉。
楊易德按：此是根據占斷疾病“鬼爻越衰越好”的原理來說的。因為鬼爻是克病主的，它衰病主的疾病就能恢復；它旺病主就受克嚴重而致使不能恢復。當鬼爻遇到長生十二神中的“長生”時，那么官鬼就處于力量非常強大的狀態，并且還會往更旺的方向發展下去，病主的病當下也是非常嚴重的，再往下發展，官鬼處于“帝旺”狀態時，病主的病就岌岌可危了，能不能過那個坎兒，就全看病主過不過得了官鬼的長生和帝旺兩大關了。如果過得了，后面病情則會一日比一日輕。
原文：用連鬼殺，目前必見傾危
原注：占病不宜用爻發動，動則病體不安，若又化出鬼爻，謂病人變鬼，卦中更無子孫日辰解救，必死無疑之斷。
楊易德按：用神之爻不要與官鬼爻是同一個爻，這種同爻相連現象就叫“連鬼”，后面“殺”的意思是七殺，其實就是官鬼的嚴重狀態表現，當官化為鬼時，我們就叫七殺。當用神連著七殺，這代表著病情的嚴重狀態。如果沒有其它爻或者日月來解救的話，必死無疑。
原文：福化忌爻，病勢增加于小愈
原注：子孫發動，制伏官鬼，其病必減，若遇化出忌爻反來傷克用神者，必因病勢少愈，不能謹慎，以致復加沉重。子孫化官爻亦然。
楊易德按：子孫爻如果是動爻的話，它制伏官鬼并且能夠顯救助病主之功，這代表病主的病會越來越小。但是倘若子孫爻動化回頭沖克或者化出忌神爻的話呢？那么子孫爻就會最終自身難保，病主的病結果只會變得更深。
原文：世撓兄弟，飲食減省于平時
原注：兄弟持世，飲食必減，其病亦是貪食而得，若不動又無氣，而卦中財福爻旺者則不然，乃是氣短力弱之癥，不易痊可。
楊易德按：妻財之爻也能代表飲食，原理楊易德前面已述過。而兄弟爻則是克制妻財爻的，在八字上叫“劫財”，在紫微斗數上叫“擎羊”，在六爻卦中叫兄弟爻，這些都是會奪妻財的力量。倘若兄弟爻是動爻，或則持世的時候，那么兄弟爻的力量就特別強旺了，妻財爻的力量自然也會衰弱，實際這種狀況對于病人來說就是“被奪飲食”。一個病人來說，一旦飲食減少了，那么就缺少氣的攝入了，這會使得病人的恢復更加困難，同時也代表著病情很危險了。
原文：用絕逢生，危而有救
原注：大抵用爻不宜死絕之地，以其一克則倒故也。卦中動爻生助，謂絕處逢生，兇中回吉之象，病必將危有救。
楊易德按：倘若用爻無氣，或者處于死絕之地，遇到其它動爻或者日月的生助或者卦化回頭生等，這都代表疾病是還有救的，死不了。
原文：主衰得助，重亦何妨
原注：用爻雖不宜太旺，亦不宜太弱，弱則病人體虛力怯，卒難痊可，若得日辰動爻生合扶助最吉，縱是十分重病，亦不至死。
楊易德按：這句話和上一句是對偶句，本質是一個意思，就不贅述了。這指的是一旦卦中含有絕處逢生之象，就不怕表面的病重了。
原文：鬼伏空亡，早備衣冠防不測
原注：官鬼一爻固是惡殺，然亦不可無。蓋凡得癥因由證候虛實、疾病安危、鬼神情狀，皆決于此，若不上卦即當尋伏，庶可推測。若伏爻又空，其病必不能痊，縱有良醫，亦不能達其病源，縱有鬼神亦無叩告之門，天年命盡。若病輕不在此論。
楊易德按：官鬼絕不可過旺，但也不宜沒有，若不上卦變成伏神還遇到空亡，這是徹底不見官鬼之象。但是一個病人之所以生病一般都是受克所致啊，這時候把克其的爻解決掉就行了，這就是子孫爻之所以能夠救病的原因。但如果沒有官鬼爻現然而命主卻還生病，那么即使子孫爻出現也無能為力了，因為病根不在這里，病根在哪里呢？病根伏著你找不到，你搞不清楚病根的情況下，病主沒有受任何克還這么無氣，那就直接早點準備后事吧，因為這是沒救了的征兆。
原文：日辰帶鬼，亟為祈禱保無虞
原注：不注。
楊易德按：如果占卦當天的日辰干支上與官鬼爻同一個五行，那么就是“日辰帶鬼”，這是大兇之兆，尤其對于當日，并沒有得到天時，所以只能向上天祈禱以保平安了。
原文：動化父來沖克，勞役堪憂
原注：卦中動爻化出文書沖克世爻，宜自在少勞碌，不然病即復來，反加沉重，若化財來沖克，須防食復，更加玄武宜防色復，若化子孫克沖，被藥誤矣，若化兄弟沖克，惱氣即復也。以上若日辰帶刑沖，不可依此斷。可言因此而后加沉重，蓋日辰是鬼在也。
楊易德按：如果動爻卦化出父母爻回頭沖克，這個病就很麻煩了。因為父母爻是主掌壽數與氣數的，此需要穩定的爻絕不宜參與沖克。
原文：日加福去生扶，藥醫則愈
原注：日辰臨子孫生扶用爻，必得藥力而安也。
楊易德按：“日”指的是測卦當天的日干支，“福”指的是子孫爻，如果子孫爻與日爻同旺，那么代表這個病人就有救了。因為子孫是醫藥，又得日辰的生扶，所以藥效很大，力量也很大，病主只要稍微一治療就能痊愈。
原文：身上飛伏雙官，膏盲之疾
原注：凡遇卦身持鬼，而本宮官鬼爻又伏世下，或世持官鬼而本宮官伏用爻之下，或自占遇世爻飛伏上下，皆值官鬼，總謂雙官夾身最為不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考終之患也。
楊易德按：如果一個卦無用神爻，為用神不上卦，或者用神不現，如所需之神臨月日，用月日為用神，如果月日不臨用神者，可在八純卦中尋用神借之，借來之用神爻，寫在原卦對應爻下，此借來之用神稱之為伏神，原卦之爻稱為飛神。這就是飛和伏兩神的由來。而飛神和伏神遇到兩個官鬼了，就叫作飛伏雙官，一旦發生這種現象，這意味著病主已經病入膏肓，無藥可救了。
原文：命入幽明兩墓，泉世之人
原注：以日時看身隨鬼入墓，命隨鬼入墓，世隨鬼入墓，有卦墓、鬼墓、世墓、主墓，凡遇動出卦中者，人皆見之，其墓為明；變入墓中者人所不見，其墓為幽，不拘幽明，皆非吉兆。大象不死，病亦危困。若大象既兇又逢墓動,或世爻主象俱入墓者，必死。得動爻日辰沖破墓爻，庶幾無事。
楊易德按：凡是得到代表病主之爻隨著鬼入墓的卦，無論明顯還是不明顯的，統統代表病主必死無疑。
原文：應合而變財傷，勿食饋來之物
原注：應爻動來生合世爻，當有問安之人，帶財福，必有饋送，兄弟清訪而已。若應雖生合而變出妻財反來刑世克世，或應爻生合世爻而刑克主象，倘有饋送，切宜戒食，否則反能傷害。若上尊長尤宜忌之，或加應值妻財為變爻沖克主象者亦然。
楊易德按：這一條非常有意思，若從字面看很難理解，如果仔細思考下來，就會明白原來作者是在防妻妾勾結外人來暗害病主。所謂應爻，一般指的外人，而“合”指的外人表面是來幫助病主的，但是實際合的卻是病主的妻妾，或者食物；但是最終導致的結果是什么呢？就是病主的妻妾勾結外人送來食物的目的是為了傷害病主，讓病主早死，如果不想做武大郎的話，建議千萬不要吃這種贈送過來的食物。
原文：鬼動而逢日破，何妨見險之虞
原注：官爻發動，其禍成矣。若得日辰動爻沖之，謂沖散，主其病雖兇，必不至死，忌爻發動遇沖亦吉。若不遇沖而得日辰動爻，或合住，或制克，皆是見險無虞之象。
楊易德按：倘若占病得官鬼爻動，病主就會很快受克，所以這是大兇的。但是如果日辰沖破官鬼爻呢？那么官鬼爻就會失勢了，有了日辰這個天時的幫助，何愁不能制伏官鬼？所以即使病情到了險境也會相安無事。
