自道勤閣舉辦《宋瓷擷趣-宋瓷展》之后，社會上反響熱烈。宋五大名窯，八大窯系的精品集萃，深得古陶瓷愛好者的喜愛和廣大參觀者的贊嘆，半個多月，數(shù)百件宋磁展品琳瑯滿目，使得道勤閣展廳春意盎然，尤其數(shù)位專家的專題講座，更是錦上添花，滿園春色，使道勤閣這文化平臺聲譽鵲起，惜沒有將這批珍寶集結(jié)成冊，留得余香。
在廣大藏友的強烈呼吁下，道勤閣主人紀建平先生再次拔冗啟航，決心舉辦宋五大名窯之一的“定窯“專題展，并將展陳品集結(jié)出版，消息在網(wǎng)上一出，馬上得到了各地古陶瓷收藏著的積極響應(yīng)，紛紛拿出自己心愛的藏品參展。為了考慮展出的效果和畫冊的可讀性，紀先生成立專家組，對所有的參照物進行鑒定，綜合考慮后進行精選，從定窯的淵源，邢窯到定窯，從窯系，曲陽窯到定窯的支系：從色彩上，從白定，綠定，黑定，醬定到紫定，從工藝上，素面的，刻劃的，印花的，堆塑的，鏤孔的：從造型上，碗，碟，盤，罐等日用品，到各式瓶，壺，爐，蓋，盒，蓋罐，盞托和枕。尤其是各種造像更有生機，其中十八羅漢最為顯眼……，承辦者希望從單一的專題展辦得豐富多彩，使得觀眾目不暇給。藝術(shù)性，傳統(tǒng)性使觀者新的認識。留下對祖國燦爛文化贊美。并將其出版，在道勤閣主人精心策劃下，程磊先生的潛心拍攝，出版《宋瓷擷趣---定窯瓷集》圖錄。以燴識者。參展的每件珍品如一朵鮮花在《宋瓷擷趣---定窯瓷集》的大花園中綻放，爭奇斗艷，相得益彰，余香永駐。使讀者深感定窯魅力。
含一口春茶，慢慢品之，嗑一顆瓜子，細細嚼之，翻一下圖錄，徐徐悟之，藏家的悠閑，情調(diào)，不亦樂乎。
錢公麟
原蘇州博物館副館長
文物征集委員會主任
國家文物研究會研究員
《宋瓷擷趣---定窯專場》封面
以下為此次活動的部分參展藏品的圖片，歡迎各位藏家品之，賞之，樂在其中。
宋~定窯白釉十八羅漢
宋代定窯白釉蓮花香薰
此香薰器型頗大，香薰采用鏤空球形鈕與香薰蓋連接，香薰分為三層仰蓮瓣堆貼，矮喇叭足，足間搭覆六瓣蓮瓣堆貼，與器足連接在一體，胎體釉色純正，土沁深入釉面，整體工藝繁雜，造型頗富立體感，鏤雕技藝精湛，是定窯集工藝之大成的扛鼎之作。
高26.5，口徑19.5，足徑19
金代定窯剔花紋枕
枕呈豆形，周邊多施黑褐釉，枕面略內(nèi)凹，施白釉，刻剔出荷塘雀尾鳥，在枕前塑兩個獅頭形，素底，制作先采用化妝土，打出圖案，再施黑釉后剔出圖，如此產(chǎn)生黑白對比，再罩透明釉，是定窯在金代成功之作。
宋代—遼定窯白釉摩羯壺
此壺造型獨有別致，很生動，雕塑一等，魚化龍形象，集堆、貼、捏的手法，渾然一體，是件定窯白瓷中藝術(shù)極美之尚品。
金代定窯白釉褐彩咕嚕瓶
短頸內(nèi)翻口，圓肩鼓腹，裝飾分三部分，肩部飾有簡易蓮瓣紋，瓶身中部飾纏枝花卉紋，底部飾蓮瓣紋，整體白褐相間醒目，制作方法同溫壺一致，為金代瓷器精品。
北宋定窯白釉葫蘆瓶
壺呈葫蘆形，壺身以剔花工藝刻劃出纏枝牡丹紋飾，刀筆流暢，富有立體感，配有印花盞，竹節(jié)形弓形執(zhí)柄，折肩，鼓腹，于肩上飾彎流，為定窯明顯特征，器足略微外撇，底漏半流，制作工藝繁而不亂，為定窯瓷器之精品。
北宋定窯白釉博山香薰
高18cm，足徑10.5cm。整器由兩部分組成，分別由博山薰蓋，薰爐似豆形，足以如意形六足，蓋分三組貼塑獸形片飾，貼片間分別漏有出氣孔，胎骨塵細，釉色溫潤，整器端莊大氣，乃定窯成功之作。
北宋定窯系醬釉闊口尊
此尊高20厘米，口徑9.8厘米，底徑7厘米，粗頸略帶喇叭口，頸下在肩邊飾凸條一周，鼓腹?jié)u收至圈足，胎骨極其細白帶玉質(zhì)感，釉色純正，有幾處稍帶窯變，宋人崇尚漆器，醬色更為純靜，為河南當(dāng)陽峪窯的精美佳器。
宋遼定白釉魚形壺
此壺高喇叭足，魚形口，瓶身呈橄欖形，溜肩，口與肩結(jié)合處刻劃弧線，劃出魚頭和雙目，腹部以雙面對稱方式刻劃出鱗片紋，瓶身通體灑白釉，略顯牙黃，胎骨潔白輕盈，為宋代定窯貢瓷精品。
宋定窯白瓷赑屃形茶壺
通身白釉，在民間傳說里，龍生九子，赑屃排行老六，形似烏龜，力大無窮，最愛負重，上古時代經(jīng)常馱負著三山五岳在江河湖海里往來。此壺為異形器，造型別致，非常精美。
宋代定窯白釉執(zhí)壺
此壺同樣是直筒壺口，弓形，闊扁柄，直流，溜肩并刻覆蓮瓣，腹部刻蓮瓣紋，蓋飾寶珠頂（流、蓋、柄多飾金屬鑲嵌，其蓋附飾寶石鑲嵌工藝，有可能后配）此壺造型樸素，優(yōu)雅華貴，富有皇家之氣。
宋代定窯獸蓋弓形曲柄壺
此壺園直口，溜肩，弓形曲寬柄，園桶式獸鈕蓋，肩腹飾二層覆蓮瓣紋，壺腹部飾三層仰蓮瓣紋，對上下呼應(yīng)，仰覆相接，流以狻猊為飾，整個造型規(guī)矩大方周正，為定窯完美之作。
北宋白釉狻猊出香
出香由蓋和爐組成，蓋鈕以狻猊，蓋以直口寬邊并飾三孔來裝飾，爐高臺足鐘式爐身，在高足以漏孔呈如意形，間堆貼獸面紋共為兩組，在與足和爐身間簡易蓮瓣紋片狀一周，爐身有二組合，裝飾分別由貼獸面紋間飾園小點，爐身上部分以刻蓮瓣紋，爐口以模壓出蓮花口，整器繁而不亂，是件鼎力之作。
金代定窯白釉人物小件一組
此組為金代定窯典型作品，不管在時代風(fēng)格，制作工藝，人體結(jié)構(gòu)造像等充分體現(xiàn)了百姿百態(tài)、生動形象，充分說明匠人的高超技藝及聰明才智。
宋、遼定窯白釉人物一組
此組為兩件，一件是仕女，一件是羅漢，都有殘，但它們的共同點是釉色，胎骨，人面的塑造幾乎達到成真，嘆為觀止，雖殘尤珍！
唐代邢窯白釉褐彩牛車擺件
平板底，牛正前拖拉之勢，棚車前一老者正駕牛趕路，轎廂式車棚飾有一帆風(fēng)順，轎頂部為拱起，并點綴褐彩，形式逼真，為邢窯鼎立之作。
唐代邢窯白釉褐彩馬車擺件
平板底，馬正前拖拉之勢，棚車前車夫正駕馬趕路，轎箱內(nèi)一位客商人端坐其中，轎廂頂部褐彩點綴其間，形象逼真，一牛一馬成為一對，非常難得。
宋遼定雙系綠釉穿帶壺
此壺為魚形，雙O魚嘴，溜肩，于肩部飾雙魚頭并刻劃魚頭及雙目，壺身對稱刻劃魚鱗紋裝飾，器足為魚尾狀，在壺肩部左右兩端飾有弓形穿孔系，與之遙相呼應(yīng)的在魚尾處分別有穿孔，整體器型胎骨略帶灰黃，釉色油綠，為中溫掛釉，是定窯綠釉中的精品。
宋定窯醬褐釉獸面三足爐
此爐短頸，撇口，鼓腹，下承三獸面立足，爐身刻劃龍紋，刀筆簡練流暢，釉色滿布酥光，為定窯系精品。
宋定窯修行者坐像
面相慈悲祥和，跏趺而坐，衣服刻劃輕盈飄逸，自然垂下，胎骨堅密細致，釉色沉穩(wěn)，為佛教定窯造像精品。
宋定窯白釉高足蓮瓣香薰
此件藏品由爐蓋，爐身組成，蓮瓣為重瓣覆蓋，高足，爐身周身貼塑仰蓮瓣紋修飾，蓮瓣三層均勻錯落，造型靈動。爐蓋為子母口，微微凸出并飾有六個出氣孔，整體造型端莊大氣，應(yīng)為佛教禮器。
宋代定窯白釉人物造像一組
宋定窯白釉獸面三足狻猊出香
此爐為三足獸面，鼓桶式出香，爐蓋鏤空，蓋頂部狻猊端坐其上，整體造型靈動，美觀，為精美香薰佳作。
宋定窯白釉抱月扁壺
此壺造型罕見，為摹古西亞少數(shù)民族器型，圈足外撇，足墻高聳，手柄與口流纖細別致，壺身腹部刻劃纏枝蓮紋修飾，造型別致，十分秀雅。
宋定窯白釉印花纏枝花卉紋盤
盤弧腹淺圈足，盤壁內(nèi)部滿飾印花纏枝花卉紋飾，紋飾線條清晰，胎骨堅密細致，釉色瑩潤瑩白，十分精美。
宋代定窯綠釉刻花罐
短頸，折肩，鼓腹，腹?jié)u下收至圈足，肩部刻有花卉紋，腹部滿刻花卉紋飾，刻工有力，富于流動，釉色翠綠，胎骨細白，為定窯色釉器精品，僅有難得。
北宋定窯白釉仿生海螺
仿生海螺，形色逼真，謂之三法器，胎骨細白，釉色純正，刻畫線條蒼勁有力，為定窯仿生瓷之冠。
宋代定窯白釉蓮花香薰
鏤空球形鈕為香薰蓋，香薰分為三層仰蓮瓣堆貼，矮喇叭足，足間搭覆蓮瓣堆貼，胎體釉色純正，整體繁而不亂，裝飾豪華，是定窯鼎立之作。
金代定窯白釉印花碗
覆燒，銅包口，圈足，外壁光素?zé)o紋，碗內(nèi)壁印有回紋及花卉紋飾，紋路印制清晰，為定窯精品
芭蕉羅漢
——伐那婆斯尊者
悠閑隱逸、傲視太虛 仙風(fēng)道骨、超脫凡塵
伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，后圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家后修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
布袋羅漢
——因揭陀尊者
無量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂陶陶
因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。
有人認為布袋羅漢是公元九0七年五代梁朝時的布袋和尚，但是布袋和尚于貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰:'彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。'說完他便失蹤了。由此可見布袋羅漢是布袋羅漢，布袋和尚則是彌勒菩薩顯靈。
沉思羅漢
——羅怙羅尊者
佛祖十大弟子之一。沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風(fēng)姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。
羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。
沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。
伏虎羅漢
——彌勒尊者
在中國佛教領(lǐng)域，最高佛道的釋迦牟尼佛 (如來佛祖)座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。
傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。
過江羅漢
——跋陀羅尊者
身負經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 跋山涉水、普渡眾生
跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢。
降龍羅漢
——迦葉尊者
十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。
傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。
靜坐羅漢
——諾距羅尊者
清凈修心、神態(tài)自若 安詳瑞慶、進彼極樂
諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無比，后來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現(xiàn)出大力士的體格。
舉缽羅漢
——諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。成道后，世人稱其為'舉缽羅漢'。
開心羅漢
——戍博迦尊者
開心見佛、各顯神通 相互比莫、佛力無窮
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者;他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說:'你來做皇帝，我去出家。'他的弟弟不信，他說:'我的心中只有佛，你不信，看看吧!'說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。
看門羅漢
——注茶半托迦尊者
看門羅漢威武標桿、警覺凝視 禪杖在握、勇熾邪魔
注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結(jié)果要道歉認錯。
后來他回去問佛祖，佛祖說:'我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!'原來這錫杖上有幾個環(huán)，搖動時發(fā)出'錫錫'的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍。
騎象羅漢
——迦理迦尊者
騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗心懷眾生、目及四方
象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。
探手羅漢
——半托迦尊者
安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂
半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說:古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。
托塔羅漢
——蘇頻陀尊者
七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群塔，是取梵文'塔婆'一詞的第一音而制成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造'塔'字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別:菩薩是'大乘'修成的果，而羅漢則是'小乘'修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。他修到五神通，又修得非非想及非想定。
挖耳羅漢
——那迦犀那尊者
閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然
那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。
所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。
所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。
喜慶羅漢
——迦諾迦代蹉尊者
迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說:由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他:'何謂之高慶?'他說:'不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。'他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
笑獅羅漢
——伐阇羅弗多羅尊者
他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據(jù)說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為'金剛子'，深受人們的贊美，尊敬。
雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學(xué)強記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他:'尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ?'尊者答到:'話說多了，不一定受人歡迎;盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。'尊者經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為'笑獅羅漢'。
長眉羅漢
——阿氏多尊者
巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領(lǐng)神會
阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特征，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死后再轉(zhuǎn)世為人。他出世后，有人對他的父親說道:'佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。'因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成正果。
坐鹿羅漢
——賓度羅跋羅墮閣尊者
端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞
賓度羅跋羅墮閣尊者又名賓頭盧尊者。
以上為本次活動的部分參展藏品的內(nèi)容，如需紙質(zhì)畫冊收藏參考或者咨詢活動相關(guān)事宜，歡迎致電13405080508，此次活動的具體時間及相關(guān)事宜如下：
活動時間——2019.6.1~6.10
09:00~16：00
活動地點——江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)舊學(xué)前牛角浜46號道勤閣古玩展廳
弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)揚宋代美學(xué)，我們與您一齊砥礪前行。
此致
道勤閣主人
