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禪宗從達摩到六祖，接引的手法都很直接。二祖慧可拜見初祖達摩時，言：“我心未安，乞師與安。”祖師說：“將心來，與汝安。”直接讓你回觀反照：這個不安的心是什么，在哪里？
凡夫心是躁動的，每個念頭都在尋找它所需要的食物，要權力，要地位，要感情。這不僅是二祖的問題，也是所有人的問題。祖師采用的解決方法是借力打力——把心拿來。這個東西找得到嗎？
修行所做的，三藏十二部典籍所說的，都是在幫助我們尋找自己的心，認識自己的心。不同只是在于，禪宗是以最直接的手段，讓我們在一念反觀之際，發現心其實是無形無相、了不可得的，從而看到心的本質。
初祖對二祖的教育，就這么簡單。但這個簡單又是不簡單的，否則就不可能在這電光石火的一瞬心心相印。
二祖對三祖也是同樣。當時三祖還是一個居士，重病纏身，感到自己業障深重，去找二祖懺悔。二祖言：“將罪來，與汝懺。”手法和達摩如出一轍。我們經常被情緒、煩惱、妄想所折磨，可妄想是什么？卻很少有人關注過。
三祖沉吟良久，同樣發現：覓罪了不可得。因為罪的基礎就是心，而心的本質是空，所以罪也是因緣假相，其本質并沒有離開空性。不僅如此，它的原始能量正是來自覺性。
事實上，所有煩惱的原始能量都是空性，都是覺性。在一路追尋的過程中，覺性一旦產生作用，罪的影像就找不到了，所以說覓罪了不可得。
二祖說：“我已經給你懺罪了。你現在是一個居士，以后應該出家，依三寶而住。”三祖就問：“我現在看到和尚，已經知道僧是怎么回事，那佛是什么？法是什么？”二祖道：“是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。”你現在體認到的無所得的心，當下就是佛，當下就是法，當下就是僧。后來，三祖有《信心銘》傳世，也是學習禪宗的重要內容。
