作者：vergildedragoon
上篇文章一登出我就發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)錯(cuò)誤.現(xiàn)在即時(shí)糾正:
--Bob Imrie 是社會(huì)學(xué)家,不是文字學(xué)家.
--在考古學(xué)家結(jié)論的部分, "<黃帝內(nèi)經(jīng)>善本書里沒(méi)有提到針灸" 應(yīng)改為:"
馬王堆古醫(yī)書里沒(méi)有提到針灸".馬王堆古醫(yī)書雖為現(xiàn)今最古老之中醫(yī)書,但其名
稱并不是黃帝內(nèi)經(jīng).
非常幸運(yùn)的我在網(wǎng)路上找到了 Bob Imrie 為針灸作的專題演講的摘要.這篇
演講包括對(duì)中國(guó)人及動(dòng)物針灸史的考證,針灸在近代西方的發(fā)展,經(jīng)絡(luò)的存在與否
及對(duì)針灸療效的評(píng)價(jià). 懂英文的看客們可以自己看看這份演講摘要:
http://drspinello.com/altmed/acuvet/acuvet_files/frame.htm
不過(guò)為了可能有還正在努力學(xué)習(xí)英文的朋友,或者是連不上海外線的人,小子
還是斗膽把Imrie教授的報(bào)告加上我的個(gè)人所知在這里整理一下.
***"到底岐伯是誰(shuí)?"***
關(guān)于岐伯的出身地一直都是個(gè)謎,一群學(xué)者也曾試過(guò)要找出岐伯的出生地,而
且每個(gè)人的答案都不一樣.最普遍的說(shuō)法是岐伯在陜西省歧山出生,這當(dāng)然是明顯
的瞎猜,沒(méi)有任何站得住腳的推論.在<慶陽(yáng)縣志人物> 的記載中,岐伯變成了甘肅
省慶陽(yáng)縣人,不過(guò)既然這本書寫于清乾隆年間,又沒(méi)有提出任何證據(jù)支持這種說(shuō)法,
我們也只好當(dāng)它為猜想了.
不過(guò)歷史學(xué)家兼中醫(yī)史專家Paul Unschuld卻認(rèn)為岐伯有可能就是希臘醫(yī)圣
希波克拉底.他列出了幾項(xiàng)疑點(diǎn):
--所有提到岐伯的經(jīng)典都寫于漢朝或漢朝之后,岐伯這個(gè)人實(shí)際上并不存在
于中國(guó)古代傳說(shuō).
--岐伯的漢代發(fā)音為[G'ieg Pak],和 "Hippocrates" 里的 "Hippoc"發(fā)音吻
合.
--中國(guó)經(jīng)典第一次提到岐伯時(shí)已是希波克拉底去世后200多年,這兩世紀(jì)的時(shí)
間允許希臘醫(yī)術(shù)傳入中國(guó).
我還要附加一點(diǎn),在四川鹽亭縣至今仍有祭祀岐伯的習(xí)俗,葛洪的<抱仆子>里
也有提到岐伯在四川省縉云山游歷的傳說(shuō),而四川是南絲路進(jìn)入中國(guó)的第一站.歷
史上許多民族都有在外來(lái)傳說(shuō)登陸之地膜拜外來(lái)人的習(xí)慣.在臺(tái)灣臺(tái)南人膜拜鄭
成功就是一例.
綜合以上證據(jù)及推論,我們能不能說(shuō)岐伯就是希波克拉底?當(dāng)然"不"能.卡爾.
薩根說(shuō)的好:"極端不尋常的理論需要極端不尋常的證據(jù)".不過(guò)岐伯是希臘人的說(shuō)
法是少數(shù)比較有不建立在神話上的考證推論,這應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí).
有時(shí)候我實(shí)在不得不講"科學(xué)就是好". 你要當(dāng)個(gè)有神論者科學(xué)精神對(duì)你一樣
重要,因?yàn)槟惆蒎e(cuò)神的機(jī)率會(huì)明顯降低.
***"更多希臘,羅馬醫(yī)術(shù)傳入中國(guó)的證據(jù)"***
漢學(xué)家Paul Buell 博士曾經(jīng)花多年時(shí)間研究比較傳統(tǒng)中醫(yī)和希臘,羅馬醫(yī),
他得到的結(jié)論是不論是在藥草使用或是放血療法上,中國(guó)經(jīng)典的記載都與希臘,羅
馬醫(yī)書極為相似.這些相似之處在獸醫(yī)更為明顯,甚至有一字不漏照抄的直接證據(jù).
在Bob Imrie 教授演講摘要的第十二頁(yè)有兩幅圖案.左邊的是中古時(shí)代拜占
庭醫(yī)書記載的馬的放血點(diǎn);右邊的是明朝"元亨療馬集"中記載的馬的穴位.兩份記
載很明顯的是幾乎一模一樣,這兩份記載的相似程度已經(jīng)完全排除了巧合的可能,
唯一合理解釋就是中國(guó)人照抄拜占庭醫(yī)書.
在演講報(bào)告第十三頁(yè)比較了馬其頓帝國(guó)時(shí)代(323BC)和漢朝的人體構(gòu)造圖.注
意這兩份資料里面人體模型所擺的姿勢(shì)幾乎是一模一樣.但是馬其頓文獻(xiàn)里有解
說(shuō)人體內(nèi)部構(gòu)造,而漢朝文獻(xiàn)里沒(méi)有.
Bob Imrie 教授在演講中作出了以下結(jié)論:
"充分的證據(jù)告訴我們,所謂的傳統(tǒng)中醫(yī)中藥,實(shí)際上大多是從更古老的印度,
阿拉伯,蒙古,波斯--還有特別是歐洲傳統(tǒng)療法中傳來(lái)的.所謂的中醫(yī)實(shí)際上并不"
中國(guó)".
所以中醫(yī)騙子們,中醫(yī),針灸無(wú)效是一回事,你們也犯不著去硬要把中醫(yī)和中
華傳統(tǒng)文化放在一起.捏造歷史,罪加一等.真的想要去學(xué)習(xí)老祖宗的智慧的話沒(méi)
事多去讀讀二十五史和資治通鑒.干嘛一定要是中醫(yī),易經(jīng)?
***"到底我們現(xiàn)在看到的針灸是甚么時(shí)候出現(xiàn)?"***
我在上一篇討論針灸歷史的文章已經(jīng)提到了第一個(gè)有穴位概念的針灸(實(shí)際
上就是放血)案例,是在五千年前的中歐.至于在中國(guó),許多證據(jù)證明中國(guó)古代針灸,
一來(lái)基本上就是放血療法;二來(lái)經(jīng)絡(luò)概念極其混亂;三來(lái)似乎不太注重穴位;四來(lái)
今天中醫(yī)騙子們用的細(xì)針穴位針灸不太可能在四百年前出現(xiàn),而且極有可能是在
二十世紀(jì)才在中國(guó)普及.
第一本中國(guó)人自己的醫(yī)書是在西漢馬王堆墓里發(fā)現(xiàn)的醫(yī)書.在這本醫(yī)書里提
到了各式各樣的療法:按摩,拔罐,蒸汽,藥草,體操(有一點(diǎn)像五禽戲), 宗教儀式,
壓布(大概是止血用的),砭石.....五花八門,但學(xué)者們唯一找不到的就是"針".連
一個(gè)和針能勉強(qiáng)扯得上關(guān)系的字都沒(méi)有. 當(dāng)然也沒(méi)有穴位了.
中國(guó)古代倒是有經(jīng)脈觀念的.在這本馬王堆醫(yī)書里講到人體有十一條經(jīng)脈,但
是今天的中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)教科書卻告訴我們?nèi)梭w內(nèi)有十二條經(jīng)脈.更麻煩的是,考古學(xué)家
在另一個(gè)漢代墓碑里發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)圖,上面只有九條經(jīng)脈,其中的兩條是在其他中醫(yī)
經(jīng)典里沒(méi)有的.
所以人體里到底有幾條經(jīng)絡(luò)?九條,十一條,或者十二條?(標(biāo)準(zhǔn)答案:經(jīng)絡(luò)不存
在).憑什么中醫(yī)騙子們說(shuō)是十二條?聽(tīng)說(shuō)有個(gè)費(fèi)倫小組用核磁共振找到了經(jīng)絡(luò)(這
讓我想到了陸祖蔭教授的大作"嚴(yán)新氣功科學(xué)實(shí)驗(yàn)記實(shí)"),下次再要干這種無(wú)聊實(shí)
驗(yàn)時(shí)至少把三個(gè)版本都測(cè)試一下.
個(gè)人要附加一個(gè)觀點(diǎn):在歷史上12本來(lái)就是一個(gè)宗教氣味濃厚的數(shù)字.所有民
族的星相學(xué)都把黃道分成十二宮;計(jì)算時(shí)間也離不開(kāi)十二,基于日月星辰的位置推
算都和十二有關(guān),而日月崇拜幾乎是所有宗教的起源,自然所有的宗教神話都離不
開(kāi)這個(gè)數(shù)字.古希臘有十二奧林匹亞神;北歐神話的歐丁有十二個(gè)兒子;舊約里的
約伯有十二個(gè)兒子,他們的后代是以色列的十二部落; 回教的穆罕默德有十二位
繼承人.
既然在漢朝的經(jīng)絡(luò)不是九就是十一,自然皇甫謐和王冰不太可能藉由整理古
人的經(jīng)典得到十二經(jīng)絡(luò)這個(gè)結(jié)論.在沒(méi)有解剖學(xué)的情況下最可能的解釋就是用陰
陽(yáng)(相當(dāng)于西方的善惡,日月)思想去硬掰出十二經(jīng)絡(luò)這個(gè)玩意.
當(dāng)然以上只是我個(gè)人推測(cè).不過(guò)有一件事我們是可以肯定的:中醫(yī)經(jīng)絡(luò)概念自
古就極其混亂,這應(yīng)該是事實(shí).
從來(lái)也沒(méi)有任何證據(jù)證明中國(guó)人在古時(shí)有用細(xì)針去作針灸;而且中國(guó)古代的"
針灸"通常不太遵照穴位.定點(diǎn)放血倒是有的,但那些點(diǎn)和甲乙經(jīng)的穴位卻不見(jiàn)得
有關(guān)系.
考古上只有一個(gè)對(duì)中醫(yī)還算有利的證據(jù). Bob Imrie教授提到的證據(jù)是在漢
朝劉恒墓中發(fā)現(xiàn)到的四根金針及五根銀針.這幾根針是和其他醫(yī)療器具擺在一起,
曾經(jīng)有學(xué)者認(rèn)為這就是現(xiàn)代針灸在漢朝已被使用的證明.
不過(guò)這種推論實(shí)際上站不住腳,因?yàn)榧兘鸷图冦y的硬度都只有2.5,用這些針
是很難刺進(jìn)皮膚里并在肌肉組織里轉(zhuǎn)動(dòng)的.要做現(xiàn)代針灸,鋼針是最起碼的硬度--
而中國(guó)在十六世紀(jì)才有制作鋼針必備的技術(shù).中國(guó)古代一般用的縫針是用骨頭去
作的.
這些金針銀針長(zhǎng)度也極短,連定點(diǎn)小規(guī)模放血都很難,不過(guò)拿來(lái)做定點(diǎn)按摩倒
是可以的,但硬是要和我們現(xiàn)代看到的針灸相提并論就是胡說(shuō)八道了.
古代中國(guó)通用的針灸方式和我們今天讀到的穴位也沒(méi)多大關(guān)聯(lián).司馬遷在<史
記,扁鵲倉(cāng)公列傳>里事有提到經(jīng)絡(luò): "齊中大夫病齲齒，臣意灸其左大陽(yáng)明
脈......" 也有提到"刺"的療法:"......則刺其足心各三所，案之無(wú)出血，病旋
已". 就是沒(méi)有提到任何穴位.
中國(guó)有關(guān)穴位針灸的臨床案例描述都只存在于醫(yī)書的范例里或不太可靠的傳
說(shuō)中.沒(méi)有任何中國(guó)的客觀證據(jù)證明一般中醫(yī)有用到這些方法去施針?lè)叛? 假如
中國(guó)天災(zāi)委員會(huì)今天寫了一本"周易預(yù)測(cè)地震之八十一密要"然后這本書被一千年
后的人找到了,這并不能證明今天中國(guó)就真的有一堆瘋子用周易去預(yù)測(cè)地震.
對(duì)中國(guó)"針灸"使用方式的客觀描述倒是在洋鬼子的記錄里是有的.最早的記
錄是一個(gè)歐洲實(shí)習(xí)醫(yī)生在一六八零年用拉丁文寫成的 "De Acupuunctura".他描
述了針灸的使用方式:
--在這個(gè)案例里沒(méi)有提到任何的中國(guó)穴位或"氣"的概念.
--這個(gè)案例用作于治療"風(fēng)癥"
--使用的針是金針.這些針必須粗, 長(zhǎng),鋒利(否則金針刺不進(jìn)人體).
--金針上附有螺旋狀把手.
--針必須深深刺入體內(nèi)--直沒(méi)至骨或子宮,然后在體內(nèi)停留三十個(gè)呼吸的時(shí)間.
我實(shí)在必須說(shuō): 這不是放血療法是什么?
細(xì)針版的中國(guó)針灸在十九世紀(jì)初被法國(guó)人帶到歐洲,一開(kāi)始?xì)W洲人不敢拿針
往人體上亂插,所以他們先拿動(dòng)物來(lái)做實(shí)驗(yàn).通常治療范圍僅限于疼痛,而且大部
份的歐洲醫(yī)生也是冷嘲熱諷.不過(guò)在十九世紀(jì)的二零年代法國(guó)醫(yī)界里忽然出現(xiàn)了
一些有關(guān)針灸奇跡的報(bào)導(dǎo),包括了讓一只溺水的小貓復(fù)活,然后在德國(guó)和意大利也
出現(xiàn)了許多針灸成功的案例.針灸一度在歐洲盛行并傳到了美國(guó),但是這波風(fēng)潮并
沒(méi)有持續(xù)多久.在六零年代之后歐洲人對(duì)針灸的興趣慢慢減低,到了一次世界大戰(zhàn)
前夕,針灸在歐美基本上已消聲匿跡--直到尼克森的訪華之行再度點(diǎn)燃了針灸在
美國(guó)的死灰.
在這波十九到二十世紀(jì)初的針灸熱中, 比較知名的針灸使用案例記載有:
--1836 年的一篇法國(guó)醫(yī)學(xué)報(bào)告上提到了對(duì)牛的麻痹實(shí)驗(yàn).方法是把數(shù)只三英
吋長(zhǎng)的針?lè)謨膳徘眠M(jìn)牛腰椎的任一側(cè),然后讓針在牛的體內(nèi)停留兩天.
--1907年, AR.Edward 建議:"用針深深插入背部里,然后再注射進(jìn)肌肉,可以
減緩肌肉酸痛".
--1917年, William Olser 建議病人用針治療下背痛.方法是用三到四根長(zhǎng)
針插入腰椎附近的肌肉.
我們不禁要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題:到底穴位跑到哪里去了?這三篇文字都沒(méi)有提到穴位,
事實(shí)上在這一波將近一百年的針灸潮里沒(méi)有任何一篇文章提到穴位.針灸止痛的
方式很簡(jiǎn)單:把針往痛的地方扎扎就行了.
中醫(yī)騙子們大概又要破口大罵: "這不簡(jiǎn)單嗎?洋夷不識(shí)我天朝之寶!!!"但是
問(wèn)題來(lái)了.十九世紀(jì)有幾百萬(wàn)洋人來(lái)到中國(guó),居然沒(méi)有一個(gè)人記載下來(lái)任何一個(gè)中
國(guó)穴位的臨床應(yīng)用,這是怎么一回事?假如所有萬(wàn)惡洋人有志一同的否定穴位,否
定到連提一下都不肯,那么法國(guó)人 Soulie De Morant 在一九三九年干嘛又大費(fèi)
周章的寫了一本 L'Acupuncture Chinoise 把 "正統(tǒng)" 中國(guó)針灸介紹到歐洲? 他
吃飽了沒(méi)事干?
唯一合理的解釋只有一個(gè): 我們現(xiàn)在看到建立在穴位上的針灸,在一九三九
年前的中國(guó)根本就不普遍,有許多證據(jù)證明中國(guó)人一直在吃中藥并被慢慢下毒;沒(méi)
有任何證據(jù)證明"歧黃"版的針灸在新中國(guó)成立之前有什么人在用.
***"結(jié)論"***
--部分中醫(yī)經(jīng)典抄襲希臘羅馬醫(yī)書的證據(jù)是存在的.
--岐伯有可能并不是中國(guó)版的神話人物
--中醫(yī)對(duì)經(jīng)絡(luò)的概念及其混亂.連有幾條都搞不清楚.
--直到十七世紀(jì)末,中國(guó)的"針灸"仍是放血療法
--沒(méi)有任何證據(jù)證明基本在陰陽(yáng)五行,黃帝內(nèi)經(jīng)上的針灸在二十世紀(jì)之前有
任何的市場(chǎng).
--現(xiàn)代所使用的針灸與中國(guó)古代針灸根本不是一回事.現(xiàn)代所用的針灸的歷
史最多不超過(guò)三百年;最糟可能不到一百年.
Bob Imrie 教授的演講摘要里還有揭露中醫(yī)近代造假紀(jì)錄對(duì)針灸無(wú)效的論證,
這些就留給看官們慢慢欣賞了.
***"后記"***
方舟子老師曾經(jīng)有言"無(wú)知無(wú)畏所以無(wú)恥", 我要斗膽指出方老師最多只對(duì)了
一半,因?yàn)檫@世界上更多的人是"無(wú)恥無(wú)畏而后無(wú)知".這群人從一開(kāi)始就無(wú)恥,以
至于他們對(duì)一切的知識(shí)都視而不見(jiàn),自然而然的無(wú)知. 估計(jì)中醫(yī)騙子及騙子打手
們?nèi)匀徊粫?huì)理會(huì)任何的證據(jù),然后繼續(xù)去作中醫(yī)文化大夢(mèng).
中醫(yī)無(wú)效的事實(shí)實(shí)際上不會(huì)因?yàn)橹嗅t(yī)有五年或是五萬(wàn)年的歷史而改變.我的
第一"鍵盤語(yǔ)言"是英語(yǔ),要打一篇中文文章對(duì)我而言是大工程,實(shí)在應(yīng)該多省一點(diǎn)
精力來(lái)從科學(xué)上去論斷為什么中醫(yī)中藥是一場(chǎng)騙局.不過(guò)我還是忍不住把這些考
證介紹出來(lái)了--我總覺(jué)得中醫(yī)的存在和現(xiàn)在中國(guó)接近歇斯底里的易學(xué)熱是尊古主
義復(fù)辟的作祟.也許,僅僅是也許,把針灸虛假的歷史面具打碎,可以讓多幾個(gè)中國(guó)
人掙脫文化的牢籠--一個(gè)根本是捏造的中醫(yī)文化牢籠,轉(zhuǎn)而用科學(xué)理性去思考中醫(yī).
這篇文章對(duì)已經(jīng)無(wú)恥的中醫(yī)的中醫(yī)騙子們不會(huì)有任何作用,因?yàn)樗麄冏⒍o(wú)知--
但是也許可以對(duì)還在觀望的國(guó)人起那一點(diǎn)點(diǎn)作用.
假如有任何強(qiáng)而有力的證據(jù)證明針灸的源遠(yuǎn)流長(zhǎng);假如有多如繁星的證據(jù)證
明中醫(yī)確實(shí)有效,那我會(huì)很樂(lè)意改變我的看法,但明明所有主流學(xué)術(shù)界的證據(jù)都站
在中醫(yī)的敵人那一邊.有一些人永遠(yuǎn)不會(huì)了解傳說(shuō)不是證據(jù),經(jīng)驗(yàn)不是證據(jù),見(jiàn)證
更不是證據(jù)--去任何一個(gè)兜售任何一種草藥的地方或是在美國(guó)網(wǎng)站上你可以看到
幾千幾萬(wàn)人涕淚交橫的告訴你某某另類療法救了他們的親人. 個(gè)人見(jiàn)證永遠(yuǎn)只能
當(dāng)參考.講白一點(diǎn),就算我有一天得了絕癥然后硬是被抓去作針灸然后被治好了,
我也不信.憑什么我個(gè)人的見(jiàn)證我就信,別人的我就不信?
It is far better to grasp the Universe as it really is than to
persist in delusion, however satisfying and reassuring-- Carl Sagan
在真實(shí)中去了解天地宇宙遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)在幻覺(jué)中掙扎并得到滿足及自我肯定--卡
爾.薩根
以此與所有中國(guó)的科學(xué)懷疑論者共勉.
