把一本書讀100遍的人，沒有一個不成大器
佚名
70年前中學生進入大學的第一天，就能夠用英語上高等數學課。今天，清華大學的學生閱讀美國小學生的數學課本還有語言障礙。
無論英語還是漢語，今天的碩士生，不如70年前的中學生。
70年前的教育，是“先念書、后讀書”的教育，是四兩撥千斤的教育——中學生花200個小時學英語，一年而能讀林肯傳；今天的教育，是老師辛辛苦苦、滿頭大汗“替學生”的教育，是千斤撥四兩的教育——中學生花4000個小時學英語，7年而不能讀安徒生。
那時候，培養人才的效率，與猶太人相比都毫不遜色。西南聯大幾千人，留在大陸的有118人成為院士，去了臺灣的成大器者并不比留在大陸的少，去了美國的有世界級數學大家陳省身，諾貝爾獎獲得者楊振寧、李政道，以及一大批美國一流大學的教授；燕京大學是一所教會學校，每年招生300多人，1919年創辦，1952年結束，歷時33年，前后共計9988位學生，產生了33位院士，91位學科奠基人。
今天的學生，從6歲步入校門，到二十一二歲大學畢業，一直都是考生——一個忙于做題而無暇讀書的學生，不可能成大器；一個忙于考試而無暇讀書的民族，不可能有希望！
念書是修路，讀書是走路。
用讀書的方法念書，用走路的方法修路，必然失敗。許多人甚至有些老師，也不明白念書與讀書的不同。
猶太人格言說：“就是重復。”
猶太法典《塔木德》說：“念1 0 1遍肯定比念1 0 0遍要好。”強調的是重復的價值。
《塔木德》還說：“只要把一本書念100遍，你就有能力讀懂世界上的任何一本書。”
猶太小孩在12歲的時候，人人都把相當于《三國演義》那么厚的《舊約全書》讀了100遍。《舊約全書》不僅僅是圣經，更是一部文學名著。
在中國，把《三國演義》那么厚的一部書讀100遍的人很少，大概只有三個人：一位是巴金，把《古文觀止》讀了100遍；另一位是茅盾，把《紅樓夢》讀了100遍；再一位是蘇步青，童年放牛時把鄰居家一部殘缺不全的《三國演義》讀了100遍。
在中國，凡是把一本書讀100遍的人，沒有一個不成大器。猶太人人人把一本書讀了100遍，因而人人
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