如何判斷是否住于思維本體（我執(zhí)）
老實(shí)牧牛
2018-11-16 閱讀633
住于思維本體（我執(zhí)）時(shí)將出現(xiàn)以下特征，我們可以根據(jù)這些特征判斷自己是否能夠住于“思維本體”：
1）輕松自在地觀察念頭（觀自在）：當(dāng)我們住于“思維本體”時(shí)，無(wú)論出現(xiàn)任何念頭，我們都能輕輕松松、清清楚楚地看到，不需要刻意觀察念頭，不需要保留任何警覺(jué)心，很自在、很輕松。這里包含兩個(gè)要素，
一是任何“念頭”都不會(huì)溜掉，不用擔(dān)心稍不留神會(huì)有哪個(gè)念頭觀察不到而形成“走神”現(xiàn)象。在這種狀態(tài)，任何“念頭”的出現(xiàn)都是非常清晰、非常明顯的，是根本不可能出現(xiàn)“走神”現(xiàn)象的，這種情況的出現(xiàn)說(shuō)明“專(zhuān)注力”明顯加強(qiáng)而且已經(jīng)達(dá)到穩(wěn)定的程度；
二是在觀察念頭的過(guò)程中能感到很輕松、很自在：任何思維狀態(tài)都有一種現(xiàn)象，那就是如果我們還沒(méi)有進(jìn)入那種思維狀態(tài)，或剛進(jìn)入向那種思維狀態(tài)過(guò)渡的狀態(tài)，我們往往會(huì)感到很不穩(wěn)定，往往需要非常努力才能使之保持穩(wěn)定；而一旦真正進(jìn)入那種狀態(tài)，則會(huì)覺(jué)得很穩(wěn)定、很輕松、很自在。住于“思維本體”狀態(tài)也是這樣，當(dāng)我們還沒(méi)有真正住于“思維本體”的時(shí)候，我們往往需要很辛苦、很努力、很專(zhuān)注地觀察念頭，隨時(shí)防止出現(xiàn)“走神”現(xiàn)象，而當(dāng)我們真正住于“思維本體”的時(shí)候，我們將感到很穩(wěn)定、很輕松、很自在。這和我們平時(shí)生活一樣，我們大家在平時(shí)的生活中都能穩(wěn)定地處于現(xiàn)在這種“相續(xù)性思維”狀態(tài)，從來(lái)沒(méi)有感到需要特別努力才能使用現(xiàn)在這種思維狀態(tài)；其他思維狀態(tài)也是這樣，當(dāng)我們真正進(jìn)入那種狀態(tài)，我們就會(huì)感到很輕松、很自在，因此“自在、輕松”這種感覺(jué)的出現(xiàn)標(biāo)志著我們已經(jīng)能夠穩(wěn)定地安住于“思維本體”；
2）念頭之間不再具有相續(xù)性：這些念頭彼此之間沒(méi)有任何關(guān)系，這說(shuō)明思維的相續(xù)性已經(jīng)被徹底斬?cái)啵覀円呀?jīng)跳出現(xiàn)在這種“相續(xù)性思維狀態(tài)”，已經(jīng)進(jìn)入“過(guò)渡狀態(tài)”，住于“思維本體”。這是因?yàn)樗季S之所以能夠展開(kāi)相續(xù)性，那是因?yàn)槲覀冏∮凇八季S內(nèi)容”，是因?yàn)椤斑x擇性思維”選擇某一“思維內(nèi)容”后而形成的結(jié)果。如果我們不選擇“思維內(nèi)容”，不住于“思維內(nèi)容”，那么任何念頭都將無(wú)法展開(kāi)相續(xù)性。
3）“念頭”自生自滅：這些“念頭”出現(xiàn)的當(dāng)下就會(huì)立即自動(dòng)消滅，不需要我們加入任何觀念，完全是自生自滅，決不會(huì)出現(xiàn)第二念，決不會(huì)展開(kāi)相續(xù)性。我們?cè)谄綍r(shí)的生活中，總是思緒萬(wàn)千，未免會(huì)感嘆“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，無(wú)論我們使用任何方法，最終都無(wú)法斬?cái)嗄铑^的相續(xù)性，這是因?yàn)椤斑x擇性思維”選擇某一觀察對(duì)象并展開(kāi)“相續(xù)性思維”的原因。如果我們破除了“選擇性思維”，那么“念頭”將無(wú)法展開(kāi)，因此“念頭自生自滅”這種現(xiàn)象的出現(xiàn)標(biāo)志著“選擇性思維”已經(jīng)被破除，我們已經(jīng)不選擇、不參與某一具體念頭的相續(xù)性思維活動(dòng)，而是安住于思維本體（我執(zhí)）。
只要同時(shí)出現(xiàn)以上幾種情況，就說(shuō)明我們已經(jīng)住于“思維本體”，而不是住于任何我們所希望的境界，不是住于思維內(nèi)容（我所執(zhí)），只有住于思維本體（我執(zhí)），才有開(kāi)悟（證入如來(lái)藏）的可能。
摘自清涼月老師《思維現(xiàn)象基礎(chǔ)研究》一書(shū)
編輯制作：老實(shí)牧牛
