當(dāng)擁有一望無(wú)際典型草原的內(nèi)蒙古的游牧日漸式微時(shí)，地形復(fù)雜、草原面積不如內(nèi)蒙古的新疆還保留著古老的游牧生活：隨著季節(jié)的變換，牧民們?cè)趶陌柼┥健⑻焐健⒗錾剑綔?zhǔn)噶爾盆地和塔里木盆地的不同海拔高度上，相應(yīng)地變換著牧場(chǎng)。新疆的游牧?xí)谰玫匮永m(xù)下去嗎？在對(duì)比其他地區(qū)的游牧，并對(duì)新疆的游牧進(jìn)行全面考察后，本文作者給出了答案。
轉(zhuǎn)場(chǎng)
新疆的“新”景觀
幾乎像永恒的約定，每當(dāng)季節(jié)變換，生活在阿爾泰山、天山、帕米爾高原的牧民便開(kāi)始“搬家”，更換牧場(chǎng)：從山前平原的春秋牧場(chǎng)，搬至深山里的夏牧場(chǎng)，等到氣溫下降，再?gòu)母呱綆е鸺?jí)往下遷，以便趕在冬天來(lái)臨前，回到河谷低地或沙地周?chē)鷾嘏亩翀?chǎng)。他們敏銳地踩著季節(jié)的節(jié)奏，與之周旋、適應(yīng)，永遠(yuǎn)在路上。當(dāng)農(nóng)業(yè)地區(qū)的人以某處固定的“家”為阡陌世界的核心時(shí)，新疆的牧民卻將“轉(zhuǎn)場(chǎng)”當(dāng)做了生活本身，并因此形成了僅有新疆才有的、行吟詩(shī)人般的游牧生活。攝影／周海
全疆牧場(chǎng)分布
從阿爾泰山、天山，
到帕米爾高原，新疆
處處可見(jiàn)壯觀的
轉(zhuǎn)場(chǎng)風(fēng)景
豐富的地形和廣袤的地域，使新疆雖然遍地牧場(chǎng)，放牧形式卻因地而異。這張地圖描繪了新疆的牧場(chǎng)分布及轉(zhuǎn)場(chǎng)概況：大致以天山山脊為界，以北的阿爾泰山、準(zhǔn)噶爾西部山地、天山北坡實(shí)行四季三場(chǎng)輪牧，即春、秋兩季在低山、丘陵、山前平原地帶的春秋牧場(chǎng)，夏季在高山、亞高山和森林草甸上部的夏牧場(chǎng)，冬天在中低山、平原河谷和沙漠地區(qū)的冬牧場(chǎng)；以南的帕米爾高原、昆侖山、天山南坡則是四季兩場(chǎng)輪牧，即夏季和秋季在高山地區(qū)放牧，冬季和春季在中高山地區(qū)放牧。而在準(zhǔn)噶爾盆地和塔里木盆地的邊緣草甸和河谷草甸地區(qū)，全年氣候較高山地區(qū)穩(wěn)定、溫暖，四季皆可放牧。因?yàn)檫@些不同的放牧形式，轉(zhuǎn)場(chǎng)風(fēng)景也異彩紛呈。
即使地球上所有的游牧文明消失了，新疆的也不會(huì)
記得2012年，我們驅(qū)車(chē)數(shù)萬(wàn)公里，走遍了內(nèi)蒙古高原。一路上我們與牧民、官員、學(xué)者反復(fù)探討一個(gè)問(wèn)題：游牧與定居的沖突。我們?yōu)閮?nèi)蒙古草原上游牧文明的日漸式微感到惋惜。與我們一路同行的著名生態(tài)學(xué)家劉書(shū)潤(rùn)教授被稱(chēng)為反對(duì)“定居”的“游牧派”首領(lǐng)，但他也不認(rèn)為內(nèi)蒙古草原的未來(lái)會(huì)是“游牧”，他甚至得出了“草原的未來(lái)是狩獵和度假與休閑”這樣的結(jié)論。當(dāng)我們向內(nèi)蒙古草原告別時(shí)，我們心里都明白：無(wú)論我們?cè)敢馀c否，內(nèi)蒙古高原上傳承了幾千年的游牧文明已經(jīng)翻到了最后一頁(yè)。
今年6—8月，我們來(lái)到了新疆。本來(lái)我們此行并不是考察游牧，但是在新疆的天山南北，我們一再與正在“游牧”的牧人相遇。
在去鞏留縣庫(kù)爾德寧看雪嶺云杉的路上，我們的車(chē)不斷被正在趕路的羊群阻擋，騎著馬的哈薩克男子揮動(dòng)著鞭子，大聲吆喝著，費(fèi)勁地把羊群趕開(kāi)，給我們讓出一條通道。因?yàn)椴粩嗯c羊群遭遇，我們到達(dá)目的地的時(shí)間晚了幾個(gè)小時(shí)。
8月，我們?nèi)跚】h尋找一種紅色的地貌景觀，在草原上遇到了正在拆卸氈房、打理行李，準(zhǔn)備從山上下撤的柯?tīng)柨俗巫迥撩瘛?/p>
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