觀點(diǎn)：人們總是在那些不顧一切去探求真理不屈不撓地叩問終極價(jià)值的人身上看到理性和激情的最高表現(xiàn)。在他們身上理性絲毫不妨礙激情帶著自然的沖動(dòng)奔涌而出但又克服了激情通常的短暫、無恒而成為一種持久涌動(dòng)著的強(qiáng)大情感力量。——舊文重發(fā) 2019-10-3肖雪慧
理性、理智、非理性
在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)論著中常見把理性等同于理智，盡管二者之間有很大差異。究其原委大概因?yàn)闊o論是理性還是理智都表現(xiàn)出與人身上通常被視為非理性的本能、欲望、激情等力量相對(duì)的一面。問題在于如何相對(duì)于這些力量而起作用，理性與理智是不在一個(gè)水平上的。相對(duì)于本能、欲望的盲目和激情的奔放，人身上有一種經(jīng)由社會(huì)生活而形成的冷靜權(quán)衡、精明計(jì)算的傾向和邏輯能力，這就是理智。理智的表現(xiàn)迥異于本能、欲望和情感甚至通常使人傾向于對(duì)自己身上的這些成分進(jìn)行約束和控制。但從根本上說理智又通常服務(wù)于本能和欲望甚至在某種程度上源于本能或欲望。例如避苦求樂和趨利避害的本能在社會(huì)利益關(guān)系中衍生為功利心，它使人傾向于按照最少障礙、最有利于生存、最有利于滿足種種現(xiàn)實(shí)需求、最有利于自己成功的原則行事。而正是理智能最有助于人如此行事。理智對(duì)欲望進(jìn)行區(qū)分和排位、抑制或指引使人繞開障礙和陷阱并使人的行動(dòng)合于目的。人如無理智任憑本能、欲望橫沖直撞放縱激情宣泄和爆發(fā)，其狀猶如一臺(tái)沖力巨大卻制動(dòng)失靈的機(jī)器隨時(shí)可能落入難以解脫的困境。但是理智這種清醒的力量作出的權(quán)衡利弊得失的反應(yīng)往往基于自保、基于功利，因此本質(zhì)上是基于個(gè)體自身的而不超出自身。這使理智常常對(duì)人身上可能溢出自身而傾向于超越的激情起到壓制作用，使人難以抒發(fā)旺盛情感。因此理智不能在人自身種種復(fù)雜因素中成為一股整合力量。它在引導(dǎo)本能和情欲時(shí)往往使人在情感的沖動(dòng)和理智的計(jì)較之間感到巨大的不協(xié)調(diào)，在服務(wù)于人的自保或其他現(xiàn)實(shí)利益時(shí)往往抑制了人身上許多美好因素的發(fā)展。尤其當(dāng)理智過度運(yùn)用時(shí)人生就容易被簡(jiǎn)單化、抽象化，使人難以去開掘內(nèi)心世界的深度和廣度，結(jié)果導(dǎo)致人的情感世界蒼白貧乏。
人身上最特出的素質(zhì)是理性。理性是人類經(jīng)過漫長(zhǎng)歷程發(fā)展起來的高級(jí)屬性。在人類理性中積淀著人類創(chuàng)造的文化成果。人類千百年來積累起來的各種各樣使社會(huì)有序化的規(guī)范，使人們的思緒、人的活動(dòng)普遍有效的認(rèn)識(shí)方式構(gòu)成了人類理性的框架。這是一種邏輯地分析認(rèn)知世界、直覺地把握事物本質(zhì)，深入地進(jìn)行獨(dú)立探究并進(jìn)行設(shè)疑、判斷和選擇的能力。它追求普遍有效性和事物的完整性、合理性。理性不僅是人運(yùn)用智力去理解和應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的能力而且更是人自己把握自己的能力以及人自身諸種復(fù)雜而對(duì)立的素質(zhì)中的一股整合力量。憑借理性，人們能夠體認(rèn)自己作為人的本質(zhì)屬性，了解自己種種欲望、沖動(dòng)的性質(zhì)，領(lǐng)悟自己與周圍世界的各種關(guān)系，意識(shí)到自己的活動(dòng)對(duì)自身、他人、社群的影響，并打開通向理解和超越之路，使人與人之間得以通過相互理解加深彼此的聯(lián)系，而不致陷于孤立狀態(tài)或戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)；使人能夠以超越自我的立場(chǎng)和超越眼前利益的態(tài)度來評(píng)判和行動(dòng)而不致只囿于自身或者只追求即滿足。
理性的這些特性表明它不僅是與本能、欲望和情感相對(duì)的屬性還在許多方面與理智相對(duì)。人出于理智對(duì)本能、欲望的控制和約束往往基于自身利害，理性對(duì)普遍有效性和合理性的追求則使人的自我約束具有超越一已而注目于人們共同生活條件的性質(zhì)；理智的反應(yīng)是趨利避害的、功利的、現(xiàn)實(shí)的，理性則可以使人為著追求真實(shí)、追求一種具有普遍合理性的目標(biāo)而不問成敗、不計(jì)得失；理智的功利性常使人并非出于盲目或無知而傾向于確認(rèn)流行的錯(cuò)誤，理性卻使人要以懷疑和審視對(duì)流行觀念提出挑戰(zhàn)而不去附合世俗喧囂，不去隨潮浮沉；理智壓制和排斥激情而注重計(jì)算和權(quán)衡，很易成為一種冷氣森然的非人化力量；而灌注于不計(jì)成敗得失的追求中的卻是一種充滿激情的理性或者說是深具理性的激情。正因?yàn)槿绱巳藗兛偸窃谀切┎活櫼磺腥ヌ角笳胬聿磺粨系剡祮柦K極價(jià)值的人身上看到理性和激情的最高表現(xiàn)。在他們身上理性絲毫不妨礙激情帶著自然的沖動(dòng)奔涌而出但又克服了激情通常的短暫、無恒而成為一種持久涌動(dòng)著的強(qiáng)大情感力量。在理智注意因果和邏輯的意義上它包含了理性最起碼的條件因而是理性發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)階段。而在其不注重普遍和超越卻易于使權(quán)衡基于一己功利的意義上，又可以說理智有著非理性色彩。當(dāng)人執(zhí)迷于一己私利時(shí)，理智的運(yùn)用甚至可以是反理性的。人們并不少見在涉及自身現(xiàn)實(shí)利害時(shí)精明過度的人其精神和生活整體卻是無理性甚至反理性的，這尤其在我們這樣一種少有對(duì)理性精神的伸張而多有對(duì)機(jī)巧和權(quán)術(shù)的鼓勵(lì)的文化背景下更是如此。
人不是經(jīng)由自然成為人，盡管本能、欲望這些自然力對(duì)于人極其重要。情感和理智也并不使人高出動(dòng)物多少。在許多動(dòng)物身上情感的表現(xiàn)很是動(dòng)人，某種可稱為類理智的表現(xiàn)也很是驚人。人經(jīng)由理性成為人。人的生命活動(dòng)只有在理性自覺中才能取得高于動(dòng)物的表現(xiàn)。人如果沉溺于本能的需要人性就得不到升華，如果人執(zhí)迷于當(dāng)下最強(qiáng)烈的情欲就可能忽視對(duì)人來說更重要的利益，如果對(duì)激情的性質(zhì)不加區(qū)分一任自己的激情宣泄就可能被錯(cuò)誤的激情引向毀滅，如果人的行為僅憑于己有利的計(jì)較就不可能有作為人類共存之條件的社會(huì)生活，更不可能有使人性不斷豐富和提升的超功利的追求。總之沒有理性的引導(dǎo)必將使人這個(gè)物種在進(jìn)化的道路上被拋在后面。
但是理性在人身上并不能孤立地存在和起作用。它與非理性在本質(zhì)上相反相成。人的本能、欲望、激情只有經(jīng)過理性的疏導(dǎo)才能籍著文明的形式合理地釋放從而具有建設(shè)性。理性則只有從原始生命力、從欲望和激情中汲取生命，它才能帶著得自感性的全部堅(jiān)實(shí)性和豐富性挺立于種種非理性因素之上成為人格整合的核心。人缺乏理性會(huì)被各種物質(zhì)的、意識(shí)形態(tài)的、流行時(shí)尚的迷信所盅惑。但理性的分析、邏輯力量對(duì)有些情況也無能為力。生活中有許多東西在純粹的理性狀態(tài)下是看不見的，而需要憑籍感性所包含的某種非邏輯的特殊洞察力。再說理性的片面發(fā)展同樣會(huì)限制了人性本可具有的豐富性。人不僅要運(yùn)用理性去思考、設(shè)疑、探索和認(rèn)知，也要以本能和情感去感知世界。人既要用理性來理解一切又要用情感來擁抱一切。無論是只有思想、認(rèn)識(shí)、判斷而無情欲沖動(dòng)、喜怒哀樂的人還是只有情欲沖動(dòng)、情感反應(yīng)而不能認(rèn)識(shí)、判斷的人都不具有健全的人性。而如果人既無理性又無深厚的情感力量則將淪為智力和精神上的賤民。
人只有充分開掘自身的各種潛能和發(fā)展理性同時(shí)又不斷調(diào)適種種非理性力量和理性力量之間的關(guān)系使其處于適當(dāng)?shù)膹埩χ校拍苡幸粋€(gè)富于智慧敏于感受的心靈，也才能藉此去創(chuàng)造健全的人生。
刊發(fā)《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1996年9期（責(zé)任編輯 任俊明）
聯(lián)系客服
