六壬指南卷二：大六壬九天玄女指掌賦
廣陵陳良謨公獻增注
新安程起鸞翔云刪定
古歙莊廣之公遠校正
九，天數。玄，天色。女，陰象。《黃帝陰符》亦如此解，言陰與之符
也。故：九天之數，以玄女名，包于陰而陰與符合意。《賦》敷其事而直言，
言一見而始終無余蘊也。
六壬通萬變之機，大為國而小為家。日辰定動靜之位，日為人而辰為事。
變即窮、變、通、久之變機，發動所由也。家國要從地盤分野處看。若單論家宅則惟在支上看可也。
月將加時，局圖順節。日二課而辰二課，合成四象。生主和而克發用，義法三才。
日上神為太陽，日陰為少陽。辰上神為太陰，辰陰為少陰。陰陽生合比和處吉兇之端倪不露，惟于相克處一逗殺機而吉兇遂爾見形。蓋不殺不成其為生，而取克，正所以觀五行相生之妙也。
上克為元首，理勢順而百事攸宜。
上天下地，天克地，理勢皆順，故百事宜。
一下賊為重審，人事逆而謀為不利。
地克天是下凌乎上，故逆。
二三克賊，知一總名。神將兇而禍不單行，神將吉而福祥雙至。
如二三克賊，則看克處與本干有益無益而福禍之來可決矣。
用孟名日見機，當因時以致宜。仲季號為察微，事未萌而預料。克賊重重，比用涉害，用辰主外災害己，用日主我禍延人。
涉害取地盤孟仲季發用，涉四孟乃見機課，涉仲季為察微課是也。涉害比用復等，則剛用日比，柔用辰比。蓋人我以支干分，日上發用乃我先發端，辰上發用是人先發端也。
蒿矢神遙克日，二克主兩事而合為一事。彈射日遙克神，一克主一端而分作兩端。
日止一日，克有兩克，是兩事合來作一事。一克互觀自見，二課若見金土二煞，為有鏃有丸，能傷人也。
昴星如虎對立，視俯仰以卜遠近之憂危。
俯視憂近，仰憂遠。殺氣至酉而盛，故將日太陰，俯仰皆以酉位言，陰陽無克乃從至陰處討出消息來也。正君子履霜之漸多憂懼之時也。
別責如花待時，合日辰以定人事之巧拙。
課名不備，事屬有待，如花待時象可知矣。玩別責字言尊見端于此，而成就于彼之義也。
八專士女懷春，一名不修幃箔。
凡陰陽施化以別，而神今干支同位，陰陽不分，主客未辨，故取象若此。
丁巳辛同丑未，井欄射主災深。
井欄射亦主前途憂危。
伏吟任信，用刑而做事憂疑。
諸課有加臨皆可信任，獨伏吟上無加爻，止堪自立主張，盡多憂疑之兆。
反吟無依，迭傳而事多反復。
無依謂十二神各居沖位，無可依倚，主反復不寧也。
凡上克則事起男子，或屬他人。若下賊則事由女人，或因自己。
大凡克處是動機，上克動在客在陽，故為男子為他人，下賊反觀可知。
將克神為外戰，災自外來。神克將為內戰，禍由內起。
將謂月將，神即貴神。將克神相戰在外，神克將相戰在內。災外來是因彼而有克也。禍內起以其克加于我也。
用在日前事情已過，用居日后事起將來。日辰發用應在今時，辰日刑沖事成恍惚。年月節旬發用，事應年月節旬。
如甲課在寅，則卯為后而丑為前。蓋前為已往，后為未來故也。日謂今日，辰主十日言，日干發用，事應在今時。凡日寄辰，辰仰于日，要合德祿比合相生，乃為足貴。刑則人情不美，沖則反復不寧，故事多恍惚也。年主一年，月主一月，節主半月，作氣字看。如立春為節，雨水為氣，節字論氣，非無謂月也。此二句論克應之理，最為絕妙。方朔克應歌云：起歲年華問，逢蟾月里尋，占旬旬日應，值日日前辰，氣動蟾分體，候來旬折身，諸門從此起，萬類若通神。苗公云：七位克應訣，季神總用同，墓中見的實，吉兇取合沖，陰陽分墓絕，七位應須通。又云：看發用是何季之神，如見寅卯，則應在辰月辰日辰時，如見巳午，則應在未月未日未時，故言與日同也。
吉神旺相事皆吉，兇神旺相事必兇。
旺氣求官吉，爭財相氣親，死言喪禍起，囚動見官刑，休來憂病患，五氣仔細尋。此皆以克日論也。吉兇二神，謂三傳日干年命兼歲月建正時來方支辰上神，非搜盡此十一處也，須要視何處生我克我，還是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，還是克我者得地，宜詳察。
已上九門定式，次觀附卦加臨。日臨辰而受克為亂首，主行悖逆之道。
如庚午日申加午，是日臨辰而辰克之。
展臨日而受克為贅婿，不能自立其身。
如庚寅日寅加申，是辰臨日而日克之。夫日寄于辰，今反克辰，是自家競無安頓處矣。
辰臨日而生日名自在，有恢拓之志。
辰來生我，可云安享。
日臨辰而受生名俸就，有榮顯之機。
我就他生，一何榮顯。
日臨辰而生辰名歷虛，主無措之語笑。
我去生他，他為脫氣。
辰臨日而受生名歸福，主福履之來崇。
辰是我所履之境，加我之上，而與我合體生辰，豈非福履之崇乎。
同類相加，同諧和合。
培植和合，言比肩之妙。
日辰交生，名為脫骨，主彼我舒情多實。
日辰交克，號日蕪淫，主內外疑忌生猜。
交生不認我而認人，故為脫骨，乃相信之誠也，交克反看。
傳課皆在年月日時名天心，憂不成憂而喜中加喜。
三傳不離四課名回環，吉不全吉而兇不全兇。
天地大化不離是在天之心也，名回環，意不宜占捧散事。三傳所以變化，四課不離殊少變動之意，故吉兇不全。
三上克為幼度厄，腐繩維臣室之象。
三下賊為長度厄，越海無舟楫之形。
凡長幼課看發用才官父子何如，是財則傷財，余可例推。又看余一課，或是上克必主上下不安爭斗。若生日干則兇可解，上下相生兇亦稍解。
四上克為無祿主孤單，得救神亦能免禍。
四下賊為絕嗣主貧苦，雖吉將到底成空。
救神如三傳年命有一處生干即是，若四下賊，則是我所遇皆仇敵，吉將其奈我何。
日辰見辰戌又發用為斬關，陽逃亡而陰主伏匿。
辰戌動神，中傳更遇寅字為天梁，主萬里飛騰，故陽日為逃亡。陰日為伏匿，總無蹤跡可尋也。凡傳遇寅卯未，干乘貴陰合，為天地獨通，出行吉。
貴人臨卯酉分前后為勵德，庶人吝而君子亨通。
視干支陰神，如立貴人前是小人恃勢當強。如陽神立貴人后是君子謙沖當進。此勵德之卦。蓋日陰辰陰為卑，不合妄居于前。日陽辰陽為尊，不合退居于后也。
天乙在卯酉立私門，名微服而各懷異志。
天乙來臨主人門，日辰陰陽俱后存，即此是為微服象，惟利陰私。貴后存，謂居貴人后，卯酉為日月門，陰私之象，惟利安居，不利有為。
夫婦若年神交相克，作蕪淫，主琴瑟不調。
夫婦年若相克，日神更與日辰互克，乃乖戾之象。
用卯為龍戰，用酉為虎斗，主思改而憂疑不定。
凡卯日發用，行年又在卯上為龍戰卦，虎斗仿此。蓋卯日陽氣南出，陰氣北入。酉日陽氣北入，陰氣南出，陰主刑殺，陽主德生，相戰于門，故名。
主事疑惑，反復不定。
后合為浹女，合后為狡童，主厭翳而男女有淫。
卯為六合私門也，酉為太陰私戶也。凡卯酉作傳，而前見天后、后見六合，為陰往求陽，非泱女而何?前見六合，后見天后，為陽往求陰，非狡童而何?
三傳四孟名日玄胎，非懷孕則有移舊更新之意。
四孟五行生地，故日胎。玄，水色黑，言方胎于中，男女未分，不可見也，主事有根蒂，日漸長進之意。如入胎于母腹，鑄成五官之象，所以說移舊。
三傳四仲謂之三交，加日辰則主隱匿罪人之名。
凡仲日四仲相加一交，有克發用二交，課傳又見陰合，三交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五陰干，陰為刑，偏陰無陽，故太公立課將五陰干移于四季，正此謂也。蓋四仲當陰干之旺，如乙祿到卯，丁己祿居午，則極氣盛矣。而五陽干生于四孟者，以四仲為沫浴敗地，是這仲位刑旺而德衰也。
若課傳年命全逢乎此，諸事不吉，故武侯云：德氣在內，刑氣在外之日，不可出兵。
四仲亦名二煩，主殺傷而更遭刑訟。
凡太陽加仲，斗系丑未為天煩。太陰加仲，斗系丑未為地煩。是天地大小吉之氣俱為天罡所傷，而太陽加仲是德為刑也。月宿加仲刑氣大旺，故主殺傷獄訟之象。如斗不系丑未名杜傳，德在內刑在外，凡占利靜不利動。
四季名為游子，乘天馬而將欲遠行。
四土是游行之地，天馬是游行之象，故名游子課。不止遠行，凡事主游移不定，蹤跡無憑。
用天馬而中卯末子名為高蓋，主公卿爵位。
正月午為天馬，卯天車，子華蓋，私見大人之象。
卯發用而中戌末巳號日斫輪，為印綬俱全。
卯加庚辛，木就金雕，中傳戌，又是辛之寄宮，末傳巳火煉辛金，而金又斷卯木成器，且戌中辛金得巳火，又為鑄印，而戌又為印綬，所以說印綬俱全，爵祿崇高之象。
戌卯為鑄印乘軒，駟馬六合而升官爵。
丙辛合為鑄印，卯戌合為乘軒，駟房星謂卯也，如卯發用升官之兆。
若逢真破，得罪于帝王之象。害氣交加，遠涉有江湖之患。
凡刑沖破壞皆謂之破，于仕宦則為得罪，于賈人則為江湖之患，以卯為舟車故也。
時逢太歲作貴人兼發用而乘月將，名時泰，有賜寶升官之慶。
日時月建會青龍而用歲氣作初傳，名富貴，主利見大人之征。
天乙發用，又日辰月建名青龍，歲支作天乙是為用歲氣，言一時而諸吉臻合也。
四離前一日為天寇，利居家而不利遠行。
四絕前一日為天禍，事體絕而又復重興。
分至前一日為四離，已非遠行吉兆，那堪月宿極陰，玄武陰私重加，故主遇盜賊。四立前一日為四絕，乃陰陽交卸之日，那堪立絕互交，是乘權卸肩，兩不得力，所以主事體絕而復興。
四時前孤后寡，或值旬空，苦楚無依。
閉口旬尾加首，乘玄發用，病危訟失。
如寅卯日，當春之時，則巳為孤丑為寡，若無別吉象，則為孤寡課。閉口有二格，如玄武加天地盤，六甲合此成兩般。病逢閉口則不進飲食，訟逢閉口則枉屆難伸。
時克日而用又助之，名日天網，有死喪之危。
用死囚而斗加日本，名日天獄，主囚系之災。
時用克日為天網，如春占，甲干，用土金死囚神，而辰復加日本亥，則木之根本受傷，運用不旺，囚系可知。
上下旺相為三光，始終迪吉。
神將順布為三陽，作事皆成。
用旺相一光，吉神臨用二光，干支當令三光。用旺相一陽，日在天乙前二陽，貴順三陽，忌克破刑沖害。
傳見六儀，病將瘥而獄囚出。
三奇發用，疑惑解而喜氣生。
旬首發用為六儀，子戌旬中奇在丑，申午旬中奇在子，寅辰旬中奇在亥，丑為玉堂，雞鳴于丑而日精備。子為明堂，鶴鳴于子而月精備。亥為絳宮，斗轉于亥而星精備。
用起天魁為伏殃，有殺傷之厄。
傳虎死神為魄化，主死喪之憂。
用乘喪魄，健者衰而病者死。
傳起飛魂，家有咎而人有災。
天魁正酉逆四仲，非河魁也。死神正巳順十二，是虎乘死神加日主死，加辰主喪，有吉可解。喪魄正未逆四季，飛魂正亥逆十二。
卦日始終，視神將玩克戰以方知。
課名新故，用剛柔察死生而始見。
始終要兼旺相休兇，細細推尋，然亦就三傳說，三傳原該本事始終，或始克終生，或始生終克，或始生終墓，或始墓終生，皆始終之義。視神將者，神將以生我為吉，不生則雖吉將亦減力。凡陽干發用得陰為故，得陽為新。
陰干發用得陽為故，得陰為新。陽主生事之方生而未艾也，陰主死事之已去而不乘權也。死生即得令不得令義。
八追立見憂危將至，五福必主福祿駢臻。
八適五福，不是定然八件五件。八是陰數，一切惡神兇將克賊日辰兼帶刑害者，是陰慘之極，故名。五乃天之中數，極陽明之象，如傳逢生旺貴人日德，即有兇亦解救矣。
若順相加之卦，傳列巳申亥寅。
春玄胎者，生意已萌于中。夏勵陽者，機關略見于外。
秋占四牡驅馳不息，冬占全福行止亨通。
凡三傳順加，以巳上加申起算，四孟是五行長生之地，順加則水火木金各就所生，是四生之神復各居長生之位也。如春令寅木乘權，勾萌甲坼，生意方蒙，乃生生之始也，故日胎。四孟至于夏則生氣日長日盛，日勵陽者，謂陽氣盛中伏衰，君子當勉勵勿縱，猶退藏意。秋時生氣漸微，殺氣漸盛，且言申位何為傳送?天地之化至七月是生殺之轉關，是送往迎來之會也。蓋巳為海角，巳酉丑三合為寬大，坤為馬，即四牡，即傳送也。以申加巳行寬大之地，正驅馳不息意。至于冬萬物歸根，四生各歸生處，是全福而無害，行止有不亨快者乎?
四仲相加，子卯午酉。
春占關隔，若羝羊之觸藩。
夏占觀瀾，似游魚之吞餌。
秋占四平，逢望弦晦朔，名日三光不仁。
冬占匿陽，時遇日月辰戌，號為四門俱閉。
四仲乃四敗地，以卯加子算，四仲相加在卯為陰不備，以El出于卯離太陰也，在酉為陽不備，以日入于酉離太陽也。在子一陽初復，陽氣不壯，在午一陰始生，陰氣不壯。玩課體名義，重陰互換，知無一吉占矣。春日觸藩言為陰所縛，進退不得自如。觀瀾意同，蓋午生于寅，敗于卯，前見辰是水庫，乃觀瀾而不敢進意。弦月漸進，望月已滿，晦月既盡，朔月初生，重陰相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官，如六合太陰，總是陰翳之象，故日光不仁。日月，卯酉也，四仲相加更卯酉上見辰戌總是陰陽閉塞意。又子乃一陽初生，今加于酉方，向閉塞之路，那見生機，故云匿陽。
四季相傳，丑辰未戌。
春稼穡而生長以時，夏游子而漂流不定。
秋地角據一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。
稼穡者，以辰加丑起算，為順土生萬物故在春為稼穡，且辰加予丑，土氣乍開，生生之慮初動。又土盛于夏，乘巳午之生，有千萬里之勢，故云游子。至秋則土氣漸衰，生物之功滅矣，日據一隅而忘天下，便與夏之通達不同，四土皆庫獨以冬為墓者，休囚故也。
若逆相加，勢情為悖。三傳亥申巳寅，六合一名六害。
春亢毓有始勤終怠之形，夏洪鈞秉中正權衡之象。
秋含義而無中生有，冬待慶而暗事將明。
逆相加謂以亥上加申起算，六合六害在加處見。寅盛于春已毓矣。又值亥生則毓之太過，故日亢毓，且亥加于寅為休氣用事，故云始勤終怠。寅加于巳，木火通明，是為洪鈞，巳加于申，正火旺于夏，亨嘉之會，謂之中正權衡，固宜申金斷制為義。巳加申是金生于巳，含義之意，故日無中生有。
申加于亥，天乙生水，得申金之光相涵相生，是為將明，從此而春、而夏、而秋，生長萬物之慶皆為有待。
四仲逆傳，子酉午卯。
春占陷井，如鳥投籠。夏占正煩，若牛受刃。
秋失友，既散離而復合。冬出漸，名陰極而陽生。
四仲以酉加子起算，則皆相逆，為五行死地，如金庫于丑，則酉死于子，余可類推，投籠正表其象。正煩或作二煩，以日宿月宿臨四仲分，日受刃則生氣盡矣，金主殺，酉加于子為泄殺氣，氣既衰故為失友。酉未為離隔之神，加于一陽初生之地，為陰靜而陽復，乃離而復合之象。
逆傳四季，丑戌未辰。
春占越庫，散財不以其道。夏日轉魁，委任不得其人。
秋殺墓勢將興而將起，冬伏陰機漸收而漸藏。
四季以辰加未起算，春季辰土受未中乙木之克，是發越庫財已散矣，日不以其道者，順則合道，逆則不以其道也。戌為天魁，中藏辛金，夏季未土木庫加戌，而為戌中辛金所克，又戌為火庫泄木之氣，是木轉魁上，為委托非人也。戌火庫，丑金庫，火加金則殺金，金陰象，原伏而不動，遇火煉之，將有發越之勢。丑金庫，辰水庫，丑加辰則金水相涵，象重陰，又子見母，故云收藏。
若順相合，理勢自然。
申子辰為潤下，以和順為義。
寅午戌為炎上，以發達為名。
亥多P未為曲直，當舉直錯枉。
巳酉丑為從革，宜革故鼎新。
三傳稼穡，田土稽留。
子為水，申為生地，辰水庫，自申而子而辰，理勢自然，有不和順者乎?甲乙日為生氣炎上，順其次序，自然烈焰彌天，與和順同解。更得驛馬真位，為倚權，利奏對也。凡木之生，先曲后直，舉直錯枉，正去徇向直意。金有革故之義，才言革故，自有鼎新之勢。凡占得四土，雖當作稼穡，須玩順逆，玩四時，參上文方備耳。
子辰申為出奇，自新改過。
午戌寅為間魁，舍竇從庭。
卯未亥為合縱，彼我各懷其忿。
酉丑巳為獻刃，遠近俱被其傷。
辰申子為呈斗，玩陰陽于天象。
戌寅午為頂墓，會消息于方輿。
丑巳酉為藏金，因事而韜。
未亥卯為從吉，待時而動。
若逆三合，事主乖違。
辰子申為循順，貴勿躐等。
戌午寅為就燥，行合中庸。
未卯亥為正陽，遵發生之意。
丑酉巳為法罡，防肅殺之威。
四土逆行，尚宜守正。
水局逆行言勿躐等者，欲其以順正之也。火不順則燥，故正之以中庸。玩“遵”之一字，言當依木生生之理而毋毗乎陽也。罡殺氣，金逆而殺氣愈盛，故肅殺宜防。土能生金，若逆生恐猶未出于正，故特用戒之。
子申辰為仰玄，守凝寒之困。
午寅戌為正義，顯朱夏之形。
卯亥未為先春，未萌先動非時過。
酉巳丑為操會，已過受時豈失宜。
申辰子為間十，聚秀氣于懷中。
寅戌午為華明，彰精光于天表。
亥未卯為轉輪，因顛蹶而自反。
已丑酉為反射，懷殺伐以酬恩。
天罡加四仲為關隔，人事昭違。
登明加日辰為萃茹，事情和美。
卯酉日月門也，子午為陰陽之門，辰戌為網羅之煞，辰加四仲則門被阻隔，人事何由通快?子午為關，卯酉為隔，卯酉既為日出而作，日入而息之門戶，子午既為陽死陰生陰死陽生之地，則人事一動一靜，能離此陰陽，離此門戶乎?今被此網羅煞阻隔，人事豈得亨快?亥為干位，加日辰是統天之德聚于日辰也，天德昭臨人情自然和美矣。
用為發端之門，中為移易之府，末為歸計之宮。
太公立三傳，極重在發端，歸結在末傳。
孟為神之在室，仲為神之在門，季乃在外之應。
孟仲季乃泛論，其理不在傳之例。孟為生地，仲為旺地，季為結果之地，此正由微至著，由小而大意。
初生中，中生末，名遺失而事久凌夷。
末生中，中生用，名榮盛而多人推薦。
初克中，中克末，為迭噬而受眾輩之欺。
末克中，中克用，為借亡而致外人之侮。
《畢法》云：三傳遞生人舉薦，重下生上，不重上生下，大凡發用之氣要無所分折，一心聚于干上方好。若初生中末則益我之氣薄矣，所以事久凌夷。惟從末生上傳，專益我，故榮盛耳。又上吞下為迭噬，下賊上為借亡，眾輩侵欺，即畢法眾人欺意，然中初，初中，緩急有辨。
三傳生日百事宜，日生三傳財源耗。
日克三傳求財可羨，三傳克日眾鬼難堪。
初傳克末成者罕，末克初傳事可成。
傳見妻財利益多，傳見父母饒生意。
傳見兄弟口舌生，傳見子孫福祿滿。
傳見官鬼有兩途，病訟畏兮官位顯。
子傳父兮逆且疑，母傳子兮順且便。
干支吉兮三傳兇，謀事不成終不著。
三傳吉兮干支兇，事吉而成無少憚。
支若傳干人求我，干若傳支我求人。
課連茹傳逆速而順則遲，越三間向陽明而向陰暗。
故順三間之課：
亥丑卯為溟蒙，而事多暗昧。
子寅辰向三陽，而漸望光明。
丑卯巳為出戶，春雷震蟄。
寅辰午出三陽，金鯉波中。
卯巳未迎陽者，鳴高岡之鸞鳳。
辰午申登三天，得云雨之蛟龍。
巳未酉變盈者，名秋場之登稼。
午申戌出三天，似鳴鶴之在天。
未酉亥為入扃，主心勞而日拙。
申戌子涉三淵，當隱于山林。
酉亥丑乃凝陰，而憂不可解。
戌子寅入三淵，而屈不能伸。
天地之氣，東南為陽，西北為陰，自寅至酉為日，自酉至丑為夜。凡人日出而作，與陽俱開，故向陽則明。日入而息，與陰俱閉，故向陰則暗。凡人逆則歸，歸則速。順則游，游則遠，自然之理也。若三傳俱在夜方，豈不暗昧?寅為三陽，而傳之前后拱向之，豈不光明?卯為門戶，出門而向陽，正如雷之震蟄，陽起地下也。寅三陽之地，出乎此，一路向東南辰午之旺氣，可知亨快，魚得水之象。午為陽而卯巳者迎之，正高岡鳴鳳之象，占事宜速就，稍遲則無氣矣。午申在南，先天干位，固日天，而辰在東南亦是陽明之位，合之日三天，登之故有蛟龍云雨之象。只一巳字在午之前，而未酉則向西去矣，陽終陰始，肅殺初進，萬寶告成，故日登稼。午當陽極，而申戌已流于酉矣。在陰子和，言聞其聲不見其形也。未酉亥陰氣盛矣，凡人心勞不休，皆屬于陰。書云：為善心逸，日休為惡，心勞日拙，善惡之際，陰陽之別也。申子水局，有林之象，戌土山象，言人夜方，似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位，陰氣所凝，何憂如之?戌寅火局，而子水居北乘旺為淵，則火亦化而為水矣，故日入三淵，屈不能伸，無非幽暗之意。
至若逆三間之課：
亥酉未為時遁，無出潛之意。
戌申午曰悖戾，有追悔之心。
酉未巳勵明者，出入從其所便。
申午辰凝陽者，動止罔戾于心。
未巳卯為回明，而利有攸往。
午辰寅為顧祖，而喜氣和平。
巳卯丑為轉悖，當吉兇二者之間。
辰寅子為涉疑，入禍福雙關之道。
卯丑亥名斷澗，義利分明。
寅子戌為冥陽，善人是寶。
丑亥酉為極陰，如月隱西山。
子戌申名偃蹇，似馬馳棧道。
亥酉未逆傳，亥遁于酉，酉遁于未，有退而歸隱之意。戌午火局中間一申反成克象，不和同矣，故日悖戾。酉至未，酉有背暗投明意，日勵明者，言策勵以從明也。申午辰俱東南陽位，故日凝聚于陽，所以行止如意。午為明，未巳卯回繞而向之，故利有攸往。午火生于寅，三傳午辰寅，有顧母之意。和平者，謂得所生而安也。巳丑酉金局為殺機之悖令，中傳不用酉而用卯，是悖之轉，轉則吉。然猶木離于殺也，亦主兇，故為二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉于疑而不沉于淵，但兩局不純，故日禍福雙關。經日：斷澗如何涉，失前忘后時。君子宜退位，小人須有悲。蓋亥為水，丑卯有橋梁意，言難進也。高高下下，義利豈不分明?寅戌火局，中傳見子，陽入于溟，乃懷寶不出意，丑亥酉皆是夜方，不見光明。子申水局，間一戌土在中，坎水見險，豈是坦道?
若順連茹亥將順行：
亥子丑為龍潛，陽光在下，空懷寶以迷邦。
子丑寅為合春，和氣積中，勿炫玉而求售。
丑寅卯為將泰，有聲名而未蒙實惠。
寅卯辰為正和，展經略而果浴恩光。
卯辰巳名離漸，利用賓于王家。
辰已午為升階，親觀光干上國。
巳午未為近陽，名實相須。
午未申為麗明，威權獨盛。
未申酉為回春，若午夜殘燈。
申酉戌日流金，似霜橋走馬。
酉戌亥革故從新，小人進而君子退。
戌亥子隱明就暗，私事吉而公事兇。
亥子丑俱在夜方，全無陽氣，故云，即《易》“乾龍勿用”義。子丑寅得陽氣而未暢，仍宜韜養勿用。寅為三陽開泰，此時從丑初履之，雖有將興之譽而功業仍未成就。寅卯辰為日之始，正君子向明圖治之會。卯辰巳逼近離火之位，是君子作賓于王朝也。午正陽有泰階之象，從辰巳升之豈非觀光乎?午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象也。午未申是圣主當陽攬權御下之象。未申酉東南之氣滅矣，是以比之殘燈勵之也。申酉戌乃金地肅殺，何險如之?日霜橋走馬危之也。酉戌亥純是夜方，乃小人道長，君子道消之時。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盜賊，又當用夜方也。
若逆連茹亥位逆推：
亥戌酉日回陰，心懷暗昧之私。
戌酉申為返駕，主行肅殺之道。
酉申未名出獄，主離丑出群，疏者親而親者疏。
申未午名凌陰，主行險僥幸，安者危而危者安。
未午巳為漸烯，脫凡俗而漸入高明。
午巳辰名登庸，舍井蛙而旋登月闕。
巳辰卯名正己，人物咸亨。
辰卯寅為返照，行藏攸利。
卯寅丑聯芳，悔吝須知否極泰來。
寅丑子游魂，乘兇坐見事成立敗。
丑子亥為入墓，有收藏之態，仕進無心。
子亥戌為重陰，安嘉遁之形，寧甘沒齒。
自亥而回戌，自戌而回酉，一團陰氣用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申肅殺之地，昔孫臏占此，不滿期而出，刖足而返，故名。戌為獄，酉不向戌而向申，是為出獄不與戌之群丑為伍，而往西南，是平昔之親類反疏，而疏屬反親矣。申為陰而未午凌之，陰陽交戰，安危之機也。烯指午未漸而人之，是脫凡境入高明意。午巳辰逆轉，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月闕是也，巳寬大有正己之象。從巳至辰卯，正己而正物，人物皆歸于通達。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陽明相比，行藏自利，發泄太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯于丑，披枝歸根，方是泰來之兆，寅之陽氣正好發舒，反入于丑子極陰之位，諸事不利。魂陽魄陰，向晦宴息，百事收藏，占者寧矢志沒齒，靜俟不敢進也。
局有進退之意，氣有旺絕之殊。
衰墓總同退斷，胎生進氣無虞。
退氣則吉事成兇，兇事反吉。
進氣則安者益安，危者益危。
長生等十二位所以象人之始終也，要從胎處說起，胎在母腹中，養在始生之時，長生則從始生，漸漸長矣，宜竟接冠帶，何為有沐浴一位?蓋五行之氣，不郁不舒，不凝聚不發散，正復卦安靜以養微陽意。這一點生意不得沐浴處一番閉藏，如何得冠帶而臨官而帝旺也?到帝旺處一生事業盡矣，衰病死理勢必然。至墓之后胎可言矣，又加一絕字者，五行之氣不絕，不生，不有，十月之純陰何以得一陽之生，絕正死生互換之交，人鬼轉關之路也。課義雖言五行，實字字切著人事，細玩自見，進退二字，全在旺相休囚死五字中分別。大抵吉氣進則聚，若散則吉者不吉矣。兇氣退則散，若散則兇者不兇矣。
順連茹空，名日聲傳空谷，退吉而進則不宜。
逆連茹空，名日踏腳空亡，進宜而退則不可。
三間之課，亦有緣由。
課傳六陽利于公干，課傳六陰利用陰謀。
半陰半陽原情審勢，陰多陽少以理推求。
陽為德而陰為刑，陰從夫而陽自處。
癸為閉而丁為動，閉主死而動主生。
子午卯酉多是五陰所寄，而日德從于陽干，在四孟位上，如甲祿在寅，乙祿在卯，甲則合己而以寅為德祿，乙則合庚而從庚之申以為德也。余例推。癸水潤下之性，干逢旬尾日閉口者，言水氣在上不能開口也。假如人在水中，一開口便不能生矣。丁火之性主陽主動，是生之象，正與癸相反。
空亡乃耗散之神，初斬首、中折腰而末刖足。
辰戌為網羅之煞，辰覆巢、日毀卵而用置逵。
空亡為天中煞，人只知旬空為十干不到處，不知惟虛能起化，此正天之中也，故日天中煞。數中凡遇空亡不可便說不好，要細察始見端的。天罡之氣鼓萬物而出，天魁之氣收萬物而入，為四時網羅之殺，言一網無余也。在日辰上是靜位，所以為覆巢為毀卵。在用上是動機，所以為置逵，言一往便留礙也。
年命若立，魁罡動者靜而靜者動。
日辰加臨，卯酉離者合而合者離。
立是年命所乘神，立于地盤辰戌之上，非辰戌作年命也。
三傳純子孫，不求財而財自至。
三傳純父母，勿慮身而身自安。
三傳純妻財而父母克害，三傳純官鬼而兄弟成災。
《畢法》云“六爻現卦防其克”，即此意也。
見克不克從其鬼賊，崖岸迫而勒馬收韁。
見生不生不若無生，鳥兔盡而藏弓烹犬。
見救不救災須自受，當如燕雀處堂。
見盜不盜本根無耗，須識荊棘巢鳳。
凡見克神要細看他立處，若是生地，他自戀生不來克我。若是他之克地，他自受制不能克我矣。下三句俱如此看，如人之臨于危崖尚可收韁，危而不危也。鳥兔盡言人之施恩于我者，今已盡矣。燕雀處堂而不知危機將至，救神無力也。荊棘解盜字，巢鳳則盜而不盜之意。
合中帶煞蜜里藏砒，煞遇空亡饑食甘李。
交車入長生之位，苦盡甘來。
交車坐刑害之宮，幸中不幸。
吉中兇，兇中吉，須詳之干支門路，止在上下照射處，故日交車。此處刑沖破害極有關系，蓋交車二句似指交車立地盤長生刑害也，玩位字宮字自見，不然與下節重復矣。
先生后克樂極生悲，劫煞入辰蕭墻禍起。
樂極生悲即畢法樂里悲意，劫煞如亥卯未則在申，其應極速，蕭墻應辰之一字。
日辰神將交生，龍虎聚明良之會。
日辰神將交克，猿鶴爭風月之巢。
龍虎是合氣的狀，猿鶴是不合氣的狀，交生交克可謂極切。
交車入墓喑啞雙盲，交車沖刑風癱癡隔。
喑盲俱切墓字，風癱切刑沖字，可見凡斷當各從其類。
乙戊己辛壬同四仲名日九丑，天地歸殃。
死絕休囚氣加日辰號為二難，夫妻反目。
凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、.辛卯、乙酉、己酉、辛酉日，而大吉又臨日辰子午卯酉上者，為真九丑卦也。蓋乙是雷電始動之日，震而不安。戊己是諸神下位之日，又戊己為坤，諸神清虛之氣合德于干，轉入坤維，日下位是也。壬是三光不照之位，壬祿在亥，六陰俱足，日月之光至此損照。辛是西方殺物之位，如何又居在四仲極陰位上。大吉是十二宮神之主，為貴人本家，所以為星紀，言諸星朝會于斗也，.今又臨四仲極陰之位，是為九丑。九，陽數，九丑，言陽之丑也。二難正配夫妻兩字。
上下六合主客合同，上下刑害冤仇相見。
引從日辰名日用媒，家必興而人必旺。
干首支尾名日回環，成事吉而散事兇。
男年支而女年干，合后成婚。
辰加羅而日加網，巧中反拙。
太陽照武宜擒賊盜，月將加辰宅舍光輝，
魁度天門行多阻隔，罡填鬼戶事任謀為。
既定課傳，次觀神將。
貴人為百神之主，得位為福，失位為殃。
媵蛇為卑賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。
朱雀文書，亦主刑戮奸讒口舌。
白虎道路，又為官災疾病死亡。
勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主爭。
玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。
六合為婚姻和合，婦女得之則為私門。
大常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。
青龍所主財物，文官見之光為恩寵。
天后雖為婦人，庶人得之亦主亨嘉。
天空奴婢妄誕，太陰暗昧不明。
太公前只用天將十二，后見丑位為己土之精，北斗之樞，是十二宮氣化拱照之地，因而加一名日天乙貴人，貴人即丑也。前五位引之，后六位從之，其間分文武貴賤男女，如天后貴人之妻，太陰貴人之妾，空媵武皆貴人奴婢，龍朱文臣，常勾虎武將，所不可不知也。媵屬巽，風火搖動不寧，故主驚疑，離火外明內暗，故日奸讒，火色赤，故主刑戮。虎處坤方，故主道路，又申金殺物，故主官災病疾。勾陳辰也，萬物至此，勾萌甲坼未舒，遲滯勾連之象也。玄武為亥水，陰私暗昧，故主虛耗。六合和合之意，婦人豈宜私和。未，味也，言物至此月而始成味也，故日酒食。衣裳者，謂麻絮絲綿都于是月就緒。日武職者，言巳午所生之金，得未土而剛銳之氣畢聚，至申位方顯出純金來，可見未中之金自旺干，故為武職。寅為三陽開泰，號日青龍，正應文武之德，世間財物吉兇，嘉賓生死喪祭，貴賤尊卑男女長幼，哪一事少得?所以屬青龍，言其變化莫測也。天后有恩澤意，故亦云亨佳。天空誕詐，太陰陰私是也。
寅功曹主木器文書，申傳送主行程消息。
卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刀奴婢。
辰天罡為詞訟，兼主死喪。戌天魁為欺詐，或稱印綬。
巳太乙驚怪癲狂，亥登明陰私哭泣。
午勝光官訟連綿，
丑大吉咒詛冤仇，
子神后奸淫婦女。
未小吉酣歌醫藥。
辰乘貴人，合祿公門役吏，遇馬而為奔走公人。
戌逢空祿，臨孟嘹哨邊軍，見丁而為逃竄落陣。
大吉小吉作勾陳，斗爭田地。
天魁從魁為六合，奴婢逃亡。
從魁若乘武合，妻妾懷娠。
傳送上會青龍，子孫財損。
勝光如逢天馬，必問行人。
太乙若逢白虎，家多疾病。
未逢天后，婦人奸淫。丑合貴常，欲添財喜。
天空臨酉，走失家奴。常遇登明，親朋酒食。
辰戌上見空武，奴婢逃亡。
小吉單逢六合，婚姻聘禮。
辰上原無貴人，若天乙立地盤辰上則貴而不貴，若合日祿主為公門役吏，但食其公食而已，更帶日馬則為奔走公人。戌加天空，軍人之象，臨孟而為了哨者，言去路方賒也。丁者壯也，惟壯盛善走，所以落陣中亦能逃出。從魁是妻妾，玄武為胎，合是懷孕。子孫歷代相傳，傳送之意。青龍為財，居申受克，非財損而何?勝光離火為日之精，行游之象也，更乘天馬，豈非問行人事?太乙在紫微垣內，家室之象，家遇疾病刑煞之神，則抱恙可知。未地始離于陽，漸進于陰，再乘天后，奸淫必矣。丑為貴人本家，太常為財為田，合而得之，則財產之事，添進無疑。天空為奴，酉門戶也，奴臨門戶，背主逆行。亥卯未三合，故未亥為親朋也，又未中酒食與亥共之。辰戌動而不靜，有奔逃之象，空是奴，武是婢，臨于辰戌，故云。小吉主禮儀酒食，又見六合牙媒之神，其為婚聘可知。
辰逢勾虎，必問田墳。丑作虎勾，墓田破損。
太歲龍常，來占官職。子乘龍合，女受皇恩，
寅乘龍合，兒孫歡慶。
二八如同陰武，私通門戶搖動。
巳亥若逢陰后，二女奔淫不已。
子作六合為蕩婦，見亥亦作孩兒。
丑遇天空為矮子，會申名為和尚。
寅作朱雀，會卯為文章之士。
寅乘玄武，見巳為煉丹道人。
卯上乘傳送為匠斫，辰上見白虎是屠人。
巳入酉宮為犯刑遠配，會太陰亦作淫娼。
酉加午上為寵婢登堂，會六舍必主淫亂。
未加酉為繼母，申乘合作醫人。
戌作天空健奴軍吏，亥乘玄武乞丐鬼神。
天罡主動，勾陳屬辰為田墳之象，更見白虎兇喪之神，則動問必在田與墳矣。丑土主靜，遇勾虎兇神必主墓田破損事。太歲君象，文視青龍武視太常，二者如近太歲豈非問官職之事乎?子為天后，龍為恩寵，女與龍合，自是膺受皇恩之象。寅即青龍喜神，六合為兒孫，所主必喜慶事。自謂卯酉，如乘太陰玄武蔽匿陰私之神，則門戶污淫必矣。巳為雙女，亥為雙魚，都是淫亂之象。子為婦女，見陰私六合之神，自然所主淫蕩。亥為幼子，乘六合兒孫之神，其為孩兒無疑。天空是戌為足，而加于丑，足為丑刑，不能大長，故為矮子。天空亦作和尚，申解作身，身會空則身入空門矣。寅為書籍文章，卯為木，朱雀文明之象，課象值此，自是文人聲譽。寅為道士，玄武不正之神，乃竊取財物者也，巳為鼎灶，相會為一，煉丹可知。一說寅屬艮，成言乎艮，道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹經所云“取將坎位中心實，點化離中腹里虛”也。申者，身也，身琢木，為匠作，又卯加申琢成器物。罡乘虎殺氣太旺，故為屠人。酉主殺，·是天地之刑官，巳從巽入兌相克，犯刑之義也，又巳加酉為配，所刑必屬遠配。巳雙女，見太陰私蔽匿之將，所主必淫邪事。午正陽，有堂之象，從魁為婢，加午為登堂，若見六合陰私之象，其淫污可知。土生金者也，金旺于酉，土敗于酉，以敗氣生旺金，如子已長成，而母又生之，故為繼母。申身也，身入六合藥材之中，豈非醫流?戌者，戍也，天空戌之本位，故為軍奴。玄武脫耗，亥為天門，故云乞丐鬼神。
虎踞二八之門，八難興而三災發。
貴立天門之地，四煞沒而六神藏。
卯酉為二八門，諸事所必由。今為虎踞，災難自興。惟丑貴加亥方，說得四煞沒六神藏，四煞即辰戌丑未而加四孟也，則化兇為吉。六神藏者，蛇臨子，朱臨丑，勾臨卯，空臨巳，虎臨午，玄臨申是也。
太常乘破碎為孝服，加天獄媵蛇，生災致訟。
天空會勾陳為斗爭，并伏殃化鬼，家破人離。
天后臨卯酉，一舉成名。
月將乘貴龍，片言入相。
勾龍同居旺地，財寶如田。
常貴共入官鄉，當朝執政。
四孟金雞四仲蛇，四季丑日是紅砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，豈非孝服之象?天獄即天獄煞也，或值天獄卦亦是，常乘此，更會媵蛇驚恐之將，災訟必矣。天空即戌，勾陳即辰，辰戌相爭又魁罡動搖，豈非斗爭?伏殃正酉逆四仲，凡四仲為五陰之地，陰盛化鬼，家破人離之兆也。又天后為恩澤之神，月將，君將之象，又青龍為恩寵，太陰屬金乃財帛之神，勾陳積聚之神，妙在同居旺地四字，問功名一事，大抵要官星得地，若太常天乙共入官鄉而他處更無克害，便是升官遷職吉兆。
年臨孤寡，自甘半世孤燈。
日遇空亡，多主首陽餓死。
太陽加神后之位，有水火之災。
太陰臨勝光之宮，主自縊之患。
財遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家。
子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。
年命加臨卯酉，作事朝移暮改。
龍合下臨丑未，為人佛口蛇心。
武會太陰，嘲風弄月。
虎同天后，戀酒迷花。
財同朱雀，主口舌上生財。
武見官鬼，因奸偽中成事。
財為天后，主宅主妻。
財作太陰，為奴為婢。
年作卯酉而入空申，隨娘再嫁。
時逢酉未而乘刃絕，市井呼盧。
合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主沉溺。
虎蛇帶煞臨未巳，非虎咬必主蛇傷。
子午卯酉為關格，謀望多主難成。
辰戌丑未為墓神，發用多因掩蔽。
四時前孤后寡，或值旬空，皆為孤寡。若人年臨孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，非日干上見空亡，單言日干落空，則主空乏之事。水火相激而成災，午火克干金，干為首，火為心，心自害其首，故有自縊之象。財物遇絕是白手之象，上乘旺氣則絕而復興。虎傷子息本應無兒，幸離火克虎則絕而不絕。卯酉為日月往來之門，故主移動不一。六合青龍乃東方主氣，主慈，而臨于丑未上，又主克，是口慈而心毒。陰金主陰，水象淫浹，又金水相涵，風月有情。白虎為傳送之神，會天后則閨門哪得貞靜?大凡事之成否要視官鬼，苗公云不克不成事者此也。申為坤為母，申空而母不安室矣，人年又加卯酉，必主變動，故云。凡酉為歌喉，未為酒肆，又乘刃絕，故不事正業，但日趨于敗耗也。六合屬震，玄武屬水，水雷屯正雷雨之動滿盈也，故云。又蛇虎兇神帶殺，乘巳未之生，其兇愈甚，故主受傷掩蔽。要論旺相休囚。
占天看云龍風虎，察水火升降以辨陰晴。
占地看玉藻金英，視神將生克以知兇吉。
占宅占人，看日辰而次詳課義。
占獄占病，視勾虎而解救同論。
捕亡三奸之下可得，鬼祟煩神之位推詳。
占婚姻視天后，妻財與日辰比合。
占胎孕看夫妻，年上方判陰陽。
占謀望要成神合氣，占求財看旺相龍常。
占功名先看吉神吉將，占官職當明天吏天城。
占地，支之陽神是墓，支之陰神是穴，玉藻金英有之。勾主獄，虎主病，見此宜視救神。凡亥子丑有一位加于地盤仲上，則對沖處便為三奸。對沖視天盤，天后妻財日辰比合俱重。若一處并吉便可言吉，男女自夫妻年上推來方的。成神正巳順四盂，合氣是合旺相之氣，言成神有氣不休囚也。龍常是財神。
出行日為陸而辰為水，視神將之生克以辨吉兇。
經商辰為主而日為客，視神將之衰旺以卜合宜。
子孫動而求官不吉，官鬼動則兄弟追遭。
兄弟動則妻財有損，妻財動則父母災危，
父母動則子孫受克，官鬼動亦憂及己身。
吉神宜旺宜相，兇煞要墓要空。
吉神空吉中不吉，兇煞空兇內不兇。
吉居德祿之宮，出潛離隱而招祥致福。
兇居生克之地，戀生解克而無暇害人。
貴人順治，兇神少降災殃。
天乙逆行，吉將聊施恩澤。
蓋子至巳為陽，亥至午為陰，乃天地一大開辟也。貴人順治向南諸事吉，逆治向陰位去則諸事主少吉。
兇神刑害日辰，連綿災患。
吉將交加傳課，不絕歡忻。
兇神和合，雖災而不致深危。
吉將刑傷，有慶而終難全美。
日辰有彼我之分，神將有尊卑之別。
克日則災及己身，刑辰主禍延家宅。
男推日而女推辰，于中玄妙。
陽課明而陰課暗，此際幽微。
孟仲發用，事應尊親。季作初傳，定應卑幼。
用神驗人事，比和為親為近，不合為遠為疏。
神將斷吉兇，旺則日新月盛，衰則漸退旋頹。
貴神帶印克今日，有位有祿。
申午相合乘天后，為保為媒。
虎克日辰，官災癆病。勾刑卯酉，路死扛尸。
白虎會旺相之金而克害年命，難免一刀之患。
勾陳合太歲之神而刑沖日辰，定遭尸解之厄。
年逢陰鬼，魃地生災。日遏陽官，明中致福。
大凡合處為來之有路，帶印非生我之印，乃巳加戌為鑄印也。又戌為印綬，皆所謂帶印。經云：帶印皆指遁干生貴人，說此大有道理。傳送象媒保，午為朱雀，乃口舌上生財是也。又傳送于道路而發用在天后，日主訟，辰主疾。勾主死尸，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其兇愈甚。歲君合勾陳刑沖日辰，兇不可解。專言勾虎者，以二煞原極刑極陰之氣故也。陰鬼是建干遁來之鬼，陽官則實見于上矣。
要見分類形狀，當視州野區分。
子列青州，亦主江湖溝澗。
丑為揚地，更為宮殿橋梁。
寅主幽燕，亦主棟梁寺觀。
卯為豫州，更為棺槨門窗。
辰為兗州，亦主井泉墳墓。
巳定荊楚，兼為弓弩篚筐。
午主三河，亦主山林書畫。
未為雍地，亦主酒肆茶房。
申主晉分，更主神祠鬼屋。
酉為冀地，又為倉廩山岡。
戌主徐州，亦主州城牢獄。
亥為郡地，更為居榭廄房。
此特舉其大略，于中仔細推詳。
子作內房婦女，鬼神兼泄瀉。
丑為庭院禿頭，病腹患脾腸。
寅主道路，入長生則為道士，主須發而病瘋疥。
卯為門戶，會玄武而為經紀，主手背而病在膏肓。
辰為墻垣書簿，主皮毛癰腫之災。
巳為窯灶小口，主咽喉面齒血光。
午為堂屋，主心目吐瀉瘟癀。
未為井院，主頭胃膈噎脊梁。
申為驛遞，主骸骨心胸脈絡不利。
酉為門戶，主口耳小腸喘嗽難當。
戌為墻院足腿，亦主夢魂顛倒。
亥為側間虐痢，定應脾疝膀胱。
自茲觸類而長，當遵此例推詳。
天后為婦女，天乙生水，鬼神變化之始。丑為星紀，寒土不生毛，故云禿頭。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽為風，主人，媵蛇火主血光，未井宿，先天午未屬干，為首。未者，味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，虐痢寒熱往來。
先賢時察來情，端倪無不應驗。
時遇空亡，必主侵欺詐偽。
時乘驛馬，必主動改遷移。
沖日沖辰，彼我流離顛沛。
同辰同日，事情偃蹇遲疑。
時日相生，迭為恩澤。日時克害，
日克時則為財，時克日則為鬼。
遇子遇午，時往時來。值卯值酉，
時乘日墓，雖沖而終成蒙昧。
日得夜時，見貴而反為不祥。
日逢時破，主走失之災。
辰遇時刑，應訟獄之禍。
時干日干相合，外事和同。
時支日支相合，婚姻和會。
日辰俱合明時，內外見一團和氣。
正時沖刑月將，頃刻有不測災來。
古人以時為先鋒門，故未得課傳，先視正時與El干祿墓生克何如，又以天上正時所乘神為直事，而事之原委已可知矣。如申日巳時，巳作媵便知其為子孫憂疑事也。
大抵四課三傳，
克多則事煩，克少則事一。
生多則虛誕，生少則理明。
三傳內有克日，子孫名為救神，無克則為脫氣。
日辰交相入墓，沖神號作天恩，遇墓終成破損。
天地務致中和，陰陽不宜偏勝。
鬼臨畏地，當憂不憂。財入鬼鄉，聞喜不喜。
神將交克，占及夫妻。同類相傷，事因昆季。
財遇天中，產業傾頹。鬼臨旬尾，官災不起，
吉兇神其神將，生死辨其安危。
條例多而同歸一理，舉一隅當反三隅。
天中謂空亡也，旬尾謂閉口也。
