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廣府文化發(fā)源地究竟在哪里

廣府文化即粵語文化。“廣府”作為一個地理名詞,最早出現(xiàn)于《舊唐書·地理志》,是初唐時期“廣州中都督府”的簡稱。唐太宗貞觀年間的“廣州中都督府”管轄“廣、韶、端、康、封、岡、新、藥、瀧、竇、義、雷、循、潮十四州”;唐高宗永徽年間,又以“廣州中都督府”、“桂州下都督府”、“邕州下都督府”、“容州下都督府”和“安南都督府”五府“隸廣府都督統(tǒng)攝”。因此,“廣府”的版圖是很大的,今廣東、廣西、海南、香港、澳門以及越南的中北部地區(qū),在當時均屬“廣府”的范圍。

“廣府文化”是廣府人創(chuàng)造的一種地域文化。廣府人屬于廣東三大民系(另兩大民系為潮汕人和客家人)之一。廣府人并非單純的嶺南原住民或南越原住民,而是中原移民與嶺南(南越)原住民經(jīng)過長期的交流、融合而形成的一個民系。《史記·秦始皇本紀》載:“三十三年(前214),發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地,為桂林、象郡、南海,以適遣戍。”“三十四年,適治獄吏不值者,筑長城及南越地。”《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》亦載:“秦并天下,略定揚粵,置桂林、南海、象郡,以適徙民與粵雜處。”又據(jù)《史記·淮南衡山列傳》記載,趙佗任南海尉,“使人上書,求女無夫家者三萬人,以為士卒衣補。秦始皇可其萬五千人”。當時留駐嶺南的秦軍,以及貶謫嶺南的嘗逋亡人、贅婿、賈人、治獄吏不值者等,大約10萬人,再加上遷徙到嶺南供留駐軍人婚配的約1.5萬名中原婦女,總計12萬人左右。正是這些被貶謫、遷徙到嶺南(南越)的中原男女與粵人的“雜處”,即中原移民在政治、經(jīng)濟、文化、婚姻各方面與嶺南(南越)原住民的交流、融合,形成了最早的廣府人。漢高祖三年(前204),南海尉趙佗在嶺南建立南越國。趙氏統(tǒng)治嶺南的93年間,一直推行“和集百越”的政策,倡導“漢越雜處”,從而使中原移民與嶺南(南越)原住民的交流、融合得以制度化、常態(tài)化。有了廣府人,才有廣府文化。因此,廣府文化的起源時間可追溯到南越國時期。也就是說,廣府文化的起源時間比“廣府”這個名詞出現(xiàn)的時間要早800年左右。廣府文化的起源地是秦南海郡的治所及南越國的國都番禺,即今之廣州。

有觀點認為,廣府文化的起源地在廣信(今廣東封開、廣西梧州一帶),其依據(jù)是廣信曾經(jīng)是嶺南的政治中心。筆者認為,這個觀點是不能成立的。廣信成為嶺南的政治中心是在漢武帝滅南越國之后。漢武帝滅南越國在元鼎六年(前111),在這之前,嶺南有一個南越國(前204—前111),存在了93年。南越國的國都在番禺(即今之廣州)。而在南越國之前,嶺南則有秦代所置南海、桂林、象郡三郡,南海郡治番禺(今廣州),象郡治臨塵(今廣西崇左),桂林郡治待考。廣信在秦時則屬于南海郡的管轄范圍。李吉甫《元和郡縣圖志》“封州”條云:“秦為南海郡之地。漢平南越,置蒼梧郡,今州即漢蒼梧郡之廣信縣地也。”“管縣二:封川,開建。”

漢武帝平定南越之后,在南越故地置南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡。南海郡仍治番禺,蒼梧郡治廣信。元封五年(前106),又在南越故地設交趾刺史部。交趾刺史部是當時全國十三個刺史部之一,刺史部設刺史一名,周行郡國,巡察政治,檢舉不法郡國官吏和強宗豪右。刺史職位較低,被列為朝廷大司空的屬員,歲盡即“還京師奏事”。所以,刺史部只是一個監(jiān)察機構(gòu),不是一級地方行政組織。既然不是一級地方行政組織,那么,刺史所駐之地就不是一個政治中心。

交趾刺史部最初駐羸(今越南河內(nèi)西北部),不久由羸移駐廣信(今廣東封開、廣西梧州一帶)。漢獻帝建安八年(203),交趾刺史部改為交州,正式成為郡之上的一級行政組織,治廣信。這個時候的廣信才可稱為一個真正的政治中心。但是,為時并不長,至建安十五年(210),交州就移治番禺(今廣州)了。吳黃武五年(226),“以交州土壤太遠,乃分置廣州,理番禺。交州徙理龍編。”龍編在今越南境內(nèi),并非在廣信。也就是說,從交趾刺史部改為交州,治廣信,到交州移治番禺,這7年間,嶺南的最高行政機構(gòu)不在番禺,在廣信。但是,這并不能證明廣府文化的起源地就在廣信。

廣府文化是嶺南文化的一個重要組成部分,它是中原文化、南越本土文化與海外文化交流、碰撞與融合的結(jié)果。而這種交流、碰撞與融合最早始于南越國的國都番禺,并非始于廣信。交州治廣信時期,充其量只是廣府文化發(fā)展史上的一個發(fā)展階段。廣信不可能是廣府文化的起源地。把廣信說成廣府文化的起源地這個觀點之所以不能成立,就在于它忽略了從秦始皇統(tǒng)一嶺南到漢武帝平定南越國(前214—前111)這103年的廣府文化發(fā)展歷程,也忽略了從元封五年到建安八年這309年間的交趾刺史部只是一個監(jiān)察機構(gòu)而并非行政機構(gòu)這一基本事實。(來源:中國社會科學網(wǎng)-中國社會科學報 作者:曾大興)

(作者系廣州大學廣府文化研究中心常務副主任、教授)

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