情結(jié)是一心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，指的是一群重要的無(wú)意識(shí)組合，或是一種藏在一個(gè)人神秘的心理狀態(tài)中，強(qiáng)烈而無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)。每個(gè)心理學(xué)理論對(duì)于情結(jié)的詳細(xì)定義不同，但不論是弗洛依德體系還是榮格體系的理論都公認(rèn)情結(jié)是非常重要的。情結(jié)是探索心理的一種方法，也是重要的理論工具。舊稱情意結(jié)或情意綜。
“情結(jié)”（complex）一語(yǔ)是由Theodor Ziehen于1898年所創(chuàng)，由榮格在與弗洛伊德·西格蒙德合作的時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大。榮格將complex形容為“無(wú)意識(shí)之中的一個(gè)結(jié)”。可以將情結(jié)想成一群無(wú)意識(shí)感覺(jué)與信念形成的結(jié)。這個(gè)結(jié)可以間接偵測(cè)，而表現(xiàn)的行為則很難理解。榮格在職業(yè)生涯早期就找到證明情結(jié)存在的證據(jù)。1910年代他在詞匯關(guān)聯(lián)測(cè)驗(yàn)中注意到受試者的行為模式暗示著此人的無(wú)意識(shí)感覺(jué)與信念。
只有造成有害行為的情結(jié)，榮格才視為心理疾病。榮格派理論視無(wú)害的情結(jié)為普通健康心理的多元變化。
榮格派理論認(rèn)為情結(jié)與創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)或有關(guān)或無(wú)關(guān)。情結(jié)有很多種，但是任何情結(jié)的核心都是一個(gè)共通的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑Q為原型（archetype）。榮格理論與弗洛依德理論的關(guān)鍵差異是：榮格認(rèn)為人類心理由好幾種情結(jié)構(gòu)成，而且許多情結(jié)彼此形成二元對(duì)立。弗洛依德認(rèn)為戀母情結(jié)（伊底帕斯情結(jié)）是普遍共通的，也就是所有兒童都面對(duì)伊底帕斯情結(jié)帶來(lái)的發(fā)展挑戰(zhàn)。而伊底帕斯情結(jié)也是絕大部分心理疾病的中心。隨著榮格與弗洛依德決裂，兩方代表的理論也分歧了。
俄狄浦斯情結(jié)（戀母情結(jié)）
在古希臘神話中有這么一個(gè)預(yù)言：底比斯王的新生兒(也就是俄狄浦斯)，有一天將會(huì)殺死他的父親而與他的母親結(jié)婚。底比斯王對(duì)這個(gè)預(yù)言感到震驚萬(wàn)分，于是下令把嬰兒丟棄在山上。但是有個(gè)牧羊人發(fā)現(xiàn)了他，把他送給鄰國(guó)的國(guó)王當(dāng)兒子。
俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是誰(shuí)。長(zhǎng)大后他做了許多英雄事跡，贏得伊俄卡斯忒女王為妻。后來(lái)國(guó)家瘟疫流行，他才知道，多年前他殺掉的一個(gè)旅行者是他的父親，而現(xiàn)在和自己同床共枕的是自己的親母親。俄狄浦斯王羞怒不已，他弄瞎了雙眼，離開(kāi)底比斯，獨(dú)自流浪去了。這就是心理學(xué)中俄狄浦斯情結(jié)的原型。
俄狄浦斯情結(jié)又稱戀母情結(jié)，是精神分析學(xué)的術(shù)語(yǔ)。精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，兒童在性發(fā)展的對(duì)象選擇時(shí)期，開(kāi)始向外界尋求性對(duì)象。對(duì)于幼兒，這個(gè)對(duì)象首先是雙親，男孩以母親為選擇對(duì)象而女孩則常以父親的選擇對(duì)象。小孩做出如此的選擇，一方面是由于自身的“性本能”，同時(shí)也是由于雙親的刺激加強(qiáng)了這種傾向，也即是由于母親偏愛(ài)兒子和父親偏愛(ài)女兒促成的。在此情形之下，男孩早就對(duì)他的母親發(fā)生了一種特殊的柔情，視母親為自己的所有物，而把父親看成是爭(zhēng)得此所有物的敵人，并想取代父親在父母關(guān)系中的地位。同理，女孩也以為母親干擾了自己對(duì)父親的柔情，侵占了她應(yīng)占的地位。
每個(gè)人的成長(zhǎng)都會(huì)經(jīng)歷這樣的時(shí)期，我們自己回想一下小時(shí)候或者說(shuō)現(xiàn)在是否有過(guò)嫉恨自己異性父母的時(shí)候。正如故事中的俄狄浦斯當(dāng)他知道了事情的真相的時(shí)候是多么的羞愧。因?yàn)樵谖覀兊膫惱淼赖轮羞@樣是不被允許的，甚至說(shuō)想一下也是被認(rèn)為邪惡的。在這一時(shí)期，我們是很矛盾的，不過(guò)對(duì)于大部分的人來(lái)說(shuō)，在我們的意識(shí)還未完全認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候我們已經(jīng)成功處理了。以男孩子舉例：當(dāng)他開(kāi)始嫉恨父親，想要擁有母親的時(shí)候，自然會(huì)表現(xiàn)出對(duì)父親的敵視，但是越來(lái)他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不夠強(qiáng)大來(lái)抵制父親，轉(zhuǎn)而，他會(huì)向父親學(xué)習(xí)產(chǎn)生認(rèn)同，慢慢的就成長(zhǎng)起來(lái)了。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，因?yàn)榧彝デ闆r的、個(gè)人的一些經(jīng)歷不同，在程度上就會(huì)是不一樣的。父母親在家庭中的地位角色會(huì)影響到孩子的成長(zhǎng)，一個(gè)強(qiáng)大的父親比之一個(gè)懦弱的父親是更容易讓孩子認(rèn)同的，如果母親過(guò)于強(qiáng)大在家中占主導(dǎo)地位的話，男孩子就很有可能認(rèn)同母親，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)就會(huì)有影響。
一般人不知道自己的身上有這種感覺(jué)。他的意識(shí)很小心地避免認(rèn)知這些感覺(jué)，當(dāng)這些感覺(jué)出現(xiàn)時(shí)，它們都早已被偽裝過(guò)了。但是還是有一部分人因?yàn)榉N種原因沒(méi)有安全度過(guò)俄狄浦斯期，一直固結(jié)在那里，長(zhǎng)大后這種亂倫的情結(jié)還保持著。而且成為自己內(nèi)心矛盾沖突的主要部分，一方面自己潛意識(shí)里想，而意識(shí)里又是不允許的，這種恐懼使得那些社會(huì)不允許的感覺(jué)被封鎖在潛意識(shí)底下，但是它們?cè)谀抢锊粩嘞霋昶扑鼈兊谋O(jiān)牢。這種介于想要和不想要之間的掙扎就會(huì)造成心理問(wèn)題。
有時(shí)候，潛抑的俄狄浦期癥結(jié)突破潛意識(shí)的封鎖，溜到意識(shí)里來(lái)了。不過(guò)它們是以仿造形式出現(xiàn)的，以藝術(shù)形式出現(xiàn)的時(shí)候最多，這樣的形式顯然比較不會(huì)被我們所反對(duì)。存在的即是合理的，知道是怎么一回事，就會(huì)對(duì)自己更了解一點(diǎn)。
卡珊卓情結(jié)
有預(yù)見(jiàn)性的人往往要承受精神上巨大的孤獨(dú)。沉默、壓抑、忍受是痛苦的；訴說(shuō)、呼喚、改變往往是無(wú)效的，不自覺(jué)的陷入“卡珊卓情結(jié)”，在一切到來(lái)之前先毀滅自己。沒(méi)有預(yù)見(jiàn)性的人是無(wú)能的，過(guò)早預(yù)見(jiàn)的人是無(wú)奈的。趨勢(shì)，不能逆轉(zhuǎn)，不能違背，不能人為的促進(jìn)，只能靜靜的看著它。
卡珊卓(Cassandra) 特洛伊的女預(yù)言家。因?yàn)樗茴A(yù)知未來(lái)，所以被歸在女巫之列。據(jù)說(shuō)卡珊卓的力量來(lái)源是因?yàn)橛幸惶煺胬碇癜⒉_看見(jiàn)了卡珊卓，便愛(ài)上了她，阿波羅賜予她預(yù)知未來(lái)的能力，卡珊卓卻拒絕了阿波羅的示愛(ài)，惱羞成怒阿波羅對(duì)她下了一個(gè)詛咒，讓別人永遠(yuǎn)不相信她所說(shuō)的話，因此注定她永遠(yuǎn)知道真相卻無(wú)力阻止悲慘的事情發(fā)生。她是特洛伊的人，她預(yù)言若是將木馬迎進(jìn)城內(nèi)，特洛伊城必遭毀滅，卻無(wú)人相信，特洛伊就這樣滅亡了。
洛麗塔情結(jié)
因小說(shuō)《洛麗塔》而得名，心理學(xué)上泛指成年男人迷戀年紀(jì)很小，且外表非常可愛(ài)的小女生。羅莉/蘿莉/羅利/LOLI形容年紀(jì)很小，但是外表非常可愛(ài)的小女生。每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)可能有所不同，一般認(rèn)為是實(shí)際年齡或外表在15歲以內(nèi)（約為初中以下），生理尚未發(fā)育或剛開(kāi)始、且為可愛(ài)型的女生。帶有喜愛(ài)羅莉傾向者稱為羅莉控，多數(shù)為男性。
詞源：“羅莉”（Loli）一詞，源自俄國(guó)文學(xué)家Vladimir Nabokov（1955）的暢銷小說(shuō)“Lolita”，內(nèi)容描述一位大學(xué)教授愛(ài)上一個(gè)12歲小女孩的故事；曾改編同名電影《洛麗塔Lolita》（一樹(shù)梨花壓海棠），劇中女孩設(shè)定為15歲。此后，凡是帶有劇中女主角特質(zhì)者，就被稱為“Loli-ta”或“Loli”，也就是“羅莉”。
從精神層面上來(lái)說(shuō)，是由于對(duì)朝氣蓬勃的生命的飽含向往的愛(ài)憐所引發(fā)的某種強(qiáng)烈占有欲達(dá)到人格扭曲的程度。老男人為了挽回自身逝去的青春，一種懼怕死亡和衰老的特征。洛麗塔原先的“名聲”并不好，亨伯特這個(gè)男人由于幼年的心理創(chuàng)傷，在中年時(shí)被強(qiáng)烈的情結(jié)所支配，難以自拔地愛(ài)上了少女洛麗塔。
在今天，“洛麗塔造型”也已成為女人們追逐個(gè)性化的生活，體驗(yàn)多種角色的一種生活方式和態(tài)度。男人需要在情感中超越年齡對(duì)自己的束縛，體驗(yàn)著長(zhǎng)輩、哥哥和情人相互混雜的角色。女人通過(guò)與比自己年長(zhǎng)許多的男性交往，享受著一種永遠(yuǎn)的依靠與信賴。具有洛麗塔情結(jié)的女人樂(lè)意“以小博大”，用一種天真，幼稚包裹下的成熟扮演著被支配的主角，從而獲得依賴和安全感。
納博科夫小說(shuō)中的洛麗塔是一個(gè)漂亮兼具成熟魅力的性感少女，而如今“洛麗塔”這一形象被賦予全新意義后席卷了整個(gè)時(shí)尚界。前不久，在廣州舉行的華南地區(qū)春季動(dòng)漫嘉年華活動(dòng)上，許多美少女爭(zhēng)相上臺(tái)演繹“洛麗塔公主”，展示自己青春無(wú)敵的魅力。眾多少女用蕾絲、皺紗做成的服飾，將自己裝扮成童話里公主的形象。在繁華商業(yè)區(qū)，經(jīng)常見(jiàn)到三五成群、打扮恍如歐洲宮廷公主的女生。她們身上繁多復(fù)雜的蕾絲、重重疊疊的荷葉邊、華麗的泡泡紗長(zhǎng)裙，帶有濃厚的古典氣息，仿佛是從動(dòng)漫世界里走出來(lái)的人物，在街上引發(fā)的“回頭率”特別高。
西方的“洛麗塔”女孩是那些穿著超短裙，化著成熟妝容但又留著少女劉海的女生，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“少女強(qiáng)穿女郎裝”。但是到了東方則變成了成熟女人對(duì)青澀女孩的向往，時(shí)光在她們身上仿佛就此停滯倒退，她們渴望永遠(yuǎn)地被定格在“那一段”美好的年齡。
也就是說(shuō)，早年的洛麗塔已經(jīng)被時(shí)尚的東方女性們重新解構(gòu)組合成了另一種從未有過(guò)的新形象，直到成為一種“洛麗塔心態(tài)”，那就是：對(duì)自我的追求和對(duì)青春的無(wú)限向往……
約拿情結(jié)
“約拿情結(jié)”簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是對(duì)成長(zhǎng)的恐懼。它來(lái)源于心理動(dòng)力學(xué)理論上的一個(gè)假設(shè)：“人不僅害怕失敗，也害怕成功。”
“約拿”是圣經(jīng)舊約里面的一個(gè)人物。他本身是一個(gè)虔誠(chéng)的猶太先知，并且一直渴望能夠得到神的差遣。神終于給了他一個(gè)光榮的任務(wù)，去宣布赦免一座本來(lái)要被罪行毀滅的城市——尼尼微城。約拿卻抗拒這個(gè)任務(wù)，他逃跑了，不斷躲避著他信仰的神。神的力量到處尋找他，喚醒他，懲戒他，甚至讓一條大魚(yú)吞了他。最后，他幾經(jīng)反復(fù)和猶疑，終于悔改，完成了他的使命——宣布尼尼微城的人獲得赦免。“約拿”是指代那些渴望成長(zhǎng)又因?yàn)槟承﹥?nèi)在阻礙而害怕成長(zhǎng)的人。對(duì)于約拿來(lái)說(shuō)，他不愿意成就神的旨意很可能是因?yàn)槌鸷蓿@座他要宣布赦免的尼尼微城是毀滅他家族的死敵。
仇恨是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中最常發(fā)現(xiàn)的阻礙成長(zhǎng)的內(nèi)在原因。我們常常可以觀察到這種情況，一個(gè)聰明的青年人，他在學(xué)校里成績(jī)很好，但在高考前夜突然生病了，以至于失去了考試的機(jī)會(huì)。后來(lái)他工作了，能力很強(qiáng)，頗得賞識(shí)。但是在他馬上就要得到一次關(guān)鍵的升遷的時(shí)候，他又辭職了……盡管這些事情的發(fā)生看似偶然，但深入接觸他的內(nèi)心世界時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的內(nèi)心埋藏著對(duì)父母未曾宣泄的怨恨。為了潛意識(shí)里報(bào)復(fù)父母的愿望，他下意識(shí)地毀掉了自己的前途。其潛在的愿望可以表述如下：“你們休想得到一個(gè)成功的兒子，我就是要讓你們失望和痛苦！”
這些內(nèi)在沖突有時(shí)候可以被我們意識(shí)到，但大多數(shù)時(shí)候，它被潛抑在無(wú)意識(shí)里。人，之所以不可能成為上帝，首要的原因并不是因?yàn)樽霾坏剑且驗(yàn)楹ε隆Ｈ祟悘膩?lái)都不曾真正地想要去實(shí)現(xiàn)完美，而是害怕完美。完美對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，意味著脫離大眾帶來(lái)的孤獨(dú)，意味著承擔(dān)更多的責(zé)任，意味著成為上帝或上帝的使者。
能夠戰(zhàn)勝“約拿情結(jié)”的，惟有廣博而深湛的愛(ài)。正如約拿最后以對(duì)上帝的愛(ài)戰(zhàn)勝了對(duì)尼尼微城的恨一樣，如果我們獲得了足夠的愛(ài)——愛(ài)自己，愛(ài)真理，則我們雖無(wú)法完全超脫我們內(nèi)在的恐懼，仍能以勇氣前行。
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