黃帝問曰：肺之令人咳，何也？
岐伯對曰：五藏六府皆令人咳，非獨肺也。
帝曰：愿聞其狀。
岐伯曰：皮毛者，肺之合也；皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺則肺寒，肺寒則外內合邪，因而客之，則為肺咳。五藏各以其時受病，非其時，各傳以與之。
人與天地相參，故五藏各以治時感于寒則受病，微則為咳，甚則為泄、為痛，乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。
帝曰：何以異之？
岐伯曰：肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血。心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩胠下滿。脾咳之狀，咳則右脅下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。
帝曰：六府之咳奈何？安所受病？岐伯曰：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，則胃受之；胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。肝咳不已，則膽受之；膽咳之狀，咳嘔膽汁。肺咳不已，則大腸受之；大腸咳狀，咳而遺失。心咳不已，則小腸受之；小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失。腎咳不已，則膀胱受之；膀胱咳狀，咳而遺溺。久咳不已，則三焦受之；三焦咳狀，咳而腹滿，不欲食飲。此皆聚于胃，關于肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者，治其俞；治府者，治其合；浮腫者，治其經。帝曰：善！
其寒飲食入胃：張景岳“肺脈起于中焦，循胃口，上隔屬肺，故胃中飲食之寒，從肺脈上于肺也。所謂形寒寒飲則傷肺，正此節之謂。”
各以其時：是五臟各有所主的時令，如春肝、夏心、長夏脾、秋肺、冬腎。
參：相合、相應的意思。
治時：就是上面所說的五臟所主的時令，也叫旺時。
先受之：吳昆：“先受之，則次便及乎肺，而為咳矣。”
介介：吳昆：介介，堅硬而有妨礙之意。
不可以轉:《外臺秘要》作“不可以轉側”。
陰陰引肩背：陰陰，即隱隱。
咳涏：丹波元簡：涎，即今之稠痰也。張宛鄰：腎主五液，入脾為涎，濁陰上填，故咳而多涎。
【明·馬蒔注證】：
［由黃帝問曰，肺之令人咳
至 乘冬則腎先受之 ］此段言五臟六腑皆成成咳，然必肺先受邪，而傳之于各經也。
言皮毛為肺之合，《五臟生成篇》云“肺之合皮也。”皮毛先受風寒邪氣，而邪氣遂入于所合，則肺當受此風邪也。但風邪雖受于其后，而肺寒則曰病于其先，其始因用寒冷飲食以入于胃，從肺脈上至于肺，則肺寒矣。肺寒則內寒，因外受風邪則外寒，外內皆寒，所以肺之遂成其咳，而傳之他臟腑也。大凡五臟各以其所主之時受病，非所主之時，則由別經傳以與之。正以人身與天地相參耳。故五臟各以五時感于寒則受病，感之微者則為咳，感之甚者則為泄為痛。即如肺主于秋，故肺先受邪；肝主于春，故肝先受邪；心主于夏，故心先受邪；脾主于至陰，故脾先受邪；腎主于冬，故腎先受邪，皆因五時而受邪也。惟咳則肺先受邪為咳，而傳之別臟，斯五臟六腑皆得以成咳也，豈特肺而己哉？
［由何以異之至 甚則咳涎 ］
此段言五臟之咳，其狀有不同也。
肺主氣，又主息，今肺受邪，而發而為喘息有音，以肺屬金，金必有聲也，甚則血隨唾出，肺氣受傷也，肺咳之狀如此；
手少陰心經之脈起于心中，出屬心系，其支別者從心系上夾咽喉；手厥陰心主之脈起于胸中，出屬心包絡，故心受邪，則咳必心痛，喉中介介如有梗狀，甚則咽腫喉痹，心咳之狀如此；
足厥陰肝經之脈上貫膈，布脅肋，循喉嚨之后，故肝受邪，則兩脅下痛，痛甚則脅不可轉，如轉則兩胠下脹滿，肝咳之狀如此；
足太陰脾經之脈上貫膈，夾咽，其支別者復從胃別上膈，故脾受邪則咳必右胠下痛，以脾居于右也，其痛陰陰然引于肩背，蓋脾氣連肺，故痛引肩背也，如痛甚則不可以動，動則咳愈劇，劇者甚也，脾咳之狀如此；
足少陰腎經之脈，上股內后廉，貫脊，屬腎，絡膀胱，其直行者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，夾舌本，又腰者腎之府，故腎受邪則咳必腰背相引而痛，甚則涎隨咳出，以腎主涎也，腎咳之狀如此。
按：《此事難知集》李東坦治五臟咳方：“肺咳用麻黃湯，心咳用桔梗湯，肝咳用小柴胡湯，脾咳用升麻湯，腎咳用麻黃附子細辛湯。”雖未必盡中病情，姑備此以俟采擇。
長蟲：就是蛔蟲。
遺失：失，就是矢字的錯寫，矢就是“屎”的本字，就是大便。遺矢，就是大便不禁而自遺。
失氣：與矢氣同，俗稱放屁。
【明·馬蒔注證】：
［由帝曰：六腑之咳奈何？ 至 關于肺，使人多涕唾，而面浮腫氣逆也。］
此段言六腑咳狀，由五臟所移，而久咳則三焦受之，然合五臟六腑之咳，而未有不聚于胃、關于肺者也。咳必以肺受邪，而后傳之于五臟，故五臟咳甚，而后各傳于六腑。
脾之脈屬脾絡胃，胃之脈屬胃絡脾，相為表里，故脾咳不已則胃受之，胃脈循喉嚨，入缺盆，下膈屬胃，故咳則必嘔，嘔甚則長蟲出，長蟲者，蛇蟲也，胃咳之狀如此；
肝之脈屬肝絡膽，膽之脈屬膽絡肝，相為表里，故肝咳不已則膽受之，膽脈從缺盆以下胸中，貫膈，故咳則嘔出膽汁，其味苦也，膽咳之狀如此；
肺之脈屬肺絡大腸，大腸之脈屬大腸絡肺，相為表里，故肺咳不已則大腸受之，大腸之脈入缺盆，絡肺下膈，為傳導之府，故咳則遺失穢物也，大腸咳狀如此；
心之脈屬心絡小腸，小腸之脈屬小腸絡心，相為表里，故心咳不已則小腸受之，小腸之下即大腸也，今咳則下失其氣，其氣與咳而俱失也，小腸咳狀如此；
六腑之咳不已，則三焦受之，此三焦者，非手少陽三焦之三焦，乃上中下三焦也，見于《靈樞·營衛生會篇》，其曰：“宗氣出于上焦，營氣出于中焦，衛氣出于下焦”，又曰：“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”者是也，上焦在于膻中，中焦在于中脘，下焦在臍下陰交，皆在于腹，故咳則腹滿，不欲食飲也，若手少陽之三焦，則為右腎之府，與腹無與，三焦咳狀如此。或以手少陽三焦亦為一府，何以無咳為疑，殊不知二腎一也，膀胱為腎之府，三焦不過亦為決瀆之官，今膀胱受邪而咳，則手少陽三焦之咳同也，何以復有咳哉？
夫五臟六腑之咳如此，然皆聚之于胃，以胃為五臟六腑之主也；關于肺，以肺先受邪，而后傳之于別臟別腑也。使人多涕唾而面浮腫，皆以氣逆于上故耳，此乃臟腑咳疾之總癥也。
按：李東坦治六腑咳方：胃咳用烏梅丸，膽咳用黃芩加半夏生姜湯，大腸咳用赤石指禹余糧湯、桃仁湯，不止，用豬苓湯分水，小腸咳用芍藥甘草湯，膀胱咳用茯苓甘草湯，三焦咳用錢氏異功散。”雖未必盡中病情，姑備此以俟采擇。
【語譯】：
