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賞石文化，離不開中國古典園林的形成與發展。魏晉南北朝是“文學的自覺時代”，是中國獨特美學思想的形成期。士人回歸自然、注重意境和生命的體認，成為風尚。

莊子說：“天地有大美而不言。”被稱為山水詩創始人的謝靈運（385～433），在《山居賦》中說：“敞南戶以對遠嶺，辟東窗以矚近田。”這標志著當時的園林追求自然與意境的自覺。謝靈運的山居在會稽山（今紹興）中，包括南北兩山之間的大片山水，修建了兩處寬大的宅居。人居山中，意在境內，是當時士人的典型心態。

陶淵明（365～427）的田園在潯陽柴桑山栗里（今江西九江西南）。他在《歸園田居》中說：“少無適俗韻，性本愛丘山。”在《飲酒》詩中說：“采菊東籬下，悠然見南山。”這也是晉人山岳情結與意境追求的寫照，借景成為晉人園林的特色。宋人程師孟有詩：“萬仞峰前一水傍，晨光翠色助清涼。誰知片石多情甚，曾送淵明入醉鄉。”清袁枚有《過柴桑亂峰中，躡梯而上觀陶公醉石》詩：“先生容易醉，偶爾石上眠。誰知一拳石，艷傳千百年。”醉石是古代石文化的組成部分，尚不具有賞石欣賞的美學特質。

唐代白居易（772～846）有《中隱詩》：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。”白居易在《池上篇·序》和《磬石銘》詩中記載：樂天在洛陽履道里的園林占地十七畝左右，園中有天竺石二、太湖石五、青石三、磬石一。酒酣琴罷，樂童合奏，“曲未竟，而樂天陶然石上矣”。“中隱”思想在中晚唐被普遍推崇，園林是實現理想的重要場所。有唐一代，在洛陽就有裴度的集賢里、牛僧孺的歸仁里、李德裕的平泉山莊、白居易的履道里等著名園林。這些園林一改前朝借景手法，將山岳化為奇石，成為園中的景觀。唐代的賞石以大中型為主，小巧奇石偶爾有之，不占主導地位。

宋代的園林發展日臻完善，園中不但有獨立的奇石，疊石綴山也蔚然成風。大者如趙佶在汴梁的艮岳，小者如蘇舜欽在姑蘇的滄浪亭，都是意韻深雋的盛景。與此同時，南唐至兩宋文房日趨精致完善，幾案清玩也成為文人珍藏的必備之物，小型賞石顯著興盛起來。宋孔傳《云林石譜·序》中說：“雖擅一拳之多，而能蘊千巖之秀。大可列于園館，小或置于幾案。”南宋趙希鵠《洞天清錄集》說：“怪石山而成峰，……可登幾案觀玩，亦奇物也。”宋李彌遜《五石》序云：“舟行宿泗間，有持小石售于市者，取而視之，其大可置掌握。”《宋稗類抄》記載：米芾守漣水，玩石成癖。時楊次公杰為察使往視，米氏左袖中連出三石，楊氏徑取而去。

石之小巧可愛以至如此。蘇軾《文登蓬萊閣下》說：“我持此石歸，袖中有東海。”蘇軾《怪石供》中說：“得石二百九十有八枚，大者兼寸，小者如棗、栗、菱、芡。其一如虎豹，首有口鼻眼處，以群石之長。”此外，石質的研山、山子也日益增多，成為文房之中不可或缺的石玩。

賞石進入文房之內，幾案之上，改變了以往園林賞石的從屬地位。由宏大而趨小巧，賞石審美取向更加豐富，賞石趨向精致秀美。陸游《寄題李季章侍郎石林堂》說：“侍郎筑堂聚眾石，坐臥對之旰忘食。千金博取直易爾，要是尤物歸精識。”兩宋以降，精美的掌中奇石進入文房之內，占據了賞石的重要位置。

晚明的政治黑暗和文人士大夫思想的個性解放，與魏晉風流頗有契合之處。晚明時期，江浙一帶的城市商業經濟空前發達，文化極度繁榮。同時，仕途的閉塞使士人不復他想，王陽明的心學使士人更加關注生命的體認。社會的世俗化使文人與能工巧匠融為一體，共同創造了晚明的精致生活和精致文化。

格心與成物構成晚明最精彩的景象。晚明生活的日漸精致和器物的小巧趨向，使各項藝術空前繁榮，大師巨匠層出不窮。文彭的印石，開一代印論之先河；供春的紫砂壺，被譽為陶壺鼻祖，大彬壺也成為曠世奇珍；子岡玉技藝空前絕后；朱松鄰三代人的竹雕鏤刻精妙；黃成的漆雕功力超凡，并有《髹飾錄》傳世；永樂、宣德的青花瓷和嘉靖、萬歷的五彩瓷都達到爐火純青的境界；明式家具幾成中國家具藝術的代名詞。明張岱在《陶庵夢憶》中說：“以竹與漆與銅與窯名家起家，而其人與縉紳列坐抗禮焉。”

計成的《園冶》，是中國古典造園思想的集大成者。文震亨的《長物志》，可稱為文房清玩和眾多雅物的百科全書。林有麟的《素園石譜》，將古往今來賞石文化熔為一爐。這些名士是賞石精致化的巨力推手，以至構成晚明賞石的輝煌。

清于敏中《日下舊聞考》記載：“樂壽堂前有大石如屏，恭鐫御題青芝岫三字。”該方巨石使明代米萬鐘（1570～1628）聲名顯著。其實，米氏向以收藏精致小巧奇石著稱。現存故宮博物院的藍英《拳石折技花卉》題：“丁酉花朝畫得米家藏石并寫意折技計二十頁。”由此得知，這眾多數寸巧石，皆為米萬鐘珍藏。明閩人陳衍《米氏奇石記》說：“米氏萬鐘，心清欲澹，獨嗜奇石成癖。宦游四方，袍袖所積，惟石而已。其最奇者有五，因條而記之。”文中所記五枚奇石：“兩枚高四寸許、壹枚高八寸許、兩枚大如拳，皆小品也。”

明代的江南園林，變得更加小巧而不失內涵的志趣和寫意的境界，追求“芥子納須彌”式的園林空間美。明末清初《閑情偶記》的作者李漁的“芥子園”也取此意。晚明祁彪佳的寓山園中，有“袖海”、“瓶隱”兩處景點，便有袖里乾坤、瓶中天地之意趣。計成《園冶·掇山》中說：“多方景勝，咫尺山林……深意畫圖，余情丘壑。”亦為如是。

晚明文房清玩達至鼎盛，形制更加追求古樸典雅。明屠隆所著《考槃馀事》記載有種古人常用的文房用具。明文震亨在《長物志》中列出項精致的文房用具。精巧的奇石自然是案頭不可或缺的清玩。因幾案陳設需要精小平穩，明代平底橫列的賞石和拳石則更多地出現，體量越趨小巧。晚明張應文《清秘藏》記載：“靈璧石余向蓄一枚，大僅拳許，……乃米顛故物。復一枚長有三寸二分，高三寸六分，……為一好事客易去，令人念之耿耿。”晚明高濂《燕閑清賞箋》說：“書室中香幾，……用以閣蒲石或單玩美石，或置三二寸高，天生秀巧山石小盆，以供清玩，甚快心目。”

晚明精致賞石的繁榮，與江南士子的文化浸淫密不可分。明王士性《廣志繹》說：“姑蘇人聰慧好古，又善操海內上及進退之權。其賞識品第本精，故莫能違。”精致賞石勃興在晚明江南，彌漫及四海內外，綿延至后世今朝。清供于軒齋之中，珍藏于幾案之上，摩挲于掌握之間。成為有序之傳承、情操之寄托、理念之取向。

（節選自《觀賞石的收藏與鑒賞》）

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本文作者，天津市觀賞石協會文甡

津味賞石——天津市觀賞石協會

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