古詩詞是我國傳統(tǒng)精神文明的重要表現(xiàn)形式，它不僅融會了我國源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)，其流傳至今的優(yōu)美意境、真摯情感更是傳統(tǒng)文化瑰寶。在教學(xué)工作中，古詩詞也是語文學(xué)科的教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容，教師的引導(dǎo)與學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)都是決定課程教學(xué)效果與質(zhì)量的關(guān)鍵，換言之，教師應(yīng)當(dāng)更深層次地挖掘古詩詞內(nèi)涵，教學(xué)任務(wù)不應(yīng)當(dāng)只停留于課文的背誦、詩句意思的講解上，而是應(yīng)當(dāng)從體會、品味、感悟等多個方面引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩詞的世界，以古詩詞深厚文化底蘊(yùn)熏陶學(xué)生人文、文化素養(yǎng)。在下文中，筆者主要從意象意境挖掘、結(jié)合背景理解、知人讀詩鑒賞、遷移拓展聯(lián)想等多個方面探究初中語文古詩詞教學(xué)模式，旨在為廣大教學(xué)同仁提供教學(xué)思路。
詩詞的表達(dá)離不開意境的渲染，無論是古典詩詞還是現(xiàn)代詩歌，在詩人進(jìn)行自我感情的表述與傳達(dá)中，通常都需要借助意象來蘊(yùn)藏詩詞中的內(nèi)涵與作者所要表達(dá)的真情實(shí)感。從教學(xué)角度上講，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘古詩詞中所蘊(yùn)含的意象，在把握整體詩詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上對詩詞中所描寫的意象進(jìn)行分析，最終感受、感悟詩詞意境，身臨其境般地感悟詩人的情緒與感情。例如，教師在為學(xué)生講解詩人白居易所作的《錢塘湖春行》一詩時，則可先引導(dǎo)學(xué)生找出詩句中所描繪的意象及其特點(diǎn)，此時，具有早春特征的“鶯”“燕”“暖樹”“春泥”等景象在教師的引導(dǎo)被挖掘出，而“亂花”“淺草”等場景則仿佛躍然紙上，西湖早春的美好景象也呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。此后，再引導(dǎo)學(xué)生思考，詩人把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然，恰到好處，主要是為了表達(dá)什么呢？如此一來，學(xué)生們也自然而然地能感受到詩人對于大自然環(huán)境的喜愛之情。又例如，教師在為學(xué)生講解杜甫《登岳陽樓》一文時，可以從“吳楚”“乾坤”“孤舟”這幾個意象的描寫上著手，引導(dǎo)學(xué)生體會詩人所描繪的景象表達(dá)了何種思想感情。經(jīng)過教師的引導(dǎo)與學(xué)生之間的討論，詩人對于自身孤單漂泊的感慨以及對于國家未來命運(yùn)的擔(dān)憂也會被充分挖掘而出。
古詩詞通常是詩人有感而發(fā)之作，因此，古詩詞中所表達(dá)的情感也多是詩人當(dāng)下或經(jīng)歷某些變故后所思所感。但由于詩人的實(shí)際遭遇、所處時代與我們的現(xiàn)實(shí)生活與社會存在著巨大的差異，因此，為了幫助學(xué)生站在詩人角度上體會詩人的感情，教師在講解具體的詩句之前，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生講解詩人當(dāng)時所處的環(huán)境以及人生際遇，只有這樣，才能在詩句中找尋共鳴，衍生出相應(yīng)的情感體驗(yàn)。例如，教師在為學(xué)生講解李白《行路難》一文時，則可以先為學(xué)生講解李白當(dāng)時作這一首詩的背景故事：李白在二十多歲的時候因人推薦供奉翰林院，但是李白的政治生活并不愉快，由于不受唐玄宗重視，加之遭到詆毀，因此，近一年的時間就被“賜金還鄉(xiāng)”而離開長安。在這首詩中，李白面對朋友的一桌美味宴席卻“停杯投箸”，表達(dá)了自身因懷才不遇、放棄夢想而強(qiáng)烈苦悶、抑郁的心情；“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”則寫出世路的困苦難行，此時李白在政治上遭遇挫折之后的抑郁不平之感也能夠充分表達(dá)出來。而在詩詞的后半部分中，則顯示盡管懷才不遇，但在失意中仍然抱有希望，即使處于悲憤，但沒有掩蓋李白自身的豪邁氣概。教師在為學(xué)生講解詩詞含義的同時融入詩人的背景，那么學(xué)生則更容易將自己代入，并透過字里行間充分感受到詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。
本區(qū)位于環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈核心地帶，是全國政治文化中心和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，是重要糧食生產(chǎn)基地、重要工業(yè)基地和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地。水資源短缺，地下水超采嚴(yán)重，面源污染突出。主導(dǎo)基礎(chǔ)功能是人居環(huán)境維護(hù)和農(nóng)田防護(hù)，水土保持的重點(diǎn)是改善區(qū)域生態(tài)環(huán)境，提高人居環(huán)境質(zhì)量，發(fā)揮水土保持農(nóng)田防護(hù)功能，維護(hù)和提高土地生產(chǎn)力，壓減地下水開采，發(fā)展節(jié)水型農(nóng)業(yè)。
旅游人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)受旅游業(yè)的發(fā)展影響，不斷完善和更新。在優(yōu)質(zhì)旅游背景下，旅游人才除了要具備最基本的政治素質(zhì)、身心素質(zhì)外，還需要具備職業(yè)知識素質(zhì)、職業(yè)關(guān)鍵能力素質(zhì)、職業(yè)信念素質(zhì)等。
與上文所述的“結(jié)合背景理解”有相似之處，教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩詞時，可以引導(dǎo)學(xué)生先了解詩人的精力及其思想情感，常言道，“知其人，方能解其言”，這句俗語用于古詩詞教學(xué)中最為恰當(dāng)不過。若不了解詩人的人生精力，在鑒賞古詩詞時，對于感悟詩人想法上往往只能停留于表面。例如，在學(xué)習(xí)李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》一文后，部分學(xué)生對于這一詩詞中所蘊(yùn)含的“愁”意僅是一個閨中少婦獨(dú)處之閑愁，而產(chǎn)生這樣的誤解，最根本的原因則在于學(xué)生并未能具體了解李清照的人生際遇與情感變化。《聲聲慢·尋尋覓覓》一文是李清照的晚年之作，該詞的上闋著重表現(xiàn)詩人自身孤獨(dú)無依的悲傷之情，丈夫過世，淡酒不敵意，雁過更覺傷心；下闋繼續(xù)描寫詩人的孤獨(dú)與愁苦，表現(xiàn)的詩人南渡之后國破家亡后具體內(nèi)容，有著一定的政治意義與社會意義。與李清照早年描述傷春悲秋、傷離怨別情緒截然不同，現(xiàn)在的愁苦并非早年生離帶來的短暫苦悶，而是與丈夫天人永別的寂寞。喪夫之痛、故土難回、國家殘破共同促使李清照落筆“怎一個愁字了得”。而《聲聲慢·尋尋覓覓》這篇文章容易出現(xiàn)的教學(xué)誤區(qū)或失誤也進(jìn)一步提示廣大教師，由于學(xué)生對于歷史背景、文人故事知識的缺乏，在進(jìn)行相應(yīng)的古詩詞教學(xué)與欣賞課程時，可以指導(dǎo)其先對作者創(chuàng)作背景、生平事跡、情感經(jīng)歷等情況進(jìn)行初步了解與收集，在詩詞閱讀與鑒賞過程中將背景代入，只有這樣，才能夠真正體會到字句中所蘊(yùn)含的深刻思想。
為了拓展學(xué)生對古詩詞的了解與認(rèn)知，豐富其對同一情感而不同表現(xiàn)形式的知識儲備，教師在具體的古詩詞教學(xué)工作中，可以適當(dāng)采用同類聯(lián)想、拓展遷移的方式引導(dǎo)學(xué)生欣賞、比較并掌握古詩詞語言表達(dá)的魅力與技巧。例如在“送別詩”中，不同的詩人會有著不同的送別情緒及詩詞表達(dá)形式，在王勃的《送杜少府之任蜀州》中，詩人采用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這樣的句子以寬闊的胸懷化解離別帶來的愁緒；而在李白《贈汪倫》一文中，則以“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，借以桃花潭水的深度表達(dá)朋友的深情厚誼，弱化了離別，升華了友誼；而在龔自珍的《己亥雜詩》中，詩人采用“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”借物抒情，將離愁化為執(zhí)著的信念。在一類詩詞的教學(xué)中，教師可以結(jié)合學(xué)生所學(xué)過的表達(dá)相同主題的古詩詞進(jìn)行聯(lián)合教學(xué)，一方面有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面則可以豐富學(xué)生的語言積累，從而強(qiáng)化其情感表達(dá)技巧，提升語言表達(dá)能力。
通過對文章意象、意境的挖掘，可幫助學(xué)生充分把握詩文表達(dá)主旨；而了解詩人生平事跡、情感經(jīng)歷，并結(jié)合其創(chuàng)作背景等基本情況學(xué)習(xí)、賞析詩詞，則不僅能夠深刻體會其思想感情，更有助于幫助學(xué)生走出理解誤區(qū)；此外，教師也可以將同一類型的詩詞進(jìn)行拓展、類比教學(xué)，幫助學(xué)生豐富積累，從而不斷增強(qiáng)自身理解能力與表達(dá)能力。古詩詞是初中語文課程體系中的關(guān)鍵組成部分，更是我國傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)藝術(shù)的重要象征，因此，為了促使學(xué)生更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，教師需格外關(guān)注古詩詞教學(xué)，不斷完善和優(yōu)化教學(xué)方法。
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