浮士德
《浮士德》是由德國作家歌德創作的歌劇，由歌德詩劇《浮士德》第一部份改編而成。首演于法國巴黎抒情歌劇院。
中文名：浮士德
性 質：法國歌劇
作 曲：查理·古諾
首 演：1859年03月19日
劇 本：朱留斯·巴畢爾﹑米歇爾·卡雷
劇情概述
時空背景：十五、六世紀，德國
第一幕 浮士德的書房里
老學究浮士德獨自坐在書桌前， 在昏暗的燭光下發愁沈思。他感嘆花了一輩子時間窮究學問，結果換來的竟然是晚景凄涼！原本他想以毒藥了卻殘生，并且呼喚魔鬼的名字前來索命；但沒想到，魔鬼梅菲斯托菲勒斯竟然應聲出現！浮士德雖然害怕，但還是堅定地要求梅菲斯托菲勒斯給予他青春與愛情，并且答應以自己的靈魂為條件，作為愿望實現的報酬。浮士德喝下梅菲斯托菲勒斯提供的「毒藥」，搖身一變，成為一位風度翩翩的俊美男子，遂與梅菲斯托菲勒斯歌頌起青春 。
第二幕 市中心廣場
大伙兒聚在廣場上，飲酒狂歡。 軍官華倫丁行將出征，他請求眾人代為照顧唯一的親人-妹妹瑪格麗特。此時梅菲斯托菲勒斯上場加入眾人的狂歡 ，獻唱一首拜金主義的「小金牛之歌」，并且隨興為大家看手相預卜未來；華倫丁不滿梅菲斯托菲勒斯語帶輕佻 ，并且以妹妹瑪格麗特的名字開起玩笑，原本想上前與他決斗，未料劍尚未出鞘、卻已斷成兩截，眾人驚恐梅菲 斯托菲勒斯是「魔鬼」的化身！
此時，從廣場另外一頭涌進大批人潮， 大伙在廣場上跳起輕快的舞步。梅菲斯托菲勒斯告訴浮士德，瑪格麗特將出現在人群中。果然未久，浮士德企盼的美人兒終于出現，但瑪格麗特卻回拒了眼見這位素昧平生的男子，并轉身離去。梅菲斯托菲勒斯要浮士德追上前去，以免錯失求愛機會。
第三幕 瑪格麗特家的花園
（同樣愛慕瑪格麗特的年輕小伙子席貝爾，獨自一人害羞地捧著一把玫瑰花，向花兒傾訴自己對瑪格麗特的一份愛意。席貝爾把花放在瑪格麗特屋外的門口，隨即離去。梅菲斯托菲勒斯帶著浮士德悄悄溜進花園，浮士德靜靜地想著對瑪格麗特的愛，而梅菲 斯托菲勒斯不知從哪弄來一盒珠寶，也放在瑪格麗特房間門口，準備「替」浮士德誘惑少女的心。
瑪格麗特走進院子里，坐在紡車邊，手里雖然在紡紗，心里卻一直對浮士德念念不忘；她唱起「圖勒國王之歌」，內容則和一段終生不渝的愛情有關。忽然間，她看見一旁放著一把鮮花、與一盒閃閃發光的珠寶，瑪格麗特一時心動，穿戴起珠寶，拿起鏡子欣賞完全不一樣的自己，并陶醉在這般如夢似幻的模樣（詠嘆調：珠寶之歌）。正巧，瑪格麗特的鄰居瑪塔前來拜訪，看見一身珠寶的瑪格麗特，不免大吃一驚。此時，梅菲斯托菲勒斯帶著浮士德上場，并把瑪塔引到一旁， 好讓浮士德與瑪格麗特親密地交談。
雖然之前瑪格麗特曾拒絕過浮士德，不過此時她卻慢慢撤離了心里防線，與浮士德相互傾訴愛意。 未久，夜幕低垂，瑪格麗特差走浮士德，獨自回到房內，卻又不舍對浮士德的愛情；她望著星空吐露愛意，浮士 德在窗外聽得心花怒放，他一時激動，沖進屋內與瑪格麗特激情擁抱，梅菲斯托菲勒斯則因為自己設下的「情欲 陷阱」得逞，而得意洋洋地在窗外竊笑。
第四幕
第一景 瑪格麗特的臥房
在與浮士德一夜纏綿后，瑪格麗特懷了浮士德的孩子，但浮士德卻從此失去蹤影。瑪格麗特獨自坐在窗前思念浮士德，一群村姑正好經過，她們語帶諷刺地嘲笑瑪格麗特：被人騙了貞操，人家都跑了，竟然這么念念不忘！席貝爾登門拜訪，他安慰瑪格麗特不要太過自責，并且誓言要把浮士德找到，好好教訓一番。瑪格麗特感激席貝爾的支持，但卻婉拒了他的提議； 她準備前往教堂。為肚子里無辜的孩子與浮士德祈禱。
第二景 教堂
瑪格麗特跪在神壇前，祈求上帝 的寬恕。梅菲斯托菲勒斯則躲在暗處，率領惡靈不斷干擾瑪格麗特。梅菲斯托菲勒斯嘲笑瑪格麗特不再是圣潔之 身，并宣稱地獄之門已經為她打開了，要格麗特準備下地獄吧！瑪格麗特不堪其擾，終于力竭昏倒在神壇前。
第三景 瑪格麗特家門前
上前線出征的將士們平安歸來， 其中也包括了瑪格麗特的哥哥華倫丁，席貝爾上前熱情迎接。當被華倫丁問及瑪格麗特近況時，席貝爾閃爍其辭 ，華倫丁驚覺有異，決心查明清楚。梅菲斯托菲勒斯帶著浮士德前來瑪格麗特家門前，不意撞見華倫丁；此時華 倫丁已得知妹妹的貞潔被浮士德奪取，決心復仇，浮士德則在梅菲斯托菲勒斯協助下，刺中華倫丁要害，并趁亂 逃走。 華倫丁倒在血泊中，痛責妹妹為了一時的誘惑、竟失去自己的貞潔，并誓言永不寬恕瑪格麗特， 之后便氣絕身亡，只留下哀痛欲絕的瑪格麗特。
受了刺激而發狂的瑪格麗特，竟失手殺死了與浮士德的孩子，被判處斷頭死刑，押在地牢中等候處決。浮士德在梅菲斯托菲勒斯的陪同下前來地牢搭救瑪格麗特，但瑪格麗特已經無法辨識眼前的男子是誰，任憑浮士德苦苦哀求一起逃走，她都不為所動。在高呼上帝的圣名后，瑪格麗特氣絕而死，此時天上傳來瑪格麗特被赦免的歌聲，在天使們的伴隨下，瑪格麗特的靈魂步向天堂。
歌劇人物
浮士德（老學究），Faust 男高音
梅菲斯托菲勒斯（魔鬼，Mephistopheles） 男低音
瑪格麗特（Marguerite） 女高音
華倫丁（瑪格麗特的哥哥，Valentin） 男中音
瑪塔（瑪格麗特的鄰居，Martha） 次女高音
席貝爾（暗戀瑪格麗特的男孩，Siebel） 女高音（反串）
淺論人物形象
《浮士德》帶有歌德的自傳色彩，這個人物的身上也融合進了歌德自己的某些性格特征，而且這部作品誕生和貫穿了德國狂飆突進運動時期，或多或少的帶有那個特定時期的時代特征和共性。18、19世紀是一個多元化文化凸現，封建主義走向沒落，資本主義制度建立的一個新舊交替的轉換時期，人的理性主義，人文主義都正處在一個重新建構的重要時期，人性中的善良與丑惡的因子就在不斷的斗爭與撕裂狀態下。而《浮士德》中的上帝正是代表了人性中善良正義的一方，而魔鬼梅菲斯特卻恰恰處于對立面，是丑惡與罪惡的化身。浮士德這一人物就是“人”的代表，代表著整個人類，而他一生的結局就象征著人類的命運和前途。浮士德那種超人的智慧和孜孜不倦、勇于探索的精神。這就是人性中的一種積極肯定、向善的精神，尤其是作為人類追求意識的體現者而出現的。但是，為了凸現他這種人文主義精神歌德運用了辯證法的論證，浮士德這種對生活的肯定，真理的探求都是通過對錯誤的不斷否定來實現的。而作為人類的代表他又是善與惡的矛盾統一體，有著靈與肉，理想與現實實踐的沖突，追求的古典美與現代社會現實的不協調性，因而由于人格中的弱點而被魔鬼梅菲斯特利用引誘而屢犯錯誤，屢陷迷津。但是我們可以看出，他并沒有完全墮落，完全淪落，而是處在一個不斷的斗爭中，這善與惡這兩種思想正是在他的意志與占據控制心靈力量的大小而此消彼長不斷變化，導致了他的行為的不斷變換與痛苦抉擇。
在歌德的《浮士德》中，心靈革命與社會實踐，感官之愛與藝術之美，共組一種平衡的生命觀照。它們共同驅使冀望超越自己的人邁向善。而最終，絕對完美的善，卻是在上帝手中，要透過上帝的恩寵才能獲得。這是獲救的真義。浮士德沒有忘記自己的恪守的原則和他人性的本真內在本性，使得他有著戰勝誘惑的力量，去惡向善，排除欲的干擾，最后在理想國的實現下攀升進靈的境界，在此突出了人性中的理性力量和向善性的巨大作用。他的靈魂未被梅菲斯特所帶走，而是在上帝的天使帶領下進入天堂。這也就代表著善良最終仍然戰勝了邪惡與丑陋。浮士德的尸體最后是在上帝派出的天使們抬向了天國，得到了光明，使得上帝獲得了勝利，這就要歸功于他的樂觀向善，積極進取，努力奮斗的人格精神，是人文主義，人道主義，理性主義，英雄主義，樂觀主義的勝利，實現自己的人生價值，從小世界到社會，理想的大世界，也是資產階級的勝利。
浮士德是一個虛構的、同時又是一個有著鮮明個性的藝術形象。
(1)他不斷的追求知識和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自強不息、不斷進取、永不滿足、積極向上的精神，即 “浮士德精神 ”。(2)浮士德又有貪圖享受、安于現狀的一面，這就構成了浮士德的內在矛盾。浮士德德一生是一個矛盾運動的過程。他的積極向上的精神是他前進的動力，靡菲斯陀利用他身上的弱點，誘使他墮落，然而浮士德的自強不息的精神使他能夠從錯誤中吸取教訓，繼續前進。在這樣辯證發展之中，浮士德日益高尚化、純潔化，最后達到個性的完善。(3)浮士德這個形象是當時資產階級先進知識分子精神思想的化身，因而具有很大的象征性。就小而言之，浮士德身上濃縮了歌德本人一生的生活經歷和思想體驗。大而言之，浮士德又是一種精神的象征，這一形象揭示出人類自身存在的追求和發展必須通過現實的社會生活才能進行，并得以實現的真理。
榮格曾經這樣評價“不是歌德創造了浮士德而是浮士德創造了歌德”，歌德歷時61之久創作了《浮士德》，從年少輕狂，到其暮年，這宏天巨著經過時間的沉淀，歲月的洗禮，光陰的打磨才分外耀眼! 我是在歐美文學老師的安排下才接觸《浮士德》的，其實自己已經讀過很多文學名著，同時也對很多小說印象很深，而《浮士德》給我的卻是另一個世界，像是一個 dream，如果我是浮士德我也會和他一樣不顧一切去追求自己真正的理想世界。
全劇分為兩部，是由感性到理想的過程。由兩個賭局開篇;一是魔鬼與上帝的打賭，上帝認為盡管人類在追求中難免會犯錯誤，但最終能夠達到真理，“在他摸索中不會迷失征途”，而魔鬼認為人類無法滿足追求終必導致其自身的墮落。二是浮士德與魔鬼的打賭，簽定契約條件為魔鬼滿足浮士德一切的欲望一旦浮士德感到滿足他的靈魂歸魔鬼所有。接著主要敘述了浮士德本人的五個悲劇：
一知識悲劇
浮士德是一個年過半百的老博士，人到暮年才意識到自己所學的知識毫無用處而自己所在的書齋就像一座牢籠一樣把自己緊緊鎖在其中，于是他想到了死，但復活節的鐘聲喚醒了他，他走到郊外，看見人們在跳舞，開心的樣子 再回到書齋時有一條卷毛犬碎其身后，轉眼就變成了魔鬼(梅菲斯特)，在簽完契約后，他們就踏上了夢幻之旅。
二愛情悲劇
梅菲斯特帶著浮士德來到魔女之廚給他喝下了魔湯，從一個白發老人變成了一位翩翩少年，他們來到小鎮邂逅了少女瑪加蕾特兩人在魔鬼的撮合下fall in love 為了幽會浮士德把魔藥給了瑪加蕾特下于其母的杯中，由于藥量過重其母長睡不醒一命嗚呼。這時瑪加蕾特的哥哥瓦倫丁當兵歸來，得知一切，與浮士德進行了決斗，結果在魔鬼的幫助下浮士德殺死了瓦倫丁，魔鬼帶浮士德逃離了現場跑道山中與魔女們歌舞鬼混。但當他得知心愛的瑪加蕾特被關進監獄，卻又不顧安危前去相救，而此時的瑪加蕾特已經神智不清，她親手溺死自己與浮士德的孩子而被捕根本無求生的欲望只想用自己的死來贖罪，乞求上帝的原諒，浮士德因此含恨離去。。。。。
人間的愛情是不完滿的，即便有了刻骨銘心的愛還是會因為世俗的約束而變的無力，我深深的同情著瑪加蕾特，像這樣一位可愛的美人兒，竟會有如此的境遇實在叫人惋惜，愛情的苦果啊!你為什么來的這般急促，還沒等我們分享那甜美的果實，在愛情的世界里女人是永遠的弱者。
三 政治悲劇
魔鬼帶浮士德來到了神圣羅馬帝國，由于他們發行了紙幣幫助國家解決了財政危機因而得到了皇帝的寵信，皇帝突發奇想要見帕里斯與海倫，浮士德只好求助于魔鬼梅菲斯特，魔鬼給了他一把鑰匙，指引著他找到了了帕里斯與海倫并把他們帶了回來，浮士德對海倫一見傾心，用鑰匙去觸動帕里斯與海倫的幻影，結果發生了爆炸，浮士德應聲倒地，而幽靈化為煙霧，魔鬼帶著浮士德逃離回到書齋。 至此浮士德的仕途告一段落，魔鬼引誘他為封建朝廷做事，但在榮華富貴面前，浮士德終于認識到這些并不是自己所要追求的，在阿諛奉承的官場里，自己只是一個不和諧的音符。其實我本是不想對仕途進行評價的，因為我是一個對它徹底失望的人。
四美的悲劇
在書齋里，浮士德當年的學生在那里造小人，在魔鬼的協助下小人荷蒙庫路斯終于誕生，他是智慧的精靈身材矯小，只有人形，在他的引領下浮士德踏上了尋找海倫的道路，中途與魔鬼分開使得浮士德遇見馬人喀戎把他馱到了目的地，并引見給曼托帶領他進入冥界。
在梅菲斯特裝扮的福耳庫阿斯的引誘下海倫與浮士德見面，這是古典主義與浪漫主義的碰撞與結合，二人陷入愛情，并生有一子取名歐福里翁，一家人過著幸福的生活。但歐福里翁十分喜愛飛高，有一次不幸隕落倒在他們二人面前，海倫悲痛欲絕，在兒子的呼喚下隨他而去，浮士德緊抱海倫，但只剩下一縷彩衣，悲痛的浮士德受神的指點，隨彩衣化作的云彩騰空而起漂去遠方。
浮士德追求與希臘美女的結合，說明只有形式而無靈魂的古典藝術不是美。這句話聽起來很難懂的子，其實在這里，作者把海倫視為古典文學，只有外在而無實質的東西是經不起時間考驗的。海倫與特洛伊木馬的故事大家都耳熟能詳，千百年來人們仍對這樣一位美女念念不忘，似乎她有了永恒的魅力，是美的典范。即便是我這樣一個女人也真的很想見一下這位美女，看看上帝的鬼斧神工，是何等的奇跡。
五 事業悲劇
浮士德隨著彩云來到一座山上，遇到了一場戰爭，他在魔鬼的幫助下助皇帝平定了戰亂，因而得到了一處海邊封地，他想要建造工程填海造田造福人民，他在監工時看見一對百歲老人，他們不愿離開自己的家園，于是浮士德就吩咐魔鬼處理，結果魔鬼卻將他們活活燒死在房子中。而不久浮士德也因操勞過度失明，魔鬼見浮士德命不久已，就叫了很多人為他掘墓，而浮士德聽見這么多的鍬鎬聲還以為是自己的工程即將完工，有感說出了“逗留一下吧，你是那樣美!”說完他依約倒地而死，魔鬼正要奪走他的靈魂，這時天降玫瑰花雨化為火
焰驅走魔鬼，天使將浮士德接至天上，見到了圣母和已為贖罪女子的瑪加蕾特。。。。。。
故事就這樣結束了，所留下的就是無盡的思考，思考那個離我們每個人最近的浮士德，相信人類只有永不停歇的欲望和心存的良知才能使我們世代的繁衍下去
節選自：（應屆畢業生）
歌劇賞析
古諾《浮士德》（蓋達/弗雷妮/馬克拉斯）
（編輯：李喆豪）
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