《水滸傳》是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一，流傳極廣，膾炙人口；同時，也是漢語文學中最具備史詩特征的作品之一，對中國乃至東亞的敘事文學都有極其深遠的影響。其成書，取材于北宋末年宋江起義的故事，據《東都事略侯蒙傳》載：
“江以三十六人橫行河朔，京東官軍數萬無敢抗者... ...”
看過《水滸傳》的朋友，想必，都會被書中108將的義薄云天、兄弟情誼深深觸動，然而，108個兄弟真的如表象那般情同手足嗎？筆者覺得未必，其他人暫且不談，單說宋江與武松二人，便能窺見端倪，兩人的關系并沒有表面那般親密，甚至，存在這縫隙。
武松早期是非常崇敬宋江的，當時，他還未登上梁山。
二人的初次相識還是在柴進家中，當時武松混的極其悲慘，落魄不已，再加上身有瘧疾，每到天寒之時，都要依靠鏟炭取暖。有一次武松在走廊內鏟炭時，恰逢宋江從此經過，由于，未能注意腳下，碰到了鐵锨頭，導致上面的炭火挑到了武松臉上。
脾氣火爆的武松當即抓住宋江，揮拳就要打來，幸好被趕到的柴進制止住。而后，經過柴進介紹，武松才知道面前這人就是自己仰慕已久的宋江，當即磕頭賠罪。宋江識人確實毒辣，剛見武松第一面，便看出此人日后定然不凡，有個做大事的樣子，內心便有了拉攏的念頭。
宋江收買人心的方法自然是靠仁義，處處表現出對武松的關心。柴進自然看出了宋江的念頭，遂對武松刮目相看，再也沒有小看之心。武松辭別之時，宋江極為傷心，相送甚遠，這種情誼終于觸動武松，二人便結拜為兄弟。
后來，武松與魯智深碰到一起，早期的時候，他們因為犯事被當地府衙調查，二人無處可去，便決定落草為寇。巧合的是，二人在路上遇到宋江，三人互相寒暄一番后，宋江想著時機成熟，是時候對武松進行招安。在宋江說服下，武松同意隨他共上梁山。
宋江見武松身旁之人勇猛過人，又動了收服心思，讓武松幫忙勸服他的兄弟，然而，武松內心不愿強加于人，對于宋江的請求，他既沒有答應，也沒有拒絕，只是敷衍了過去。武松在登上梁山后，與宋江的相處還算融洽，在梁山推舉好漢之首的時候，武松毫無猶豫的站在了宋江這邊，令宋江感動不已。
也是從那件事起，宋江已經將武松當成了自己人，認為自己說什么話，武松一定會跟著照做。
然而，事情并沒有宋江想的那般美好，有一次宋江召集山寨兄弟們痛飲，興起之時，宋江借著酒勁透露了“朝廷招安”之類的事情，武松當即跳出來反對。宋江內心很意外，他預料會有人反對，可是，怎么也沒想到，第一個反對自己的人，竟然是武松。
武松的反對，令宋江臉色很難看，然而，這還沒完，武松不僅反對，更是痛斥宋江，言語極其強硬，那一刻，根本沒有顧及宋江顏面。武松盯著宋江，厲聲道：“今天你要招安，明天又要招安，這不是令兄弟們心寒嗎？”說罷，當即摔門而去。魯智深也是堅定的招安反對者，從始至終，他一直站在武松一邊。
從這個時候，宋江與武松之間出現矛盾，且這種矛盾是無法逆轉的。由于，宋江執意接受招安，二人關系裂痕自然越來越大。
其實，宋江在招安之初，反對者不僅武松、魯智深，許多梁山兄弟對于宋江的決定都深感失望，中途退出者甚多。宋江在晁蓋死后，將聚義廳改為忠義堂，“聚義”改為“忠義”一字之差，卻暴露了宋江內心想法。聚義還好理解，無非就是眾多志同之士聚在一起共謀大事，可這“忠義”又是何意？它是要梁山兄弟忠于誰呢？
招安事件，使得梁山兄弟間的分歧愈加嚴重，這點在宋江看來，實屬正常。早在登上梁山之時，他便看出梁山眾漢雖然表面團結，實則派系眾多，關系復雜，每個人的內心打算各不相同。有人想接受朝廷招安，安心在朝中尋個官職，過完此生。
這種想法的多是曾擔任過軍職的好漢，而對于平民身份的好漢們來說，朝廷就是腐敗無能的存在，接受招安，無疑是羊入虎口，倒不如齊心推翻當朝，共創盛世。從今天來看，平民身份派系的好漢考慮更加周全，但可惜宋江并不是這么想。
當時的宋江只想洗刷自己的罪名，而接受朝廷招安，便是恢復名譽的最佳時機。這點表現出宋江的自私自利，為了自己的聲譽，卻出賣了整個梁山。后來，武松在擒獲方臘中遭受斷臂之痛后，選擇出家為僧，而拒絕進京受封時，宋江只說了四個字：任從你心。
之后他再也沒有勉強過武松了，因為，此時已經殘廢的武松在宋江看來已經沒有任何用處了。
武松墓原位于西泠橋畔，今武松墓是基于舊墓修于1924年，1964年被平毀，之后，在老照片的基礎上于2004年重建，由墓圈、墓碑、石牌坊和墓道組成。牌坊上鐫有“嵚奇瑰偉”四字篆書，兩側石柱上刻著一副楹聯“失意且伍豪客，得時亦一英公”。
