長 生 不 老 的 煩 惱
在沒有修行、對治之時，煩惱會一直伴隨我們，何時開始無法追溯，何時終結也沒有定期。
不論你是哪種生命形態，上到天界下到地獄，包括如今在人間，不論是美滿、富足還是窮困潦倒，煩惱都一直跟著我們，從未遠離。
據有關資料統計，世間上國與國的戰爭持續最長的是335年。而煩惱在我們相續中住留的時間非常長，它無始無終地存在著，而且時時刻刻、念念不分離地糾纏著。
你的起心動念，念念沒離開過煩惱。不僅在長的、宏觀時間階段，在微觀、每個起心動念上，它一直都跟隨著我們。
我們可以做一個煩惱對照表，從早上起來就開始觀察自己處于什么狀態。
我今天就試著觀察了自己一下：
早上第一個鬧鐘響時，我沒什么意識，把它關掉了。
第二個鬧鐘響時，我有意識了，就把它按掉了。
但我當時的第一個想法是：現在還太早，再睡一會兒吧，就貪睡眠了。結果它又響了，我就特別生氣地把它按掉，這時就有一點小嗔恨了。
后來一看表，已經那么晚了，趕緊起來，覺得今天功課已經做不完了，開始生懊惱心——這也是煩惱。
好像從早上起來還不到兩個小時，相續就被貪、嗔、懊惱占滿了，好不容易緊趕慢趕地做完功課，我又生起了一念傲慢心：今天還是很不錯的，我把功課做完了——傲慢心又生起來了。
只是今天早上的幾個小時，就有這么多分別念。其中沒有多少是真正緣于上師三寶而生的，幾乎都是在生貪心、嗔心和傲慢心。
做功課時也經常沒有隨文入觀，大部分時間都在著急、貪數量、完成任務，好像在給自己保證些什么，或是害怕自己由于沒做功課而失去了作為好修行人的名稱、標準。
所以我們會發現，煩惱這種長生不老的特點，它的可怕性就在于：只要你不認真地向內觀照，你的起心動念，念念從未遠離它。
因此，我們不應再關注外在的敵人，而應向內關注時時刻刻、長久以來逼迫我們的煩惱。
煩 惱 何 時 可 以 離 開
既然它那么可怕，
什么時候才能遠離呢？
有兩個時間階段。
從 根 本 上 斷 除 煩 惱
一個階段是從根本上斷除，需要證悟無我的空性智慧。那我們要如何證悟空性呢？
在本論中，寂天菩薩告訴我們：前面通過布施、持戒等前五度來積累圓滿的資糧，之后再趣入空性的修習。也就是說，證悟空性需要足夠的福德資糧以及對空性的聞思修。
只有二者相輔相成，最后相續中證悟空性智慧后，煩惱才能根除。
階 段 性 壓 伏 煩 惱
這么說來，我們現在豈不是沒希望了么？不要擔心，還有一個階段就是壓伏煩惱。
從現在起，我們就開始了解內心的狀態，一念一念地觀察，并用相應的修法去壓伏它。
比如我的貪心很熾盛，可以修不凈觀；執著心熾盛，就修無常觀；對輪回中的種種事物都非常貪戀，可以修習輪回痛苦。
雖然煩惱在我們相續中一直存在，但不要害怕，因為只要有相應的對治法就可以壓伏它。
煩惱就像一個虛張聲勢的紙老虎，在沒有修持正法之時，它就一直在我們生命中裝腔作勢地危害我們；
但它可笑之處就在于，只要生起一個正法的念頭，它馬上就不在了。就像一個沒有貓的房間，老鼠就為非作歹；
而只要貓在門口“喵”地叫一聲，老鼠就全跑掉了。同樣的，只要我們相續中生起一念想要修法的心，煩惱就會非常害怕，就被壓伏了。
通過一念一念地壓伏煩惱，我們慢慢就會進入修法的狀態。
所以認識煩惱的可怕性，一方面是要知道它的嚴重過患，另一方面要知道它其實是紙老虎，我們要用正法對治它，令其不再為非作歹。
文章來源：菩提洲網站 | 普賢講堂《入菩薩行論·淺釋》
