問：淫既為萬惡之首，則圣王治世，當有以絕之。而伏羲通媒妁，合二姓之好，何耶？
——周安士《欲海回狂》
這叫“通媒合好疑”。問答是，男女淫欲既然是萬惡之首……，中國古代叫作“淫為萬惡之首”，很多的殺業(yè)、偷盜都是為這個欲望服務的。一個人為什么要追求當大官，發(fā)大財，有大的知名度，要很多的名牌？他做這些東西，最終都是為這個欲望服務的。當然，寡欲是賢人，無欲是圣人，一般人做不到，但至少我們可以節(jié)欲，不要縱欲。
這就是儒家文化“禮”的精神，要讓我們節(jié)欲，把淫欲放在禮義的范圍當中去處理它。但這里是不能走極端的，這里有一個中庸之道。這里講，邪淫既然是不好，“圣王治世”，像上古的三皇五帝，那都是圣王，治理這個世間，就應該把這個淫欲給它絕掉，但為什么伏羲——伏羲也是上古的圣王，伏羲畫八卦——他為什么通媒妁？
八卦，注意，伏羲很重視五倫關系的夫婦這一倫，有幾個重要的卦都是談男女問題的——家庭問題的。一個是咸卦，咸者感也；恒卦，“男主外，女主內”是恒卦里面的；漸卦，漸卦談婚禮的過程，要一個一個步驟來。
婚禮為什么要媒妁之言，父母之命呢？一般男方為自己的兒子娶媳婦，先要派一個媒人。這個媒人很重要，“媒者謀也”，謀合不同的家族，使它能夠締結秦晉之好。古人也要講門當戶對，也要性情、家族的情況……是綜合要素。媒妁之言，這媒妁很重要的。如果男方要看中了哪個女方，他不是自己主動先上去，那就比較唐突了，先要派一個媒人去牽線，去探口風。媒人嘴巴都很厲害的，她會說得天花亂墜的，但也不能亂說的。媒人就是現(xiàn)在講的婚姻介紹人，又稱為月老。
媒人通過去，如果女方有點許可的話，那男方就得要做一個叫“納采”。納采就是送雁，就是拿雁給女方，以行采擇之禮。對方就要問這個女方的名字、生辰八字這些基本的情況，那就是叫“問名”。如果女方覺得還愿意，她就會把這個女的叫什么名字、出生的生辰八字就交給男方。
男方回去后，這都是很慎重的一步，叫“納吉”。納吉，男方要把這個女方的名字、生辰八字在自己祖廟里面要占卜，要算卦占卜。這一卜，如果是很合得來，是一個吉祥的，他就比較認可；如果一看，兩個人在一起可能是冤家對頭，那也就不行的。這就要占卜。占卜之后，如果納吉是一個吉兆，他就更有信心。更有信心，到女方去，這叫“納徵”，就是做定親禮，要送一些禮物、錢幣過去。如果對方也接受了，再就是“請期”，就雙方定一個結婚的日期。
結婚日期定了之后，男方——新郎要親自地騎著牛要去迎接新娘，那都是要恭恭敬敬的。新娘父母也都很慎重的，嫁女出去畢竟也是一件傷心事，女方家里是三日不息燭的，表明相思的。男方也要體會到女方的心理，你們把人家女兒娶過來了，不能興高采烈，三日也不能奏音樂的，要體會對方的心。新郎接到半路快到的時候，他趕緊提前過來，要到家門口等候，迎接新娘過來。新娘過來以后，然后要合牢，飲酒，表明同體，它有一套東西。
第二天要拜舅姑，新娘還得要送點禮品——主要是食品類的，給公公婆婆。第二天公婆又要答禮，又要宴請一下新娘。然后還有一個位置上的交班，就讓他兒子和媳婦——你們以后當家，我們現(xiàn)在要退下來了。這個過程，對婚姻的重視，一步一步不能缺少的，這樣這個婚姻才非常穩(wěn)固。所以，非媒妁之言、父母之命，如果不完成這個過程，那就是“非禮”。非禮，男女結合在一起就叫“奔”——私奔，那是要受大家譴責的。
伏羲，這是圣人。所以回答：伏羲通媒妁之言，父母之命，正是為了止息天下的邪淫。如果這個婚禮的步驟，漸次過程不做，無論天下是男是女，必定會墮到像禽獸那樣的作為。禽獸就是沒有羞恥，亂交，甚至都有些禽獸之間，母的跟子都會亂來的，禽獸行為。禽獸行為，如果沒有婚姻，沒有家庭，那由于他的性行為所生的子女就是找不到父親，沒有家庭了，就一定會拋棄，不去撫養(yǎng)。他不像北俱盧洲，有福報，拋到路旁，過路的人伸個手指到他口里就是乳汁，他就自然長大。在南閻浮提還沒有這個，如果子女沒有人養(yǎng)，那不是嗚呼哀哉嗎？
所以，伏羲就“開一方便之門，定為婚姻之道，使男子各妻其妻，女子各夫其夫，父母各子其子”，守一而不淫亂——不亂。所以中國文化講五倫關系，最根本的是夫婦這一倫。有夫婦這一倫，才有父子這一倫；有父子這一倫，才有君臣這一倫；有君臣這一倫，才有朋友這一倫。所以，五倫關系，夫婦是根本。所以夫婦這一倫正了，其他都能正；如果夫婦這一倫不正，家庭不穩(wěn)固，整個社會都會亂。所以，伏羲，包括文王、周公、孔子，都是注重這種夫婦之倫的。中國的宗法制度是有它合理的一面的。
——節(jié)錄自《淫業(yè)決疑論》
