全套枚數4+1枚全套面值1.80+5.00元小型張規格96×135毫米
發行日期1996年8月15日防偽方式 小全張規格
印 刷 廠北京郵票廠設 計 者吳建坤、任宇小本票編號
印刷版別影寫責任編輯 小本票規格
攝 影 者祁鐸整版枚數第1、2圖28枚(7×4)，第3、4圖28枚(4×7)原畫作者
資料提供 整張規格 雕 刻 者
單枚信息 圖序 郵票名稱 面值(元) 發行量 郵票規格 齒 孔 度 備注
（4-1）T 五代·五臺山圖 0.10 2073.7萬枚 40×54毫米 11度
（4-2）T 五代·于闐國王 0.20 3524.1萬枚 40×54毫米 11度
（4-3）T 宋·觀音濟難 0.50 2595.9萬枚 54×40毫米 11度
（4-4）T 西夏·供養菩薩 1.00 2051.3萬枚 54×40毫米 11度
小型張 元·千手觀音 5.00 1625.2萬枚 46×102毫米 11度
同時發行
相關資料 敦煌壁畫是敦煌石窟藝術的重要組成部分，我國的敦煌壁畫內容極為豐富，包括了十個朝代的我國古代藝術大師們的精心杰作。是風靡國內外敦煌研究學的重要組成部分。
敦煌壁畫所表現的大都是佛教內容，如經變、本生、佛傳、供養人及因緣故事。在內容豐富的敦煌壁畫中，我們可以看到佛像、神怪、動物、山水畫、建筑畫以及裝飾圖案等，它成為佛教藝術最為燦爛的寶庫。在歷時長久的畫卷上，展現了不同時代的風貌，從效仿西域式樣到逐漸漢化，從顏面體態到服飾裝束，都又復歸漢民族的鮮明特色。它不僅展示了十個朝代壁畫藝術發展的脈胳，而且蘊含著歷史、風情、民俗、神話、山川、建筑等十分豐富的形象資料。
敦煌石窟藝術的創造歷經千年，在四百多個石窟里留下了難以數計、美如花朵的圖案彩繪。這是古代無數匠師們的妙手神筆描繪的花朵，是先人們聰明智慧的結晶。在過去千年的藝術長河中，吸引著無數人們入窟贊嘆膜拜。
1996年8月15日，為了宣揚中華民族光輝燦爛的古代文化藝術遺產，郵電部發行了《敦煌壁畫（第六組）》特種郵票，全套4枚，小型張1枚。
(4-1)為《五代·五臺山圖》。選自莫高窟第61窟西壁上佛教圣地五臺山的全景圖（947年～955年）。畫面選用的是這幅巨圖的局部，繪制的是河東到山門西南，即今山西太原市至河北正定縣的方圓250公里以內的山川地形和城鎮道路。畫中山巒起伏，寺院密布，道路交錯，商旅、貢使、佛徒穿梭其中，描繪了當年熙熙攘攘的朝山行旅圖。
第61窟是五代時期專為供奉文殊菩薩而開鑿的洞窟，俗稱文殊堂?？咧匈即蟮奈鞅诋嫵隽朔鸾淌サ匚迮_山的全景，長約13米，高約4.6米，總面積約60平方米，規?；趾?，氣勢壯闊，既是引人人勝的山水風景，又可視為一幅全息的地理圖。中國佛教徒歷來認為山西北部五臺山是文殊菩薩的道場，懷著無限崇敬進山覲禮被看作是上上功德。該圖彩色繪畫，十分精致。表現了五臺山佛教圣境全貌，其“中臺”繪在圖幅正中上方，東、西、南、北四臺分別繪于中臺兩旁。圖面主要描繪五臺山的地形和寺廟。在圖的下部繪出由太原、鎮州通往五臺山的兩道路。圖上河流以雙線描繪，山峰、寺廟、村鎮、樹木等均采用體形象化的繪法，其間點綴著朝圣香客和過往行人，增添了佛教圣地的宗教氣氛。建筑物和地理名稱注記達百余處。從山峰、河流、村鎮、路、寺廟的平面定位、表示方法和地名注記看，已具有地圖畫的一般原則，是一幅較早的佛教圣境專題地圖。
(4-2)為《五代·于闐國王》。選自莫高窟第98窟中一幅于闐國王供養像的大半，描繪了頭戴七星冕旒、身著日月山川等十二章龍袍的“大朝大寶于闐國大圣大明天子”李圣天的巨幅畫像。
第98窟共有大小供養人近200身，是五代時期最為重要的洞窟之一。于闐國位于今新疆塔里木盆地南沿，是絲綢之路上的南道要津，一直是一個重要的綠洲國家。4世紀以前的西方人用“賽里斯”(絲國)這一名稱稱謂于闐。法顯和玄奘路過于闐時，該地的富庶和佛事的昌盛都給他們留下了很深的印象。其國王李圣天，是歸義軍節度使曹議金的女婿。這幅于闐國王供養像高2.82米，寬1米許，他站在童子圍繞的華蓋下，濃眉大眼，翹胡須，神采奕奕，這是敦煌石窟中最大的一幅人物肖像畫。畫家給他穿戴上了中國皇帝的套服冕旒，可見對這個人物所給予的高度重視。在他的側后，還畫著王后曹氏像及曹氏家族的男男女女，是親如一家的友好關系的象征。反映了當年敦煌地方政權特別注意同周圍少數民族政權的和睦相處。是研究中原與邊塞政治、文化、民族關系的寶貴資料。
(4-3)為《宋·觀音濟難》。選自莫高窟第55窟南壁的《觀音經變圖》局部。描繪一只船在水中遇難，船上人念觀音名號，觀音顯形救助的場景。
第55窟是北宋時期的最大洞窟。畫家根據《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》中所述，對以大船為中心的水中遇難場景進行了生動的描繪：在岸上羅剎鬼和水中大惡魚威脅航船安全的時刻，船上乘客合十禮拜，頌念觀音名號，求其保佑，水手奮力齊心劃船，于是，在大船周圍浮現出象征佛法的寶珠和蓮花，使人們轉危為安。該畫設色統一，造型風格一致，船上禮拜的眾人憂心忡忡，以及水中、陸地鬼怪的猙獰，都逼真地表現出一種迫在眉睫的災難。當時，國家的分裂，生活的艱難以及到處潛伏著的社會危機，使人惶惑憂慮，于是強調災難和企盼救星自然成為藝術的主題。
(4-4)為《西夏·供養菩薩》。選自莫高窟第328窟東壁北側排列有序的四身供養菩薩像。他們均立于蓮花座上，體態豐腴，面容圓潤，披掛瓔珞，衣紋流暢，質感強烈。
第328窟為初唐時期開鑿，壁畫乃西夏時重繪。四身供養菩薩像均立于蓮花座上，體態豐腴，面容圓潤，披掛瓔珞，衣紋流暢，質感強烈。但在這種大同小異之中，畫家又力求其中的變化，頭部或側或偏，手部或擺動、或舉蓮、或撫摸、或捧盤，表現出人物更為豐富多彩的面貌。畫面正是以其與真人一般大小的人物的準確造型，而成為西夏壁畫的代表之作。?
小型張為《元·千手觀音》。選自莫高窟第3窟北壁的“千手觀音”圖。描繪了觀音菩薩以千手千眼普濟眾生的形象，用筆一絲不茍，集中國古代人物畫造型技藝之大成，是敦煌壁畫最后發展階段十分輝煌的作品。
第3窟壁畫不僅是元代壁畫的最佳代表，也是敦煌壁畫藝術最后的輝煌。畫在窟中北壁的“千手觀音”圖，觀音有11面，42只大手，除中央兩手合十外，兩邊各有20只手，手中各有一眼，并各執法器寶物，據說每只手都有25種功能，由此合千手千眼之數。畫家運用中國繪畫的傳統線描技巧，一絲不茍地勾畫出人物的面容、肢體和千姿百態，生動地表現出肌膚、毛發、服飾等各類形象的不同質感，展現出一幅觀音菩薩以千手千眼普濟眾生的形象。
這套郵票是《敦煌壁畫》郵票的第六組，也是該系列的最后一套票。主要體現唐代以后，五代、北宋、西夏、元等時代敦煌壁畫呈現出的不同面貌和新的壁畫題材，但大體沒有離開唐代的程式。
