道德經
第五十三章
【1】使我介然有知，行于大道，唯施是畏。【2】大道甚夷，而人好徑。【3】朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余，是為盜夸。非道也哉！
【1】使：讓，令，假若。
介：這樣，這么。
介然有知：介有知然。這么有知識的樣子。意思：自信，胸有成竹的樣子。
唯施是畏：施，行道，有所為。只有在行道的時候是很謹慎的。
【3】朝：chao,臣見君，帝王接見官吏，發號施令的地方。
除：任命官職，除授，除召，除官。
朝甚除：朝行夕改，政令無常，局勢混亂。
盜夸：取之于民，用之于己。君的財貨有余是導致民的田蕪，倉虛的罪魁禍首。
譯文：對于所做的事情謹而慎之，才能使我自信的行走在大道之上。大道很平坦（故平凡），而人卻喜歡尋找捷徑（喜好表現自己的聰明）。政令無常導致田地荒蕪，民不聊生。而人君衣著華麗，使用著精美的物器，挑剔著喜好的食物，財貨富余，這叫做“盜夸”。是極其無道的！
第五十四章
【1】善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。【2】修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長；修之于幫，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。【3】故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
【1】有作為的人不會去做無用的事更不會妄為，行道天下的人也不會背離道德。后來者尊道貴德應當日夜不輟。
【2】此段說明的是修道德的層次，真→余→長→豐→普，只有“祭祀不輟”才能有此精進。真：簡單理解就是認識，認可道德的存在，脫離“下士”的范疇。
【3】此段主要是“知人者智，自知者明”的道理，以身外之人事反求諸己，觀己之德行。由己及人，由人致己，“貴其師，愛其資”是謂要妙。
吾何以知天下之然哉：以德為準。君民有德，天下有道。君民無德，天下不道。
第五十五章
【1】含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。【2】骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也；終日號而不嗄，和之至也。【3】知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。【4】物壯則老，謂之不道，不道早已。
【1】德行深厚的人，就像是赤子（嬰兒的狀態）。危險都會遠離他。
【2】牝牡之合：陰陽交合。
朘作：（朘，兒童的丁丁。）憤怒的小丁丁。
終日號而不嗄：一天哭到晚，聲音也不嘶啞。
此段是對第【1】段的補充說明。用嬰兒的狀態來說明修德于身的益處。同時提醒大家，修德于身切記要本于自然，像嬰兒那般自然無我。
【3】知和曰常，知常曰明：本于自然，才能德與身“和”。知道“和”的道理才是大智慧。
益生曰祥：這一句常見的譯文又被貶義的解釋了。也許是受到下一句的影響。至于這種貶義的解釋是否正確，實在給不出建設性的意見。（我的理解僅供參考吧：對養生有好處的稱作吉祥。）
心使氣曰強：心正則無知，無知則無欲，氣則自行。這一句的意思是，道德修身需法以無為，本于自然。否則即是強為。
【4】此段應為警示之意，需緩，需柔，需弱。如呼吸要像嬰兒般自然舒緩。
壯則老，是不道的跡象。要引以為戒！
