一、概述
中岳廟是嵩山道教最大的建筑，位于今河南登封縣城東4公里太室山南麓黃蓋峰下。東漢班固《白虎通》記載：“中央之岳，加嵩高宗者何?中岳居四方之中而高，故曰‘嵩高’也。”嵩山在西周時(shí)稱(chēng)“岳山”，周平王遷都洛陽(yáng)后，定嵩山為“中岳”，五代以后稱(chēng)“中岳嵩山”。中岳廟建于秦代，原名太室祠，為祭祀太室山神的場(chǎng)所。《漢書(shū)·武帝記》已有元封元年漢武帝加增太室祠的記載。北魏時(shí)祠址經(jīng)過(guò)了三次遷移后，正式定名為中岳廟。唐開(kāi)元18年（公元730年），唐玄宗李隆基增建太室祠，奠定今日廟址。唐宋時(shí)期，道教十分興盛，中岳大帝作為道教崇拜神之一，在帝王奉祀下正式定型，被后世崇拜。除中岳廟之外，還建有崇福宮、嵩陽(yáng)觀等眾多道教宮觀，但保存至今的只有中岳廟。北宋、金、明、清四代都對(duì)該廟進(jìn)行了大規(guī)模整修，現(xiàn)有廟制保留清代規(guī)模，是河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的寺廟建筑。
《嵩高靈廟碑》又名《寇君碑》，北魏太安2年（公元456年）立，相傳是為寇謙之撰書(shū)。寇氏為著名道學(xué)家，曾因向魏太武帝獻(xiàn)道經(jīng)而受寵幸。碑文內(nèi)容為寇謙之修祀中岳廟并宣揚(yáng)道教的事跡，不僅對(duì)了解中岳廟變遷有參考價(jià)值，而且具有極高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。此碑書(shū)體自隸經(jīng)楷，隸正相雜，尚無(wú)定法，許多地方還不成熟，有無(wú)以倫比的拙樸天趣。該碑用筆以方筆及中鋒為主，筆畫(huà)方棱，雄強(qiáng)奇古，與《張遷碑》一脈相承。其結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致、真率古拙、大小不拘、富于變化，頗見(jiàn)自然之趣，旁與《爨寶子》、《爨龍顏》神理相通，然更富野逸天趣，歷來(lái)為后世所推重。康南海將其碑陰列為“神品”，稱(chēng)碑陽(yáng)書(shū)法“奇古”，碑陰書(shū)法“峻整”他在《廣藝舟雙楫》中評(píng)道：“《靈廟碑陰》如渾金璞玉，寶采難名。……如入收藏家，舉目盡奇古之器。”他甚至說(shuō)：“得其指甲，可無(wú)唐宋人矣。”該碑現(xiàn)存拓本殘存文字及諸家釋文均未見(jiàn)有關(guān)鐫刻年月及撰書(shū)者姓名。
《嵩高靈廟碑》碑石風(fēng)化嚴(yán)重，字跡駁落幾及全碑之半。原碑現(xiàn)藏河南登封嵩山中岳廟內(nèi)，碑額有篆書(shū)陽(yáng)文“中岳嵩高靈廟之碑”八字，碑陽(yáng)7列23行，行50字，碑陰7列，上兩列字較大，計(jì)22行，下五列16行，字較小，各行列數(shù)不等。此碑有白麻紙明拓本，第11行至18行較清初拓本多5～11字。全部拓本共19開(kāi)，每半開(kāi)8行，行7字。每頁(yè)縱27.5厘米，橫15.5厘米，封面有郭沫若題簽，后有潘承弼、邵銳等題跋，鈐有“于繼襄印”、“崧甫”等多方印章。此拓本曾為陳叔通所藏；1968年，陳叔通家屬將其捐獻(xiàn)給國(guó)家，現(xiàn)藏故宮博物院，為存世的最早拓本。
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