來(lái)自：THU秦協(xié)
多少木塔烽火中
——走進(jìn)木塔寺遺址
公元602年，大隋長(zhǎng)安的一個(gè)女人去世了。
因?yàn)樗娜ナ溃l(fā)了極為劇烈的連鎖反應(yīng)。當(dāng)朝宰相親自為她遴選墓地，并親自出任監(jiān)軍監(jiān)督墓地的修建。當(dāng)朝皇上更是因此茶飯不思、痛不欲生，感覺(jué)怎么做也不能匹配這個(gè)女人的一生榮光，思來(lái)想去，認(rèn)為唯有為她修建一座恢宏的皇家寺院，時(shí)時(shí)誦經(jīng)紀(jì)念，方能一托衷情。
除了赫赫有名的獨(dú)孤皇后，哪個(gè)女人，還能消得起這樣的尊崇與榮光？
除了那座“長(zhǎng)安城108坊，其獨(dú)占一坊”、坐擁七層木塔的禪定寺，還有哪座寺廟，可以匹配獨(dú)孤皇后的身份？
木塔寺的前世今生
在今天的西安城南，西安高新區(qū)一期和二期交匯處，北鄰科技六路，南靠科技八路，東依太白南路，西接唐延路，有一處依托歷史遺跡興建的城市公園，面積近10萬(wàn)平方米。在寸土寸金的西安高新區(qū)，尤其是在高新區(qū)六大動(dòng)脈的集中之地，舍得為一個(gè)歷史遺跡投入巨大的財(cái)力，尤其是如此大面積的地塊，可見(jiàn)此處遺址的非同尋常。
木塔寺，本來(lái)就非同尋常。
今天，木塔寺遺址公園中尚存的歷史遺跡，僅有清康熙年間所建的山門(mén)、東西偏殿和法堂等幾處。最早的大殿、因之而著名的木塔，都早已經(jīng)難覓其蹤，但是，斑駁的山門(mén)、雕花青磚砌筑的窯洞，在刻畫(huà)著歲月年輪的古龍爪槐的陪伴下，給每一個(gè)來(lái)到這里的人，講述著千年皇家寺院的故事。
今天的木塔寺遺址公園里，沿東西方向各有一個(gè)木塔遺址。這兩處遺址，便是當(dāng)年兩座大隋皇家寺廟里木塔的所在之地。
木塔寺遺址
木塔寺最早叫禪定寺，始建于隋仁壽三年（603年），唐武德元年（618年）改名莊嚴(yán)寺，唐大中六年（852年）又改稱(chēng)圣壽寺。寺廟是隋文帝楊堅(jiān)為自己去世的文獻(xiàn)皇后獨(dú)孤伽羅所建，位于大隋大興城西南隅永陽(yáng)坊東半部，寺內(nèi)有高三百三十尺（約97米）、周長(zhǎng)一百二十步（約176米）的七層木塔一座，所以又稱(chēng)木塔寺。
隋煬帝楊廣繼位后，為紀(jì)念父親的功德，在禪定寺旁建了一座大型佛寺，取名大禪定寺，寺里有同樣規(guī)格的木塔一座。大禪定寺始建于隋大業(yè)元年（605年）。唐武德元年（618年），喜歡給寺院改名字的唐高祖李淵，在把姨夫楊堅(jiān)為姨媽獨(dú)孤伽羅修建的禪定寺改為大莊嚴(yán)寺的同時(shí)，也把表兄楊廣為楊堅(jiān)修建的大禪定寺改名為大總持寺。
莊嚴(yán)寺占據(jù)了永陽(yáng)坊東半部，總持寺便占據(jù)了永陽(yáng)坊的西半部，兩座木塔寺將一個(gè)永陽(yáng)坊覆了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，而當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城總共108坊。兩座皇家寺廟占據(jù)了長(zhǎng)安城百分之一的面積，足見(jiàn)其規(guī)模之恢宏。
《兩京新記》卷三記載：“（永陽(yáng)坊）半己西，大總持寺。隋大業(yè)元年，煬帝為父文帝立，初名大禪定寺。制度與莊嚴(yán)同。亦有木浮圖，高下與東浮圖不異。”
隋朝的兩任皇帝各修建了一座木塔高聳的皇家寺廟，初唐尊佛的幾任皇帝又豈敢落后。于是，唐貞觀二十二年（648年），太子李治為追念母親長(zhǎng)孫皇后，在進(jìn)昌坊修建慈恩寺，四年之后，李治已經(jīng)登基為帝，主持慈恩寺的玄奘法師為保存西行取回的經(jīng)書(shū)，在寺內(nèi)著手修建大雁塔。唐高宗李治去世后，其子唐睿宗李旦雖然在母親武則天的盛威之下沒(méi)有什么實(shí)權(quán)，但為父親修建一座皇家寺院，太后母親還是沒(méi)有意見(jiàn)的。于是，唐睿宗文明元年（684年），為李治所修建的獻(xiàn)福寺在長(zhǎng)安城安仁坊開(kāi)工，后來(lái)又改名為薦福寺。薦福寺內(nèi)同樣有一塔，是為小雁塔。
薦福寺小雁塔
莊嚴(yán)寺、總持寺、慈恩寺、薦福寺，四座隋唐的皇家寺廟，坐擁四座鎮(zhèn)寺之塔，兩木兩磚，矗立長(zhǎng)安城南，既顯皇家高貴，更彰佛法無(wú)邊。
唐武宗時(shí)期，武宗李炎重道痛佛，甚至發(fā)起了滅佛運(yùn)動(dòng)，諸多古寺名剎在劫難逃。長(zhǎng)安城的諸多寺廟中，唯有這四所皇家寺院毫發(fā)無(wú)損，其地位之尊崇顯貴可見(jiàn)一斑。
公元907年，唐朝滅亡，莊嚴(yán)寺、總持寺和長(zhǎng)安城同時(shí)遭到嚴(yán)重破壞。宋、元、明時(shí)期，兩座寺院多次進(jìn)行了修葺，但到了明朝末年戰(zhàn)亂紛起時(shí)又遭毀滅性破壞，只有兩座木塔僅存。清康熙年間又進(jìn)行過(guò)兩次修復(fù)，并改名木塔寺。遺憾的是，中華人民共和國(guó)成立前夕，寺院又屢遭人為和自然破壞，寺內(nèi)建筑和木塔均已蕩然無(wú)存。
相比今天的大小雁塔依然巍巍聳立在西安城南，木塔寺以及寺中木塔卻只有遺址，不能不說(shuō)是歷史的遺憾。大唐的大小雁塔雖然還能遙相呼應(yīng)，但少了大隋木塔的陪伴襯托，總顯得有些寂寥傷感。
獨(dú)孤家的非常往事
現(xiàn)在，我們把目光再次拉回到一千多年前，走近那位著名的獨(dú)孤皇后，以及她那顯赫的家族和她的姐妹。如果沒(méi)有她，就沒(méi)有曾經(jīng)的皇家寺院木塔寺，也就沒(méi)有今天的木塔寺遺址公園。
一千多年前，北魏政權(quán)為了抵御懷柔人侵襲，設(shè)置六個(gè)軍事重鎮(zhèn)沿著陰山蜿蜒排開(kāi)，武川鎮(zhèn)便是其中之一。這里，可以認(rèn)為是隋唐的興起之地。
大漠風(fēng)沙，塞外飛雪，刀來(lái)劍往，出生入死，身處這樣的境地，很容易鍛造出一個(gè)個(gè)的曠世英雄來(lái)。回首南望，北魏王朝在洛陽(yáng)城中茍延殘喘，放眼天下，六鎮(zhèn)的豪杰熱血沸騰，個(gè)個(gè)躍馬揚(yáng)鞭。滾滾征塵中，走出了北齊的開(kāi)創(chuàng)者高歡，走出了北周的締造者宇文泰，走出了隋文帝的父親楊忠，還有唐高祖李淵的祖父李虎，以及聲名顯赫的獨(dú)孤信。
獨(dú)孤信比其他幾人更加赫赫有名，不僅僅因?yàn)樗莵y世的英雄豪杰，更因?yàn)樗侵拿滥凶樱腥齻€(gè)如花似玉的女兒都做了皇后。所以，他雖然沒(méi)有當(dāng)過(guò)皇帝，卻是歷史上絕無(wú)僅有的三朝國(guó)丈，吹牛都能秒殺很多皇帝。
這三位皇后中，獨(dú)孤信長(zhǎng)女是北周天王宇文毓的妻子明敬皇后；四女兒是唐高祖李淵的母親，追封元貞皇后；七女兒最為有名，是隋文帝楊堅(jiān)的妻子文獻(xiàn)皇后。所以三姐妹中，史書(shū)唯獨(dú)記下了她的名字——獨(dú)孤伽羅！
獨(dú)孤伽羅，河南洛陽(yáng)人，漢化鮮卑人，生于公元544年。獨(dú)孤信之所以給這個(gè)寶貝女兒取了伽羅這個(gè)極具佛教色彩的名字，與他極度崇佛有關(guān)。
伽羅，梵語(yǔ)Tahara，意為香爐木、沉香木、奇楠香。
獨(dú)孤伽羅，沒(méi)有辜負(fù)父親給她起的這個(gè)奇異名字以及其非常含義。
14歲時(shí)，獨(dú)孤伽羅嫁給了北周大將軍楊忠的嫡長(zhǎng)子楊堅(jiān)。同年，父親獨(dú)孤信在政治斗爭(zhēng)失敗后被逼自殺，家道中衰，丈夫亦遭權(quán)臣猜忌。獨(dú)孤伽羅保持低調(diào)謙恭作風(fēng)，以期為夫避災(zāi)消禍；周隋交替之際，獨(dú)孤伽羅勸勉楊堅(jiān)定下立隋大計(jì)。終于，大隋取代北周，并一統(tǒng)江山。
公元583年初春，正是桃花笑春風(fēng)的時(shí)節(jié)，春風(fēng)得意的隋文帝楊堅(jiān)搬進(jìn)了氣勢(shì)恢宏的大興城，妻子獨(dú)孤伽羅陪在身邊。時(shí)年，榮升皇后的獨(dú)孤伽羅已經(jīng)39歲，但依然嬌美如初嫁時(shí)。
19年后，獨(dú)孤伽羅先楊堅(jiān)而去，這讓隋文帝楊堅(jiān)悲痛萬(wàn)分。相思之苦難解的情況下，他下令在永陽(yáng)坊修建禪定寺永懷愛(ài)妻。
木塔寺公園倒塔俯瞰圖
獨(dú)孤伽羅是著名的醋壇子，楊堅(jiān)的五子五女都是嫡出。但即便如此，楊堅(jiān)仍對(duì)她生死依戀難舍難分。兩個(gè)人的感情之所以如此堅(jiān)貞，一則是兩人在多次政治變故中互相扶持，同生死共患難；二則獨(dú)孤伽羅在幫楊堅(jiān)創(chuàng)立大隋江山立下不世功勛。此外，在一些奇聞?shì)W事里，也可看到些端倪。
獨(dú)孤伽羅在政治上是一位智慧嚴(yán)肅的皇后，在生活中對(duì)感情的追求卻帶有鮮卑女子特有的天真熾烈。“性忌妾媵”便是其顯著個(gè)性，尤其是妒殺尉遲宮女，使她背上了千古第一奇妒之名。
當(dāng)楊堅(jiān)已經(jīng)貴為大隋開(kāi)國(guó)皇帝時(shí)，一次在仁壽宮偶遇北周大將尉遲迥的孫女。楊堅(jiān)當(dāng)年起事時(shí)，尉遲迥讓他頗吃苦頭。現(xiàn)在楊堅(jiān)已經(jīng)貴為皇帝，而尉遲迥早已化作黃土，他的孫女也淪為宮女。撫今追昔，楊堅(jiān)的內(nèi)心充滿了征服者的豪情，就臨幸了這個(gè)頗有姿色的小宮女。一生驕傲自信的獨(dú)孤皇后知道此事后悲憤交加，盛怒之下下令殺死了尉遲宮女。這讓楊堅(jiān)十分窩火，一氣之下離宮出走，“單騎從苑中出，不由徑路，入山谷間二十余里”，最后在左右仆射高颎、楊素兩位宰相的勸解下才重返皇宮。返程中，他不由仰天長(zhǎng)嘆：“吾貴為天子，不得自由！”楊堅(jiān)回宮后，獨(dú)孤伽羅也主動(dòng)謝罪，夫婦倆方才和好如初。
木塔寺遺址公園
獨(dú)孤伽羅做的另一件備受爭(zhēng)議之事，便是廢長(zhǎng)子楊勇改立楊廣為太子。楊勇、楊廣，都是獨(dú)孤伽羅的親骨肉，廢長(zhǎng)立幼，獨(dú)孤伽羅不是不知道其中利害。做母親的何以要致兒子于死地？史學(xué)界普遍認(rèn)為，獨(dú)孤伽羅之所以越來(lái)越喜楊廣而惡楊勇，一是楊廣確實(shí)在建立大業(yè)的過(guò)程中功勞很大，尤其是有統(tǒng)一南方的卓著功勛；二是楊廣善于表現(xiàn)鉆營(yíng)，楊勇又太過(guò)隨意任性；三是楊廣不斷羅織散布諸多楊勇的負(fù)面消息。以上幾點(diǎn)確為事實(shí)，但有一個(gè)細(xì)節(jié)不太為人重視卻又事關(guān)重大——
追求愛(ài)情忠貞的獨(dú)孤伽羅對(duì)皇帝楊堅(jiān)的宮女都可以因愛(ài)生妒，對(duì)兒子們更是期望甚高。雖然事實(shí)證明楊廣更是個(gè)曠世色魔，但他在得勢(shì)之前卻處處表現(xiàn)得恭敬謙遜，不貪女色。楊勇恰恰相反，頗好女色，極不專(zhuān)情。身邊美女如云，便對(duì)父母精心選配的太子妃元氏十分不喜，別說(shuō)寵幸，甚至都不愿意多看兩眼。心中凄苦的太子妃常向獨(dú)孤皇后訴苦，獨(dú)孤皇后對(duì)這個(gè)太子兒子便心生不滿。幾次三番批評(píng)教育，楊勇總是不以為然，回到東宮更是對(duì)太子妃懷恨在心，冷眼狠語(yǔ)。一段時(shí)間后，太子妃莫名暴亡，有說(shuō)是被太子楊勇殺死，有說(shuō)是不堪太子冷暴力自縊身亡。不管死因如何，楊勇總是難脫干系。太子妃的死，讓獨(dú)孤皇后對(duì)楊勇徹底失望，由徹底失望變成更加厭惡，由更加厭惡變成不可容忍，終于以其強(qiáng)大的影響力說(shuō)服楊堅(jiān)將其廢掉。
當(dāng)年，她說(shuō)服楊堅(jiān)起事，隋起代周，改寫(xiě)了歷史的進(jìn)程。這次，她又一次說(shuō)服楊堅(jiān)廢長(zhǎng)立幼，間接葬送了大隋的短命江山，又一次改寫(xiě)了歷史的進(jìn)程。
這樣一位皇后，即便她作為皇后的嫉妒心強(qiáng)大到前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者，即便她殺了楊堅(jiān)寵愛(ài)的宮女，即便她限制楊堅(jiān)的“三宮六院”寵幸自由，楊堅(jiān)也依然愛(ài)之深情之切，因而在她去世后郁郁寡歡，兩年后也便追尋愛(ài)妻而去。
“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”，古往今來(lái)最動(dòng)人心魄的情語(yǔ)莫過(guò)于此，但世間又有幾人能做到如此。就算被吟唱“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的唐明皇與楊貴妃也不曾做到，這一點(diǎn)，帝王家的楊堅(jiān)和獨(dú)孤伽羅，已經(jīng)是無(wú)限接近。
今天，木塔寺的木塔雖然已經(jīng)不在，但從那一處遺址公園郁郁蔥蔥的所在，仍可追尋這一對(duì)傳奇夫妻相愛(ài)相伴的故事。
現(xiàn)代中式園林的木塔寺遺址
木塔不在，遺址在。
寺院不在，故事在。
如今，隨著木塔寺遺址公園的建成，它昔日的風(fēng)采依稀可見(jiàn)，而西安高新區(qū)的整體環(huán)境和文化品位，也隨之得以提升、彰顯。
新時(shí)代的木塔寺遺址公園，定位為帶有遺址保護(hù)性質(zhì)的現(xiàn)代中式園林，在遺址保護(hù)措施上嚴(yán)格控制地面建筑物。在臨近遺址五米的區(qū)域?yàn)橹攸c(diǎn)保護(hù)范圍，在臨近遺址一米的區(qū)域設(shè)游覽隔離區(qū)。充分考慮到高新區(qū)的區(qū)域特點(diǎn)，同時(shí)要能反映傳統(tǒng)文化的精髓，木塔寺遺址公園在主體上以傳統(tǒng)園林為表現(xiàn)形式，同時(shí)增加了許多具有時(shí)代感的現(xiàn)代元素，最終形成一處現(xiàn)代中式園林景觀。
公園的南北歷史發(fā)展軸線上，大量種植各色玉蘭，形成特色鮮明的玉蘭林帶，“看櫻花去青龍寺，賞玉蘭游木塔寺”的觀念，已經(jīng)融入大西安歷史文化旅游的血脈之中。
木塔寺遺址公園
木塔寺遺址公園，與同處高新區(qū)的唐城墻遺址公園、新紀(jì)元公園、永陽(yáng)公園，形成四大公園聚集呈現(xiàn)的格局，使高新區(qū)的功能更完善，布局更合理，環(huán)境更優(yōu)美，也讓高新區(qū)進(jìn)一步成為交通便捷、居住宜人、生態(tài)環(huán)保、自然和諧、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍濃郁的科技新城、文化新城。
一千多年前，長(zhǎng)安城中，四大皇家寺院里的兩木兩磚四座高塔相互輝映，作為帝都長(zhǎng)安的旗幟高高聳立，見(jiàn)證著盛世輝煌，見(jiàn)證著萬(wàn)邦來(lái)朝。
今天，四座寺院雖然只剩其二，四座高塔也只剩大小雁塔兩座磚塔，但你如果來(lái)到西安，在走過(guò)大雁塔小雁塔之后，最好也能到木塔寺遺址公園尋古抒懷。因?yàn)椤?/p>
這里，見(jiàn)證著昔日盛世帝國(guó)的繁華如錦，見(jiàn)證著曾經(jīng)國(guó)破家亡的無(wú)盡惆悵，見(jiàn)證著朝代興替的人間滄桑；
這里，既有帝王的美好祈愿，更有百姓的訴求；
這里，是中華文明的接續(xù)，是千年文化的傳承，是中華民族在反復(fù)興衰中重新崛起的有力注腳。
木塔不在，文化在。
寺院不在，氣質(zhì)在。
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