《道德經》第十五章“顯德”
【原文】
老子曰：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
【意譯】
古時候善于修道的人，精微奧妙深遠而洞察事理，高深莫測而難以曉識。正因為不可理解修道之士，就能從外表顯露的德行來加以描述。
修道者，他們細心謹慎，就像冬天赤腳過河一樣，這叫道心在微；他們警覺戒惕，就像周圍都是敵人一樣，這叫道心在危；他們恭敬嚴肅，就像應邀而來的賓客一樣，這叫道心在誠；他們行動灑脫，就像冰雪被春陽消融一樣，這叫道心在哲；他們敦厚純樸，就像未曾雕琢的楠木素材一樣，這叫道心在真；他們曠遠豁達，就像空曠的深山幽谷能容納一樣，這叫道心在寬；他們混沌圓融，就像江河的濁流一樣，這叫道心在慧。怎么能將江河中的濁流靜止下來以澄清呢？怎么能使動蕩的事態安靜下來以保持事物的長久運動而生生不息呢？這都是不可能的。因此，保持這大道的修行者是永遠不會自滿和爭強好勝的。修道者，正是由于不會自滿和爭強好勝，所以才經常處于陳舊衰退的境地，而又能不斷的更新進步成功。這就是修道的人所顯現出來的崇高美德??！
【札記】
修道的人，顯露出來的都是德行。道以德顯，德由道生。修道的人，體元始之理，行元始之事，以神歸元始，以氣合元始，以身化元始，以心意混元始，皆成一氣之補。元始者，無極混元?；煸撸罌]有顯化生發，自然常人不可能認識和理解。
常人要理解大道，只能從道所顯露出來的德來粗淺的認識道的表面，而道的實質和內涵則是深不可測的。
大道集虛，大道唯空，只有空虛才能生發宇宙萬物。修行者體道，要永遠的保持這大道的虛空，才能有源源不斷的生發，才能有生生不息的新成。
花兒開放得最艷之時，就是枯萎凋零的開始；月兒最圓滿之時，就是虧缺虛損的開始；凡人達到了最壯盛的時候，就是走向衰老的開始，……宇宙萬物都向反面轉化。
修道者，講無為，無為無不為。不要加速身體機能的新陳代謝，否則就會加速人體成熟及衰老的速度而不利于養生。宇宙萬物本平衡，宇宙萬物皆可自然的調節其自身的平衡。自然界中的電流速度是衡定的，電阻可以控制電的流量，但沒有控制能量運動速度的作用。常人生命的流逝是有一定數壽的，善養生者卻可以控制生命的進程而誕生，因為人是萬物之靈，而具有主觀能動性，所以人不但能順其自然，而且能改變自然和逆其人身的自然。故修行者說，順則生人，逆則成仙。
持虛勿盈以養生，這是指常人而言，非常人者，卻可以盈全圓滿。精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思眠。半桶水晃蕩，水滿不蕩。要盈滿而全而又持盈勿缺，唯有修心。修心能使心寧靜而和平。心靜一切靜，心靜者，大道成。心靜者，有顯德，顯德者，道之德。
修道者有所成時，是不會自己炫耀的，但盛德之光明則會自然發露于外而不可掩飾。有麝自然香，香味不是麝；有道自顯德，顯德不是道。
真常之道，無時不易。自然之風，四時而異，春日和風，溫暖；夏日熏風，炎熱；秋日金風，涼爽；冬日朔風，寒冷。自然呼吸，常人是一呼一吸均衡平等，非常人呼吸；內功者，軟、慢、深、長、細、勻直至胎息；外功者，逆腹式呼吸或風呼吸法；練周天運行者，是火逼金行之呼吸；中停沐浴，有沐浴流暢下行之呼吸；采大藥，有過關服食吞咽之呼吸；面壁入靜之時，是入蟄之胎息；還虛之時，采用無為之呼吸；登空證果之時，有入坤爐性海之呼吸。故凡修行者，就可以了道了。若不明了呼吸者，就難以練金丹了。金丹之道，重視呼吸之道。
金丹之道成者，濁中能清，動中能靜；靜則慧生，動則新成；慧生則保此道不欲盈，新成則顯德而度人。
