訂正太素脈秘訣 目錄
內容簡介《訂正太素脈秘訣》的作者張太素（號青城山人），明朝人，生平不詳。“珍本醫書集成”本《訂正太素脈秘訣》一書分上下兩卷，總凡132篇，其中上卷86篇，下卷46篇，內容略顯龐雜，但其中論脈之本仍不離《內經》、《難經》、《傷寒》、《脈經》、《脈訣》諸書，有裨于醫家之處亦復不少。正如民國董志仁在《太素脈考》中所說：“《太素脈》在可知與不必知之問。學者茍能淡泊名利，以濟世為懷，則精研《太素》，未始非醫術之大助。若徒泥其跡而不究其道，殊非《太素》之本旨矣。”
作者簡介張太素，號青城山人，明朝人，生平不詳。
“珍本醫書集成”本《訂正太素脈秘訣》一書分上下兩卷，總凡132篇，其中上卷86篇，下卷46篇。內容略顯龐雜。但其中論脈之本仍不離《內經》、《難經》、《傷害》、《脈經》、《脈訣》諸書，有裨于醫家之處亦復不少。
《訂正太素脈秘訣》由學苑出版社出版。
目錄
珍本醫書集成·訂正太素脈秘訣·提要
太素脈考
《家傳太素脈秘訣·序》
太素脈秘訣卷上
太素造化脈論
太素脈論五行數分八卦
五臟所屬圖①
論五陽脈
論五陰脈
論四營脈
五臟六腑歌
寸關尺脈病說
五行脈訣
定心脈見官品
定心部見喜
定心脈主驚憂
定肝膽見職任貴賤
定脾脈見官品
定肺脈見及第
定腎脈見官品壽數
定脈見移官
定腎脈見喜
定脈見先進退
定脈先福德
定脈見尊重
定脈見先富后貧
定脈見智慧
論五臟重濁輕清
論心脈
論肺脈
論肝脈
論脾脈
論兩尺部脈
定甲乙災福肝脈屬木
論丙丁災福心脈屬火
論戊己災福脾脈屬土
論庚辛災福肺脈屬金
論壬癸災福腎脈屬水
定五行見喜
定陰陽災福
論四時相反
雜斷
論歲君肝脈
論火星心脈
論月孛命脈
論太白肺脈
論西帝脾脈
論辰星腎脈
論羅喉腎脈
定脈見僧道喜
定婦人有孕
定產近遠
定產訣
定室女經脈
論婦人經后帶下
定陰陽相反
定少人脈相反
定四肢病脈
太素脈訣
四總脈
浮沉遲數風氣冷熱
《河圖》生成決生死秘訣
地之六氣
天之六氣
客氣來歸
定死生秘訣
太上玄靈至玄至妙秘要脈訣
三部看動脈斷
脈相類
四總脈
五臟見浮脈者主病
五臟見沉脈者主病
五臟見遲脈者主病
五臟見數脈者主病
論七表八里總歸之脈
七表八里
《靈樞經》中撮要
寸口上焦脈
關部中焦脈尺部下焦 五臟六腑之位 五臟六腑之官 五臟之侯 論評
太素脈秘訣卷下
十二支為六氣 五運所化 以年遁月 以日遁時 五臟所屬行年月氣日時 周天符歲會 左手脈 右手脈 十二經 五行相生 五行相克 河圖生成數 十干五行總括 十干五運所化歌 六氣所屬地支 年月日時加臨同天符運氣斷病法 斷年月日時病法 傷寒六經傳變日法 分男女脈 醫家難經玄妙 用藥式樣 要健歌 診十二部脈用藥節法 察診婦人脈法秘傳妙訣 心要論斷生男女脈法 易見看診脈法 學診脈息法 尺寸部位法 下指輕重法 七表八里 損至呼 別貴賤
肝為臟·膽為腑
心為臟·腸為腑
脾為臟·胃為腑
肺為臟·腸為腑
腎為臟·膀胱為腑
多至脈
定二形
明七診法
診陰陽虛盛
聽聲察脈
別識婦人脈式
文摘插圖：
太素造化脈論
太極之前。有太易。太初。太始。太素。天地之道。不離乎五太。太者泰也。太易者。清濁未分也。太初者。陰陽之初也。太始者。氣形之始也。太素者。天地之本也。本立道生。太極者。萬物之極也。否極泰來（董按此處應加“泰極否來”句）陽極陰生。陰極陽生。物極則返。極者終也。終而復始。太極者。氣形質之本也。無極而有極也。自無歸有。有必歸無。無能生有。有無相生。無有盡時。列子曰。圣人自陰陽以統天地。夫有形者。生于無形。則天地安足生。故曰。有太易。太初。太始。太素也。太易者。未見氣也。太初者。氣之始也。（董按此處應加“太始者。形之始也”句。）太素者。質之始也。氣形質具。而未相離。故曰渾淪。渾淪者。萬物渾淪而未相離也。視之不見。聽之不聞。循之不得。故曰易也。易無形狀。易變而為一。一變而為二。二變而為七。七變而為九。九變者究也。乃復變而為一。一者形變之始也。列子曰。只言四者究也。究者極也。則吾所謂太極者是也。
夫太素者。本于五太。五太者即五行。五行即五太也。五行者陰陽也。陰陽則一。極而必返。終而復始。豈非先傳所謂動極而靜。靜極復動。一動一靜。互為其根之妙歟。太極者。天地無極之前。陰含陽也。有象之后。陰分陽也。陰為陽母。陽為陰父。故陽生于子。極于巳。而一陰來 。陰生于午。而極于亥。
故一陽來復。陽根于陰。陰根于陽。故震為長男屬火。火生于寅。巳為胞胎。巽為長女屬水。水生于申。亥為胞胎。巳亥為天地之門戶。陰陽之根本也。夫天一生水。地六成之。地二生火。天七成之。天三生木。地八成之。地四生金。天九成之。天五生土。地十成之。蓋奇偶之數。而以為類分。其奇數屬陽。天之象也。偶數屬陰。地之象也。天一者少陽。地六者太陰也。少陽太陰。交而生水。地二者少陰也。天七者少陽也。少陰少陽。交而生火。天三者少陽也。地八者少陰也。少陰少陽交而生木。地四者少陰也。天九者太陽也。少陰太陽交而生金。天五地十交于中而生土也。此陰陽太少判合。萬物生成變化之道也。
后記《太素脈》因為流傳范圍有限，其主體內容的實用性、科學性長期以來也受到質疑和批判，所以重視者鮮。這種狀況的直接后果是該本中的文字多有訛奪難辨處，不利于文獻的保存和學術的發展。
明·張介賓《景岳全書·脈神章》卷六收載吳昆“《太素》可采之句”一篇，行文簡潔，立論公允，足資借鑒，其文如下：
《太素》之說，固為不經，然其間亦有可采者。如日脈形圓凈，至數分明，謂之清；脈形散澀，至數模糊，謂之濁。質清脈清，富貴而多喜；質濁脈濁，貧賤而多憂。質清脈濁，此為清中之濁，外富貴而內貧賤，失意處多得意處少也；質濁脈清，此為濁中之清，外貧賤而內富貴，得意處多失意處少也。若清不甚清，濁不甚濁，其得失相半而無大得喪也。富貴而壽，脈清而長；貧賤而夭，脈濁而促。清而促者富貴而夭，濁而長者貧賤而壽，此皆《太素》可采之句也。然亦不能外乎《風鑒》，故業《太素》者，不必師《太素》，但師《風鑒》，《風鑒》精而《太素》之說自神矣
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