中國(guó)“歲差”最初發(fā)現(xiàn)是基于冬至點(diǎn)的移動(dòng)！
即便如此，歲差的發(fā)現(xiàn)也需要長(zhǎng)時(shí)間的天文觀(guān)測(cè)積累數(shù)據(jù)，才能察覺(jué)到這一天文現(xiàn)象！
在晉代以前，我國(guó)的天文學(xué)家是不知道有歲差現(xiàn)象的。天周和歲周不分，以為從冬至到冬至一周歲（歲周），就是太陽(yáng)在眾星間運(yùn)行一周天（天周）。所以當(dāng)《四分歷》把回歸年長(zhǎng)度定作三百六十五又四分之一日，也把周天劃分成三百六十五又四分之一度。他們相信冬至點(diǎn)的位置一旦測(cè)定，就永遠(yuǎn)不變，所以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到西漢大都沿用冬至點(diǎn)在牽牛初度這個(gè)數(shù)據(jù)。
但是想要發(fā)現(xiàn)“歲差”，是由于中國(guó)天文古代長(zhǎng)期積累的天文歷法數(shù)據(jù)，通過(guò)比對(duì)早期歷法中保留的實(shí)測(cè)冬至點(diǎn)數(shù)據(jù)來(lái)獲得的！
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《古四分歷》所測(cè)得的冬至點(diǎn)在牽牛初度。秦代使用的《顓頊歷》立春在營(yíng)室五度，按古度推算，那太陽(yáng)冬至點(diǎn)的位置也在牽牛初度。這應(yīng)該是我國(guó)最早的冬至點(diǎn)的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)。
由于太陽(yáng)的位置不能直接測(cè)量，只能間接推得，早期測(cè)定冬至點(diǎn)的方法大致是利用當(dāng)時(shí)給定的冬至日，以漏刻得到夜半的時(shí)刻，由這個(gè)時(shí)刻中天的恒星的入宿度，反推得到太陽(yáng)的位置。這一方法由于漏刻定的時(shí)間難以準(zhǔn)確，所以測(cè)得的數(shù)值也比較粗略。
為了解決冬至點(diǎn)測(cè)定的問(wèn)題，南北朝時(shí)期后秦的姜岌，想出了一個(gè)巧妙方法，就是在月食的時(shí)候測(cè)量月亮的位置，這樣推得太陽(yáng)的位置，再核算到冬至太陽(yáng)的位置。這種方法是相當(dāng)準(zhǔn)確的。他實(shí)測(cè)得冬至點(diǎn)的位置在斗17度。
而直到晉成帝（公元330年前后），虞喜（約284－約360）比較了歷史上冬至點(diǎn)的觀(guān)測(cè)結(jié)果，第一次明確地提出冬至點(diǎn)有緩慢的移動(dòng)，認(rèn)識(shí)到太陽(yáng)在天球上運(yùn)動(dòng)一周天并不等于冬至到冬至一周歲，應(yīng)該“天自為天，歲自為歲”。太陽(yáng)從冬至到下一個(gè)冬至，還沒(méi)有回到原來(lái)恒星間的位置，還不到一周天，于是稱(chēng)這個(gè)現(xiàn)象叫“歲差”。
也就是說(shuō)，從戰(zhàn)國(guó)到晉成帝時(shí)期，虞喜通過(guò)比對(duì)冬至點(diǎn)的移動(dòng)，直到此時(shí)才確定了“歲差”這一天文現(xiàn)象！
這么長(zhǎng)的時(shí)間，中國(guó)才能有此發(fā)現(xiàn)，而西方傳教士在明朝直接就能知道“歲差”，還說(shuō)成是徐光啟“引進(jìn)”西方天文歷法知識(shí)，這顯然是一件不可能發(fā)生的事情！
西方根本沒(méi)有足夠時(shí)間來(lái)積累天文數(shù)據(jù)，17世紀(jì)西方才有天文臺(tái)，如果不是從中國(guó)得到的天文歷法知識(shí)，它們根本不可能知道這些天文現(xiàn)象，自然更不可能是“古希臘”發(fā)現(xiàn)的“歲差”了！
由于中國(guó)歷法中有二十四節(jié)氣，在天球赤道系統(tǒng)中也發(fā)現(xiàn)了春分點(diǎn)向西移動(dòng)的現(xiàn)象，春分點(diǎn)是黃道和天赤道的升交點(diǎn)，所以，中國(guó)古代也叫“交點(diǎn)退行”（天體軌道升交點(diǎn)經(jīng)度不斷減少的現(xiàn)象）！
所以，現(xiàn)在“歲差”的最早發(fā)現(xiàn)變成了：
“公元前二世紀(jì)，古希臘天文學(xué)家喜帕恰斯在編制一本包含1,022顆恒星的星表時(shí)，把他測(cè)出的星位與150多年前阿里斯提留斯和提莫恰里斯測(cè)定的星位進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)恒星的黃經(jīng)有較顯著的改變，而黃緯的變化則不明顯。在這150年間，所有恒星的黃經(jīng)都增加約1°30'。喜帕恰斯認(rèn)為，這是春分點(diǎn)沿黃道后退所造成的，并推算出春分點(diǎn)每100年西移1°。這是歲差現(xiàn)象的最早發(fā)現(xiàn)。”
這顯然是西方根據(jù)中國(guó)的“交點(diǎn)退行”來(lái)偽造的“古希臘”發(fā)現(xiàn)歲差的故事，
因?yàn)樘岬搅恕跋才燎∷拐J(rèn)為，這是春分點(diǎn)沿黃道后退所造成的”， 而只有中國(guó)歷法才有節(jié)氣，西方不可能根據(jù)節(jié)氣春分點(diǎn)的移動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)“歲差”現(xiàn)象！（就不提他那數(shù)值錯(cuò)誤了啊！）
也就是說(shuō)，不管是從時(shí)間長(zhǎng)度天文歷法數(shù)據(jù)積累來(lái)說(shuō)，還是從冬至點(diǎn)測(cè)定來(lái)說(shuō)，亦或者是節(jié)氣春分點(diǎn)來(lái)說(shuō)，西方都不具備這些條件，具備條件的只能是中國(guó)！
實(shí)際上，西方傳教士發(fā)表的天文歷法書(shū)籍內(nèi)容，就是它們對(duì)于中國(guó)古代天文學(xué)不同階段的理解產(chǎn)物，它們發(fā)表的年代，就是學(xué)得歷法知識(shí)的年代！
所以，湯若望大約于1640年寫(xiě)的《歷法西傳》的年代，要早于所謂哥白尼《天體運(yùn)行論》的年代，《天體運(yùn)行論》是對(duì)中國(guó)天文學(xué)更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，所以，才提了“日心說(shuō)”！
地心說(shuō)的說(shuō)法：地心說(shuō)的起源很早，最初由米利都學(xué)派形成初步理念，后由“古希臘”學(xué)者歐多克斯提出，經(jīng)“亞里士多德”完善，又讓托勒密進(jìn)一步發(fā)展成為"地心說(shuō)"。
在16世紀(jì)"日心說(shuō)"創(chuàng)立之前的1300年中，"地心說(shuō)"一直占統(tǒng)治地位。亞里士多德的地心說(shuō)認(rèn)為，宇宙是一個(gè)有限的球體，分為天地兩層，地球位于宇宙中心，所以日月圍繞地球運(yùn)行，物體總是落向地面。地球之外有9個(gè)等距天層，由里到外的排列次序是：月球天、水星天、金星天、太陽(yáng)天、火星天、木星天、土星天、恒星天和原動(dòng)力天，此外空無(wú)一物。上帝推動(dòng)了恒星天層，才帶動(dòng)了所有天層的運(yùn)動(dòng)。人類(lèi)居住的地球，則靜靜地屹立在宇宙中心。
中國(guó)古代的“九重天”！
歐洲的贗品九重天：
中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)天有九霄，“九重天”是數(shù)量詞，九重天中的九字，只是因?yàn)樗菙?shù)字單數(shù)中最大的 數(shù)字，所以有"極限"之意。九重天是指天有極多極多重。
《呂氏春秋》曰：天有九野，何謂九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽(yáng)天。
《淮南子·天文訓(xùn)》：“天有九重，一為月天，二辰星，三太白，四日，五熒惑，六歲星，七鎮(zhèn)星，八恒星，九左旋天。”
可以說(shuō)，這些本來(lái)就是中國(guó)的知識(shí)，又何來(lái)西方傳教士“傳入”中國(guó)之說(shuō)！那只是用來(lái)模糊視線(xiàn)，顛倒黑白的說(shuō)法，實(shí)際上是應(yīng)為中國(guó)教徒出賣(mài)中國(guó)天文歷法知識(shí)，教給西方傳教士，輸入西方，才有了現(xiàn)代西方天文學(xué)的產(chǎn)生！
目前看來(lái)，西方早期翻譯改寫(xiě)了不少《淮南子》、《呂氏春秋》的內(nèi)容啊！這些內(nèi)容不少出現(xiàn)在了西方的“古代天文學(xué)”、“哲學(xué)”等的各種偽造人物的成就事跡里！
利瑪竇時(shí)期，已經(jīng)提到望遠(yuǎn)鏡了，只是說(shuō)法相反，或許應(yīng)該是中國(guó)的望遠(yuǎn)鏡傳入西方才對(duì)！
而“地心說(shuō)”和“日心說(shuō)”的出現(xiàn)是它們理解得到中國(guó)天文學(xué)知識(shí)的不同階段的產(chǎn)物，自然也就沒(méi)有西方歷史上哥白尼的“日心說(shuō)”！
哥白尼這個(gè)人的生平怕是后來(lái)偽造出來(lái)，西方后來(lái)將該偽造人物提前到明朝年間，以此來(lái)和中國(guó)教徒宣稱(chēng)“傳入”西方科學(xué)的說(shuō)法互為映證，印證明朝的西方有比中國(guó)“先進(jìn)”的天文地理等知識(shí)！
只有這樣，才能完滿(mǎn)的解釋西方“地心說(shuō)”、“日心說(shuō)”的來(lái)源，中國(guó)教徒也能很好的隱藏出賣(mài)中國(guó)天文歷法地理等科技文化知識(shí)的意圖了！
還讓很多中國(guó)人由此誤會(huì)了中國(guó)古代天文學(xué)，把西方傳教士自己的錯(cuò)誤“地心說(shuō)”的認(rèn)知，扣在中國(guó)古人頭上，蒙冤至今！
西方傳教士自己無(wú)知，還要將此強(qiáng)加罪名于中國(guó)古人，就像利瑪竇把中國(guó)“上帝”偷盜翻譯為西方“GOD”一樣，謊稱(chēng)中國(guó)自古信的是西方“GOD”的套路是一模一樣！
導(dǎo)致今人不認(rèn)自家上帝了！它們可真是用心險(xiǎn)惡，其心可誅！自己無(wú)能還要怪罪中國(guó)人！
把中國(guó)人的成就通通說(shuō)成是它們自己的“成就”，洗腦宣傳成中國(guó)“偷盜”了西方的一樣！
真是強(qiáng)盜賊喊捉賊啊！真是太不要臉了！中國(guó)人因此上當(dāng)無(wú)數(shù)，一定要討還公道，正本清源！
著名“偽人”伽利略·伽利萊（Galileo Galilei，1564年2月15日－1642年1月8日），意大利物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家及哲學(xué)家，科學(xué)革命中的重要人物。其成就包括改進(jìn)望遠(yuǎn)鏡和其所帶來(lái)的天文觀(guān)測(cè)，以及支持哥白尼的日心說(shuō)。伽利略被譽(yù)為“現(xiàn)代觀(guān)測(cè)天文學(xué)之父” 、“現(xiàn)代物理學(xué)之父” 、“科學(xué)之父” 及“現(xiàn)代科學(xué)之父”。
這位更厲害，甚至在西方連天文臺(tái)都沒(méi)有建立的時(shí)候，就能憑著最早的望遠(yuǎn)鏡向太空看啊看，發(fā)表各種天文物理學(xué)說(shuō)，被稱(chēng)為“現(xiàn)代觀(guān)測(cè)天文學(xué)之父”了，真是大言不慚啊！
看看中國(guó)人是怎么做的？！
中國(guó)的北齊張子信花了30多年的時(shí)間，隱居于一海島，專(zhuān)心致志地用渾儀觀(guān)測(cè)日月五星的運(yùn)動(dòng)。570年前后，他才獲得了在我國(guó)天文學(xué)史上具有重大意義的三大發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)不均勻性、五星運(yùn)動(dòng)不均勻性、食差。
而“歲差”的發(fā)現(xiàn)時(shí)間，就需要更久更長(zhǎng)時(shí)間了，簡(jiǎn)單說(shuō)從戰(zhàn)國(guó)到晉成帝時(shí)期，直到晉朝虞喜通過(guò)比對(duì)冬至點(diǎn)的移動(dòng)，才能確定了“歲差”這一天文現(xiàn)象！
這么長(zhǎng)的時(shí)間，中國(guó)才能有此發(fā)現(xiàn)，天文現(xiàn)象，天體運(yùn)動(dòng)，天文觀(guān)測(cè)可不是一個(gè)人短短一生就能觀(guān)察到的，這真的是牛頓、伽利略等人能夠做出的“成就”嗎？！
