| 南陽(yáng)，是一個(gè)神秘的地方。那一幅幅神秘莫測(cè)的漢畫(huà)如一個(gè)個(gè)不可闡釋的夢(mèng)境，總是在筆者的意識(shí)深處游蕩。去瞻仰一番南陽(yáng)先民們的偉大創(chuàng)造，去領(lǐng)略一番大漢朝博大雄強(qiáng)的時(shí)代精神和漢人們曠達(dá)飄逸的神采，也是筆者久存心底的一個(gè)夢(mèng)。 據(jù)資料介紹，南陽(yáng)地貌狀如大碗，因稱(chēng)宛，位處河南省西南部，北挖汝洛，南襟荊襄，西通武關(guān)，東連江淮，自古為四方交通要沖，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。 到西漢時(shí)期，南陽(yáng)郡置36縣，郡城周長(zhǎng)達(dá)18公里，為“商遍天下，富冠海內(nèi)”的天下名都。在西漢末年的家民戰(zhàn)爭(zhēng)中，南陽(yáng)郡皇族兄弟劉縯、劉秀率賓客兄弟加入綠林軍，在郡城東南白河沙灘上筑壇拜將，擁立劉玄登位稱(chēng)帝，使南陽(yáng)有了“南都”的雅稱(chēng)。 東漢時(shí)期的南陽(yáng)極盡繁華。光武帝劉秀生于斯，起兵于斯，輔佐他打江山的文臣武將大多是南陽(yáng)人。王子劉莊在南宮云臺(tái)繪制28個(gè)將領(lǐng)的圖像，表彰其文治武功。此時(shí)的南陽(yáng)城內(nèi)，皇親國(guó)戚，絡(luò)繹不絕，王侯將相，第宅相望——這就是人們又稱(chēng)其為“帝鄉(xiāng)”的原因。 經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)達(dá)造就了南陽(yáng)漢代的燦爛文化。其經(jīng)濟(jì)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、文學(xué)、樂(lè)舞、雜技、繪畫(huà)、雕塑、陶塑等，在當(dāng)時(shí)都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。張衡的科學(xué)、文學(xué)成就舉世稱(chēng)譽(yù)，以醫(yī)圣張仲景著作為代表的中華醫(yī)藥學(xué)文化至今仍閃耀著無(wú)與倫比的光彩。法律學(xué)家張釋之，經(jīng)濟(jì)學(xué)家孔僅，水利專(zhuān)家召信臣、韓暨等等，都各以自己的獨(dú)特創(chuàng)造澤被著后人。 兩漢時(shí)期的南陽(yáng)達(dá)官貴人們，追求極度奢華的生活，聲色犬馬，宴飲游獵，并渴望最終能得道升仙，獲得永恒，厚葬之風(fēng)熾盛。這倒為后世留下了眾多的文物實(shí)證。 南陽(yáng)的漢文化遺存，當(dāng)以畫(huà)像石、畫(huà)像磚、陶狗等“南陽(yáng)漢文化三絕”為代表。 探訪(fǎng)“南陽(yáng)三賢”之祠 張衡、張仲景和漢末躬耕于南陽(yáng)的諸葛亮被稱(chēng)為“南陽(yáng)三賢”。 南陽(yáng)市東郊溫涼河畔，古樸凝重的醫(yī)圣祠是漢代偉大的醫(yī)學(xué)家張仲景的陵園。院內(nèi)古碑列道，殿閣儼然。畫(huà)廊陳列117幅古代名醫(yī)名刻畫(huà)像；東廊嵌刻著張仲景生平史畫(huà)。穿過(guò)正門(mén)，但見(jiàn)墓亭飛檐流角。萬(wàn)世醫(yī)宗張仲景就長(zhǎng)眠在亭下的陵墓之內(nèi)。亭前立有“東漢長(zhǎng)沙太守醫(yī)圣張仲景先生之墓”的石碑。 張仲景是一個(gè)大儒，自幼就有濟(jì)世濟(jì)民的宏愿，敢于擇日在太守公堂上行醫(yī)。另一方面，他又把易理和老莊的哲思運(yùn)用于醫(yī)學(xué)研究之中，創(chuàng)造出了澤被萬(wàn)代的仲景學(xué)說(shuō)，這種偉大的人格成為南陽(yáng)人一個(gè)恒久的座標(biāo)。 出宛城北行20余公里，但見(jiàn)一匝圍墻，護(hù)圍著一個(gè)隆起數(shù)丈的高丘，這便是世界文化名人、偉大的科學(xué)家、文學(xué)家張衡的陵墓。墓前，郭沫若題寫(xiě)碑文日: “如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見(jiàn)。”張衡制造的候風(fēng)地動(dòng)儀、計(jì)里鼓車(chē)、獨(dú)飛木雕是世界最早的地震儀、計(jì)程儀和飛行器。他計(jì)算的圓周率是10的平方根得3．16有奇比歐洲早1300多年。他還留下了詩(shī)歌、散文及科學(xué)論著30余篇。國(guó)際學(xué)術(shù)界因此把他與伽利略、哥白尼相提并論。國(guó)際天文學(xué)會(huì)將月球上的一座環(huán)形山命名為“張衡山”，將太陽(yáng)系中的一顆小行星命名為張衡星。國(guó)家文物局已決定修復(fù)張衡墓并修建張衡博物館，總體建筑采用漢代風(fēng)格，第一期工程已經(jīng)動(dòng)工。 帶著荒涼的張衡墓周?chē)陌ОС罹w，來(lái)到南陽(yáng)漢文化的薈萃之地臥龍崗，古柏森森，蒼松蔭翳之中，紀(jì)念漢末三國(guó)初期臥龍先生的武侯祠無(wú)言地矗立在這里。在諸葛亮躬耕過(guò)的壟畝上，有伴月臺(tái)、寧遠(yuǎn)樓、古柏亭等10景。赫赫有名的諸葛廬完全是一個(gè)有模有樣的草棚子。 天問(wèn) 屈原有詩(shī)的《天問(wèn)》，南陽(yáng)有石的《天問(wèn)》：天祿、辟邪。 天祿、辟邪是一對(duì)漢代圓雕，身長(zhǎng)2米開(kāi)外，高約1．5米左右，其前腿直立，后肢彎曲，虎頭鳳尾，龍爪麟目，兩腋生翅，昂首向天。現(xiàn)被視為國(guó)寶陳放在南陽(yáng)臥龍崗漢碑亭兩側(cè)。 此物原為漢代太守宗資墓前的鎮(zhèn)墓之獸，北宋歐陽(yáng)永叔的《集古錄》中記載日：“歐公初赴鄧州時(shí)，路經(jīng)南陽(yáng)宗資墓前……二獸尚在，且完全對(duì)峙，一名天祿，一名辟邪，皆在項(xiàng)膊鐫刻。” 天祿、辟邪是古代傳說(shuō)中的種獸，似鹿而長(zhǎng)尾，一角者為天祿，二角者為辟邪，可攘除災(zāi)難，永安百祿。古人把它們對(duì)置于墓前，既有祈護(hù)祠墓，冥宅永安之意，亦作為升仙之座騎。漢代大型圓雕神獸，如南陽(yáng)這對(duì)體制巨大、雕刻精美、造型生動(dòng)的石獸，全國(guó)僅此一對(duì)。 這是我國(guó)古代圓雕藝術(shù)的佳作。它在中國(guó)文化史和藝術(shù)史上具有很高的價(jià)值，因而歷來(lái)為中外藝術(shù)家所重視。 陶狗——人的生命的外射 走進(jìn)南陽(yáng)博物館展廳，一只只姿態(tài)生動(dòng)的陶制動(dòng)物特別是數(shù)百只栩栩如生的陶狗，給我們展示了一個(gè)神奇久遠(yuǎn)的世界。 南陽(yáng)兩漢經(jīng)濟(jì)極盡繁盛，表現(xiàn)在隨葬品上，達(dá)官貴族除了繼續(xù)隨葬生活用具外，模型冥器亦日益增多。特別是封建莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，豢狗十分盛行，他們生前視狗為珍玩，歿后也以陶狗為冥器。這樣陶狗便成了漢墓中最富特色的隨葬品之一。考古表明，這里近幾年發(fā)掘的較大、較完整的漢墓中一般都有陶狗出土。 南陽(yáng)出土的陶狗品種繁多，造型極其生動(dòng)。寫(xiě)實(shí)與夸張、變形并用的手法，使南陽(yáng)陶狗呈現(xiàn)出一種稚氣和“大”氣，令人感悟到一種生命的外射和漢代先民開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代精神，也為我國(guó)現(xiàn)今的雕塑創(chuàng)作提供了一個(gè)不可多得的藝術(shù)范例。置身于這些大自然與人的共同造化面前，似乎可以隱隱聽(tīng)到從遠(yuǎn)古傳來(lái)的一曲生命的交響樂(lè)。 磚上的歲月 南陽(yáng)出土的400多塊漢代畫(huà)像磚，是南陽(yáng)漢文化的又一“絕”，現(xiàn)集中收藏在地區(qū)文物研究所和新野漢磚博物館里。這些畫(huà)像磚多為東漢中、晚期的作品，以其內(nèi)容的豐富、獨(dú)特而聞名于世。其中反映漢代社會(huì)精神文化生活題材的漢畫(huà)像磚最多。如舞蹈、音樂(lè)、百戲、建筑、神話(huà)、歷史故事等，其中一些畫(huà)像磚如“戲車(chē)”、“胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)”等為其它地方所少見(jiàn)，是國(guó)內(nèi)的孤品。這些畫(huà)像形象地反映了漢代社會(huì)的歷史以及當(dāng)時(shí)人們的思想觀念和生活風(fēng)貌。 新野出土的《斜索戲車(chē)圖》、《平素戲車(chē)圖》、《雙索戲車(chē)圖》等表現(xiàn)了漢代雜技藝術(shù)的輝煌成就。史料記載的履素都為地上固定設(shè)索。這些畫(huà)像使其由平地上升到空中，由固定的形式變?yōu)轱w動(dòng)的形態(tài)。 漢畫(huà)研究者認(rèn)為，南陽(yáng)漢畫(huà)磚與國(guó)內(nèi)其它地區(qū)相比，其藝術(shù)水平“有過(guò)之而無(wú)不及”，與南陽(yáng)的漢畫(huà)像石相比，它在藝術(shù)上更為簡(jiǎn)約，更為抽象，更強(qiáng)調(diào)線(xiàn)條的表現(xiàn)力，是對(duì)漢畫(huà)像石藝術(shù)的發(fā)展。其藝術(shù)風(fēng)格，可概括為大、簡(jiǎn)、拙、樸四個(gè)字。 南陽(yáng)漢畫(huà)磚不事細(xì)節(jié)的著意修飾，追求大的氣勢(shì)。通過(guò)運(yùn)用對(duì)比、對(duì)稱(chēng)、均衡、穿插交錯(cuò)等手法和對(duì)事物的典型性的、高潮性的瞬間狀態(tài)的刻劃，表現(xiàn)出力量、運(yùn)動(dòng)、速度以及由此而形成的氣勢(shì)美。小小的畫(huà)面，總能給人以大空間、大氣勢(shì)、大意境的感覺(jué)。《泗水取鼎》、《胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)》、《平索戲車(chē)》這種表現(xiàn)復(fù)雜場(chǎng)面的畫(huà)像，整個(gè)畫(huà)面鋪天蓋地，滿(mǎn)貫全幅，顯得空曠而深遠(yuǎn)；就是只表現(xiàn)一兩個(gè)人物或動(dòng)物的畫(huà)面，也能使人感覺(jué)到那種撲面而來(lái)的宏大氣勢(shì)。 但南陽(yáng)漢畫(huà)磚這種“大氣”，比起南陽(yáng)漢畫(huà)石的磅礴之氣來(lái)，似乎顯得溫和多了。這大概與東漢中、晚期時(shí)代精神的變化有關(guān)。 南陽(yáng)漢畫(huà)磚的構(gòu)圖，用筆都非常簡(jiǎn)約。不少畫(huà)像都將形體化繁為簡(jiǎn)，只用幾根線(xiàn)條去表現(xiàn)，并且稚拙意味十足，如兒童畫(huà)。 南陽(yáng)漢畫(huà)磚所呈現(xiàn)的素樸風(fēng)貌，不在于其不施來(lái)彩，而在于它們建立在簡(jiǎn)約、洗練、稚拙基礎(chǔ)之上的所給人的大樸之感。筆墨簡(jiǎn)略到極致，形體粗疏到極致，意蘊(yùn)豐富到極致，大俗而后大雅，大樸而后大文。 一部線(xiàn)像漢代史 南陽(yáng)漢畫(huà)館是一個(gè)藝術(shù)的寶庫(kù)，有人稱(chēng)之為河南的敦煌。走進(jìn)南陽(yáng)漢畫(huà)館，如走進(jìn)一個(gè)夢(mèng)幻的世界。人面獸身，人身背面。人與神同登一臺(tái)，仙與凡共處一堂。上極蒼天九重，下接冥界黃泉，連接生死，溝通古今。極致的夸張，奇麗的想象，把人的精神氣質(zhì)表現(xiàn)得那么玄妙、幽深、奔放、灑脫！把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)得那么尖銳、犀利、結(jié)實(shí)、厚重！ 魯迅先生生前對(duì)南陽(yáng)漢畫(huà)像石極為關(guān)注，托人收集拓片200余幅。他曾說(shuō)：“唯漢人石刻深沉雄大。” 吳冠中先生自述平生激動(dòng)過(guò)三次，第一次是在法國(guó)看印象派一個(gè)大展，第二次是看西安霍去病墓前石雕，第三次是參觀南陽(yáng)漢畫(huà)館。他說(shuō)：“我簡(jiǎn)直要跪在漢代先民的面前。” 美學(xué)家王朝聞先生則稱(chēng)南陽(yáng)漢畫(huà)像石為“難以匆匆理解的文化現(xiàn)象”，并斷言：“這一藝術(shù)寶庫(kù)的價(jià)值在未來(lái)將更加光輝。” 歷史學(xué)家翦伯贊則從歷史的角度譽(yù)其為一部“繡像漢代史”。 南陽(yáng)漢畫(huà)館館藏漢代畫(huà)像石1700余塊，屬全國(guó)之冠，且多為漢代畫(huà)像雕刻藝術(shù)最為成熟時(shí)期的作品。 漢代貴族階層的生活，是南陽(yáng)漢畫(huà)像石的主要表現(xiàn)對(duì)象。不盡的重樓高閣，駢駕飛馳的軺車(chē)，滿(mǎn)案的山珍海味，隆重的拜謁禮儀，成群的奴婢侍從，緊張的騎射田獵，其排場(chǎng)與驕奢，被表現(xiàn)得淋漓盡致。 南陽(yáng)漢畫(huà)中表現(xiàn)升仙思想的占有最大比例，共有400余石。人類(lèi)始祖是何等模樣？漢畫(huà)中的伏羲、女娟似乎比“猴子變?nèi)?#8221;更覺(jué)貼實(shí)親切、可感可憑。仙界似乎并不遙遠(yuǎn)和虛幻，只要你跨上龍、鹿或者虎，頃刻即可到達(dá)。《鹿車(chē)圈》中，三只鹿駕著一輛云車(chē)，車(chē)中即將升天的主人頗為洋洋自得。《虎車(chē)圖》中，三只飛虎正拉著升天的主人奔馳邀游于太空。顯然，這些神仙和神獸，表現(xiàn)了人類(lèi)朝氣蓬勃的渴望和追求，是人類(lèi)精神的外延和象征。 這一塊塊靈石使我們得以感受到蕩漾其中的漢代社會(huì)博大雄渾的文化精神以及中華民族生生不息的強(qiáng)大生命力。我們好像置身于漢代的大文化空間，與先民們產(chǎn)生了毫無(wú)阻隔的溝通，領(lǐng)略著東方古代文明的扶搖雄風(fēng)，我們自己也好像變得偉大起來(lái)。 南陽(yáng)漢畫(huà)總體上不重視再現(xiàn)而重表現(xiàn)，充滿(mǎn)著夸張、變形和抽象三意味。人面獸身，人身獸面，動(dòng)物有些部位被大比例地強(qiáng)調(diào)，有些部位落千丈則略而不計(jì)。《蹴鞠圖》中的舞伎，腰部拉細(xì)得只成一根線(xiàn)，長(zhǎng)袖則變成很長(zhǎng)很細(xì)的兩條線(xiàn)，人物的細(xì)部則全部省略，給人以極強(qiáng)烈的印象。這種強(qiáng)烈的形式的運(yùn)用，使南陽(yáng)漢畫(huà)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的力量感、運(yùn)動(dòng)感和生命感。 南陽(yáng)漢畫(huà)與其它地區(qū)漢畫(huà)的一個(gè)明顯區(qū)別，是它沒(méi)有繁密的位置經(jīng)營(yíng)，沒(méi)有分層分格的圖案排列，也沒(méi)有把不同的題材羅列在一起，而是一個(gè)畫(huà)面只表現(xiàn)一個(gè)主題，構(gòu)圖疏朗明晰，畫(huà)面的情節(jié)關(guān)系非常鮮明，是中國(guó)美術(shù)個(gè)性的肇端，奠定了中國(guó)畫(huà)的基本法則和規(guī)范。 作為楚國(guó)舊地，南陽(yáng)漢畫(huà)中明顯地活躍著楚文化的遺傳因子。“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬”，“乘水車(chē)兮荷蓋，駕兩龍驕海”，楚辭中上天入地、驅(qū)虎駕龍的奇幻意象，都可在南陽(yáng)漢畫(huà)中找到注腳。 藝術(shù)的力量、幻想的力量有時(shí)候是巨大的。從漢畫(huà)館出來(lái)，我們與有限的幾位游人都感到了一種幸運(yùn)和滿(mǎn)足。但我們還不能說(shuō)我們已經(jīng)完全理解了它，我們等待著另一個(gè)機(jī)會(huì)的降臨。我們還希望有更多的人從繁雜的事務(wù)中抽出身來(lái)，接受一次思想和靈魂的沖擊。 一、南陽(yáng)漢文化的發(fā)源發(fā)展及繁榮 從發(fā)展的脈絡(luò)看，深厚的文化積淀是南陽(yáng)漢文化的基礎(chǔ)。南陽(yáng)在人類(lèi)初始的舊石器時(shí)代即有先民們繁衍生息于此。歷新石器時(shí)代，至夏、商、周，文化遺址繁多，名人輩出。夏、商、周時(shí)代南陽(yáng)屬豫州，其地有呂、申、謝、鄧、唐等侯國(guó)，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)歸楚國(guó)所有。秦代始置南陽(yáng)郡。漢承秦制，仍設(shè)南陽(yáng)郡，郡治宛，下轄三十六縣。東漢以其特殊的政治地位而呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)、文化大都會(huì)的面貌。 經(jīng)濟(jì)的昌盛必然造就、促進(jìn)文化的繁榮。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南陽(yáng)冶鐵業(yè)就很著名，《荀子.議兵》“宛鉅鐵 ， 慘如蜂蠆”可造出鋒利的鐵工具。秦末遷“不軌之民”于南陽(yáng)，促進(jìn)了南陽(yáng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外交流。宛孔氏在冶鑄及商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面取得顯效。《史記.貨殖列傳》載“宛孔氏之先，梁人也。......遷孔氏南陽(yáng)，大鼓鑄規(guī)陌池......家致富數(shù)千金，故南陽(yáng)行賈盡法孔氏之雍容”，南陽(yáng)郡治宛是全國(guó)五大都市之一。西漢中期各出鐵郡國(guó)設(shè)鐵官官營(yíng)冶鑄。南陽(yáng)為設(shè)鐵官的49處之一，同時(shí)為全國(guó)設(shè)工官的九個(gè)地區(qū)之一。得手工業(yè)、冶鐵業(yè)之利，南陽(yáng)水利工程召父渠及池陂的興修又極大地推動(dòng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。商業(yè)也在此基礎(chǔ)上活躍起來(lái)。《鹽鐵論.力耕篇》云：”宛、周、齊、魯，商遍天下“。漢代畫(huà)像石墓在此期興起和流行，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富積累，生產(chǎn)力發(fā)展水平是相一致的。 政治因素在特定時(shí)期于文化的發(fā)展也具重要作用。西漢時(shí)期，被封在南陽(yáng)的王侯有二十多人。著名的有冠軍侯霍去病、博望侯張騫、新都侯王莽。東漢時(shí)，光武帝劉秀發(fā)跡于南陽(yáng)，其著名的28位將領(lǐng)多出于宛縣、湖陽(yáng)、冠軍、新野一帶，劉秀的公主中有七人封于南陽(yáng)，另有25人被封為侯王，其它還有皇親國(guó)戚以及出身大家的功臣、名將等。這些豪強(qiáng)地主在政治上享有特權(quán)，經(jīng)濟(jì)上頗具實(shí)力。對(duì)南陽(yáng)漢文化的繁榮具有重要意義。 南陽(yáng)漢文化的繁榮不僅從史籍中可以發(fā)見(jiàn)，從文物考古資料中也得以實(shí)證。《漢書(shū).食貨志》記載漢武帝新辟南方17郡，其財(cái)資和鐵器等物品靠南陽(yáng)和漢中鐵官提供和調(diào)運(yùn)。文物考古研究方面發(fā)現(xiàn)帶有“陽(yáng)二”銘文的鐵工具在東南豫章郡（今江西清江）、右扶風(fēng)（今陜西永春）均有發(fā)現(xiàn)。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)南陽(yáng)不僅自身手工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，還為漢王朝開(kāi)疆拓土，維護(hù)王朝統(tǒng)治提供了必要的保障。從人文角度看，法律學(xué)家張釋之、大文學(xué)家、科學(xué)家張衡、醫(yī)圣張仲景、漢王朝重臣左雄、朱穆等學(xué)者，也正是南陽(yáng)漢文化精粹的體現(xiàn)。南陽(yáng)境內(nèi)存在眾多的漢代城址、水利遺跡，莫不證明了漢文化的繁榮。大量的漢代畫(huà)像石墓、畫(huà)像磚墓從另一個(gè)側(cè)面證明漢文化的昌盛。豐富的漢代遺物在南陽(yáng)境內(nèi)大量存在。 二、現(xiàn)存漢文化遺產(chǎn) 漢文化遺產(chǎn)傳續(xù)至今的既有《東京賦》、《西京賦》、《靈憲》、《七弁》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》等經(jīng)典著作，又有張仲景碑、李孟初神祠碑等碑碣資料。考古發(fā)掘所獲大量的漢代畫(huà)像石（磚）不僅以其精美的構(gòu)圖昭示藝術(shù)的高超水平，更以其豐富的表現(xiàn)內(nèi)容反映了漢代南陽(yáng)文化的多側(cè)面，具有極高的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和科研價(jià)值。天祿、辟邪等大型圓雕是全國(guó)稀有的藝術(shù)珍品。大量陶、玉、銅、鐵器以其精美的造型，數(shù)量的繁多展示了漢代社會(huì)生活角度的多種層面。 眾多的漢代城址以宛城遺址和新都城遺址保存較好。宛城遺址為省級(jí)文物保護(hù)單位，《荊州記》“（南陽(yáng)）郡城周三十六”。《水經(jīng)注》“ 水南經(jīng)宛城東，其城故申伯之都。大城西南隅即古宛城也。”現(xiàn)存古宛城東北角一部分，呈曲尺形，城基高出地面 5-7米，長(zhǎng)約1400米，系夯土構(gòu)筑。在斷崖處尚可看到明顯的夯窩。城基外為護(hù)城河遺跡。近期經(jīng)過(guò)文物鉆探又發(fā)現(xiàn)西北角及西部城墻基址局部。在古宛城北部今南陽(yáng)市瓦房莊的漢代冶鐵遺址東西長(zhǎng)600米，南北寬200米，總面積12萬(wàn)平方米。遺址經(jīng)1959年發(fā)掘發(fā)現(xiàn)熔爐基址17座，窯址4座。爐膛內(nèi)發(fā)現(xiàn)鐵塊300公斤，出土陶范300多塊及鉗鍋、殘鼓風(fēng)管等。鍛制鐵器有刀、鐮、斧、錘、鑿、锨、矛、環(huán)等。且冶鑄技術(shù)已達(dá)相當(dāng)高的水平。1991年發(fā)掘的制陶作坊區(qū)，出土大量的實(shí)用陶器和冥用器物。 新都城遺址位于新野縣東南45里。現(xiàn)有城垣一周，呈正方形，每邊長(zhǎng)700米。城西北為墓葬區(qū)。城南曾出土鐵器、云母片等遺物。可能為作坊區(qū)。城垣內(nèi)外漢代遺跡遺物很多。農(nóng)耕中常見(jiàn)到下水道管、排水溝房基、水井、石磨、銅鏡、新莽時(shí)期貨幣、板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)?shù)取Ｊ且惶幈４孑^好的漢文化遺物豐富的漢代城址。依《后漢書(shū).郡國(guó)》、《漢書(shū)》地理志王莽傳及《明嘉靖南陽(yáng)府志校注》等。新都城是王莽封為新都侯時(shí)的城邑。為省級(jí)文物保護(hù)單位。 此外，還有陽(yáng)城、安眾城、博望城、冠軍故城、樂(lè)鄉(xiāng)古城、酈城等十余座漢代城址。唐河上下堰陂古水利工程、新野召父渠遺址、鎮(zhèn)平沿陵河水利遺跡、鄧州大門(mén)堤、唐河千百堰等水利工程遺跡。張衡墓、漢司徒鄧君之舍、杜茂墓、湖陽(yáng)公主墓等及眾多的中小型漢代墓葬，蘊(yùn)藏著更多的漢文化信息。張衡墓位于今石橋鎮(zhèn)小石橋西、歷史文獻(xiàn)多有記載。現(xiàn)在墓園正在修葺，為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。南陽(yáng)漢文化的遺物非常豐富，除省市文博單位收藏品外，漢代繩紋磚、花紋小磚、陶器殘片在南陽(yáng)城鄉(xiāng)廣有所見(jiàn)。 | 
