近代中國(guó)的文學(xué)翻譯實(shí)踐，是西學(xué)東漸背景下中西文化、文學(xué)、語(yǔ)言、文字碰撞交融的產(chǎn)物。域外文學(xué)的大量譯介，沖擊和改變了中國(guó)作家的傳統(tǒng)文學(xué)觀念與形制規(guī)范，豐富和發(fā)展了中國(guó)文學(xué)的文體類(lèi)型與表現(xiàn)形式，促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的近代變革，引發(fā)了中國(guó)文學(xué)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部調(diào)整，深刻地影響了中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作面貌與歷史走向，是晚清至五四時(shí)期中國(guó)文學(xué)不可或缺的有機(jī)組成部分。
近代以前，中國(guó)曾有過(guò)兩次翻譯高潮。第一次是漢末至宋初綿延十多世紀(jì)大規(guī)模的佛經(jīng)翻譯運(yùn)動(dòng)，鼎盛期在唐代，翻譯主體是西域高僧。歷時(shí)千年的佛經(jīng)翻譯運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)文化各個(gè)層面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中土思想、信仰、宗教、習(xí)俗、語(yǔ)言、文藝等，皆因佛經(jīng)翻譯與傳播而發(fā)生新變。第二次是明末清初的科技翻譯，翻譯主體是來(lái)自歐洲的耶穌會(huì)傳教士。他們譯介到中國(guó)的天文、地理和自然科學(xué)知識(shí)，直接影響了明末清初的士大夫階層，間接啟發(fā)了近代中國(guó)自強(qiáng)革新運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子群體。晚清以降大規(guī)模的西學(xué)翻譯活動(dòng)，是中國(guó)歷史上第三次翻譯高潮，翻譯主體是近代中國(guó)的知識(shí)分子。近代中國(guó)有意識(shí)、成規(guī)模的文學(xué)翻譯出現(xiàn)較晚，大約在戊戌變法時(shí)期。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，國(guó)內(nèi)最有代表性的幾家譯書(shū)機(jī)構(gòu)，京師同文館以譯述公法書(shū)籍為主，江南制造局翻譯館以翻譯自然科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)基礎(chǔ)理論書(shū)籍為主，廣學(xué)會(huì)以譯述宗教類(lèi)書(shū)籍為主。甲午之后，國(guó)人漸知泰西富強(qiáng)之術(shù)尤在其制度與學(xué)術(shù)。此后，譯介西方政治、歷史、法律、教育、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)類(lèi)著作的風(fēng)氣漸開(kāi)。1896年，梁?jiǎn)⒊段鲗W(xué)書(shū)目表》，首列西學(xué)諸書(shū)，次列西政諸書(shū)，再次為西人議論之書(shū)（雜類(lèi)），而西洋文學(xué)書(shū)籍不在其列。在以“致用”為目的的譯書(shū)原則指導(dǎo)下，并非“有用之書(shū)”的西洋文學(xué)，尚不為時(shí)人所重。
如果不把外國(guó)傳教士宣傳基督教義和西洋文明的譯著文獻(xiàn)中夾雜的一鱗半爪的文學(xué)譯作納入考察范圍的話，中國(guó)近代翻譯文學(xué)的萌芽，大約始于19世紀(jì)70年代。1871年，王韜、張芝軒合作編譯的《普法戰(zhàn)紀(jì)》，可視為近代散文翻譯之濫觴；其中的法國(guó)國(guó)歌和德國(guó)《祖國(guó)歌》，可視為近代詩(shī)歌翻譯之肇端。1873年，蠡勺居士翻譯的英國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)《昕夕閑談》，連載于近代中國(guó)第一份文藝雜志《瀛寰瑣記》，是為近代中國(guó)知識(shí)分子翻譯的第一部西洋長(zhǎng)篇小說(shuō)。但總體而言，此時(shí)西方文學(xué)的價(jià)值尚未為國(guó)人所認(rèn)知，文學(xué)翻譯可謂寥若晨星，其社會(huì)影響亦很有限。
戊戌變法前后，小說(shuō)文體受到了康有為、梁?jiǎn)⒊热说闹匾暎蛲庑≌f(shuō)翻譯被維新派知識(shí)精英提上議事日程。1897年，康有為所編《日本書(shū)目志》特設(shè)“小說(shuō)門(mén)”，收日本小說(shuō)1058種，并在“識(shí)語(yǔ)”中呼吁：“亟宜譯小說(shuō)而講通之，泰西尤隆小說(shuō)學(xué)哉！”同年，嚴(yán)復(fù)、夏曾佑在《國(guó)聞報(bào)》發(fā)表《本館附印說(shuō)部緣起》，亦稱(chēng)“歐美東瀛，其開(kāi)化之時(shí)，往往得小說(shuō)之助”，并擬廣為采輯編譯。1898年，梁?jiǎn)⒊凇肚遄h報(bào)》發(fā)表《譯印政治小說(shuō)序》，聲稱(chēng)“彼美、英、德、法、奧、意、日本各國(guó)政界之日進(jìn)，則政治小說(shuō)，為功最高焉”，并“特采外國(guó)名儒所撰述，而有關(guān)切于今日中國(guó)時(shí)局者，次第譯之，附于報(bào)末”。維新派知識(shí)精英對(duì)小說(shuō)的推重及對(duì)翻譯小說(shuō)的大力倡導(dǎo)，為譯介域外小說(shuō)提供了理論依據(jù)，制造了社會(huì)輿論。于是，域外小說(shuō)的譯介工作，被梁?jiǎn)⒊热艘暈楦牧既褐巍⑿旅窬葒?guó)的思想啟蒙工程的重要組成部分。
在域外文學(xué)尤其是政治小說(shuō)譯介方面，梁?jiǎn)⒊粌H是一位有力的倡導(dǎo)者，也是一位開(kāi)風(fēng)氣之先的實(shí)行家。1898年底，梁氏譯介的柴四郞《佳人奇遇》在《清議報(bào)》“政治小說(shuō)”專(zhuān)欄連載，是為近代中國(guó)政治小說(shuō)譯介之開(kāi)端。任公譯本不僅宣傳了弱小國(guó)家救亡圖存的復(fù)國(guó)活動(dòng)，也反映了與西方列強(qiáng)抗衡的民族主義意識(shí)，契合了時(shí)代思潮。1903年初，梁氏所撰政治小說(shuō)《新中國(guó)未來(lái)記》在《新小說(shuō)》連載至第4回，出現(xiàn)了英國(guó)詩(shī)人拜倫《渣阿亞》和《端志安》詩(shī)章中譯片段，是為最早見(jiàn)諸報(bào)章的拜倫詩(shī)歌之中譯。后者是著名的《哀希臘》第1、3節(jié)，用曲牌《沉醉東風(fēng)》《如夢(mèng)憶桃源》意譯而成，通俗易懂，活潑曉暢。最后一節(jié)中的詩(shī)句“奴隸的土地，不是我們應(yīng)該住的土地；奴隸的酒，不是我們應(yīng)該飲的酒!”堪稱(chēng)白話新詩(shī)。梁?jiǎn)⒊罅Τ珜?dǎo)并躬身實(shí)踐的政治小說(shuō)翻譯活動(dòng)，開(kāi)小說(shuō)界革命先聲。
近代中國(guó)以譯才并世的嚴(yán)復(fù)和林紓，在近代西洋思想和文學(xué)翻譯領(lǐng)域做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。1898年，嚴(yán)譯《天演論》的問(wèn)世，不僅以巨大的思想威力在中國(guó)知識(shí)界發(fā)揮了振聾發(fā)聵的啟蒙功效，而且以“骎骎與晚周諸子相上下”的淵雅文筆和“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)西學(xué)翻譯和文學(xué)翻譯產(chǎn)生了極大的示范效應(yīng)。1899年，林紓與王壽昌合譯的《巴黎茶花女遺事》的刊行與風(fēng)靡，引起了中國(guó)讀者尤其是士夫階層對(duì)外國(guó)小說(shuō)的好奇與好感，“外國(guó)的《紅樓夢(mèng)》”不脛而走。1903年后，隨著商務(wù)印書(shū)館策劃的大型域外小說(shuō)翻譯叢書(shū)“說(shuō)部叢書(shū)”的陸續(xù)推出，作為其主打品牌的林譯小說(shuō)大量問(wèn)世，經(jīng)久不衰。1914年，商務(wù)印書(shū)館又策劃推出“林譯小說(shuō)叢書(shū)”，依然暢銷(xiāo)。林譯小說(shuō)為中國(guó)讀者打開(kāi)了一扇通往世界的文學(xué)之窗，于潛移默化之中改變了中國(guó)讀書(shū)人對(duì)于外國(guó)文學(xué)的偏見(jiàn)，對(duì)清末民初小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了直接影響，也哺育了五四一代新文學(xué)作家。
小說(shuō)界革命時(shí)期，一批文學(xué)期刊紛紛問(wèn)世，為翻譯小說(shuō)提供了重要刊發(fā)陣地。1902年創(chuàng)刊的《新小說(shuō)》，1903年行世的《繡像小說(shuō)》，1904年創(chuàng)辦的《新新小說(shuō)》等，均以“著譯參半”相號(hào)召；1906年創(chuàng)刊的《月月小說(shuō)》，更是明確把“譯著”放在首位，“撰著”放在第二位。其后陸續(xù)創(chuàng)辦的小說(shuō)雜志和綜合性報(bào)刊，大都兼刊譯著，乃至出現(xiàn)重翻譯而輕創(chuàng)作的傾向。近代書(shū)局與期刊雜志對(duì)翻譯小說(shuō)的青睞，印證了翻譯小說(shuō)不錯(cuò)的出版業(yè)績(jī)和市場(chǎng)行情，也反映出國(guó)人趨新求變的閱讀期待與社會(huì)心理。
古文家林紓翻譯小說(shuō)主要著眼于讀者市場(chǎng)與因文見(jiàn)道，政治家梁?jiǎn)⒊g小說(shuō)主要著眼于改良群治與思想啟蒙，小說(shuō)林社同人曾樸、徐念慈、黃人等的小說(shuō)評(píng)論與翻譯小說(shuō)，已經(jīng)開(kāi)始自覺(jué)地肯定西洋小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值，并將其作為中國(guó)小說(shuō)家?guī)煼ǖ膶?duì)象與楷模。《小說(shuō)林》雜志以“輸進(jìn)歐美文學(xué)精神”相標(biāo)榜，倡導(dǎo)譯介世界名家名著；在此前后，小說(shuō)翻譯家的藝術(shù)眼光有了明顯提高。1905年之后，西洋小說(shuō)“名著名譯”顯著增加，吳梼譯萊門(mén)忒甫《銀鈕碑》、溪崖霍夫《黑衣教士》，伍光建譯大仲馬《俠隱記》《續(xù)俠隱記》《法宮秘史》，林譯小說(shuō)中的司各德《撒克遜劫后英雄略》、達(dá)孚《魯濱孫漂流記》、斯威佛特《海外軒渠錄》、迭更司《塊肉余生述》《賊史》、西萬(wàn)提司《魔俠傳》、德富健次郎《不如歸》等，奚若譯《天方夜譚》，商務(wù)印書(shū)館編譯所編譯的雨果《孤星淚》，曾樸譯囂俄《九十三年》，戢翼翚譯普希金《俄國(guó)情史》，馬君武譯托爾斯泰《心獄》，包天笑譯契訶夫《六號(hào)室》，陳家麟、陳大鐙合譯托爾斯泰《婀娜小史》等，相繼問(wèn)世。短篇小說(shuō)數(shù)量的增加和質(zhì)量的提高，亦是此期小說(shuō)翻譯界發(fā)生的明顯變化。其代表性成果，晚清有周氏兄弟翻譯的《域外小說(shuō)集》，民初有周瘦鵑編譯的《歐美名家短篇小說(shuō)叢刻》等。
光宣之際，馬君武、蘇曼殊、辜鴻銘等詩(shī)歌翻譯家的出現(xiàn)，標(biāo)志著西洋詩(shī)歌翻譯進(jìn)入了獨(dú)立自覺(jué)的新階段。馬君武翻譯的裴倫《哀希臘歌》、虎特《縫衣歌》、貴推《米麗容歌》《阿明臨海岸哭女詩(shī)》等，蘇曼殊翻譯的拜倫《贊大海》《去國(guó)行》《哀希臘》等，劉師培翻譯的《德意志國(guó)歌》等，辜鴻銘翻譯的柯伯《癡漢騎馬歌》等，都是傳誦一時(shí)的名篇。晚清時(shí)期有目的、有意識(shí)的詩(shī)歌翻譯活動(dòng)，匯入詩(shī)界革命運(yùn)動(dòng)的時(shí)代潮流之中，成為中國(guó)詩(shī)歌近代新變的原動(dòng)力之一。
晚清時(shí)期，文學(xué)翻譯界呈現(xiàn)出以意譯為風(fēng)尚的時(shí)代特征。盡管?chē)?yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”三原則在晚清譯界影響很大，然而小說(shuō)翻譯界從一開(kāi)始就將“雅”而非“信”放在首位。翻譯者往往注重“譯筆雅馴”，而犧牲掉的則是翻譯的準(zhǔn)確性，接受中的誤讀和譯介中的刪改現(xiàn)象普遍存在。然而，晚清翻譯家非但不以為非，還常常頗為得意地道出改篡原因與細(xì)節(jié)，且不忘加一句“不違作者原意”的聲明。一個(gè)典型著例是梁?jiǎn)⒊g著的《十五小豪杰》第1回“譯后語(yǔ)”。這部法國(guó)小說(shuō)家凡爾納的作品，經(jīng)由法文譯成英文，再由英文轉(zhuǎn)譯成日文，最后從森田氏的日文本譯成中文；第一次翻譯時(shí)“用英人體裁，譯意不譯詞”，第二次轉(zhuǎn)譯時(shí)“易以日本格調(diào)”，第三次轉(zhuǎn)譯時(shí)“又純以中國(guó)說(shuō)部體段代之”。如此三次倒手，且每次都經(jīng)歷了不同程度的“民族化”轉(zhuǎn)化，其譯本早與原著大異其貌，然而任公仍頗為自信地宣稱(chēng)“絲毫不失原意”。在這一時(shí)代風(fēng)氣鼓蕩之下，一大批膽大而心不細(xì)的“豪杰譯作”風(fēng)行一時(shí)，而忠于原著的“直譯”之作不僅少見(jiàn)且不受市場(chǎng)歡迎。雖然周桂笙等倡導(dǎo)過(guò)“直譯”方式，晚清也出現(xiàn)了一些不加刪節(jié)的“直譯”之作，如周氏兄弟的《域外小說(shuō)集》，但“直譯”在理論和實(shí)踐上始終未取得主導(dǎo)地位。
近代中國(guó)的文學(xué)翻譯，以翻譯小說(shuō)成績(jī)最著，可謂一枝獨(dú)秀，其中又以林譯小說(shuō)一家獨(dú)大。20世紀(jì)初年，隨著小說(shuō)界革命的興起和林譯小說(shuō)的風(fēng)行，依托近代書(shū)局、報(bào)刊和讀者市場(chǎng)，翻譯小說(shuō)迅疾迎來(lái)了一個(gè)繁榮期。除了商務(wù)印書(shū)館策劃包裝的一百多種林譯小說(shuō)，小說(shuō)翻譯界還涌現(xiàn)了許多名家譯手，顯示了近代翻譯小說(shuō)的多采風(fēng)姿和多種發(fā)展途徑。
周桂笙、徐念慈是使用白話和直譯的方式翻譯西方小說(shuō)的前鋒，吳梼、伍光建、曾樸等文學(xué)翻譯家，則以各自的小說(shuō)翻譯實(shí)績(jī)擴(kuò)大了白話直譯小說(shuō)的新徑。周桂笙譯作《毒蛇圈》，徐念慈譯作《美人妝》《黑行星》等，吳梼翻譯作《銀鈕碑》《黑衣教士》《憂患余生》等，伍光建譯作《俠隱記》《法宮秘史》等，曾樸譯作《馬哥王后佚史》《九十三年》等，均采用白話體，盡管也有中國(guó)化的歸化處理和少量刪節(jié)，但比較接近直譯方式。
陳景韓、包天笑、周瘦鵑等報(bào)人小說(shuō)家的文學(xué)翻譯，主要采用通俗文言體，取得了不俗的翻譯業(yè)績(jī)，豐富了近代翻譯文學(xué)的題材、類(lèi)型與風(fēng)格，贏得了廣大讀者的歡迎。陳景韓以翻譯虛無(wú)黨小說(shuō)聞名，影響較著者有《虛無(wú)黨》《虛無(wú)黨奇話》《女偵探》《爆裂彈》《殺人公司》等，譯筆簡(jiǎn)潔而冷雋，時(shí)號(hào)“冷血體”。民國(guó)初年，包天笑以譯著教育小說(shuō)著稱(chēng)，其譯作《馨兒就學(xué)記》《苦兒流浪記》《埋石棄石記》，合成“三記”，屬于典型的“豪杰譯作”，受到國(guó)民政府教育部褒獎(jiǎng)，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。作為近代小說(shuō)翻譯界后起之秀的周瘦鵑，1917年一舉推出了《歐美名家短篇小說(shuō)叢刊》，包括歐美14國(guó)47位作家50種短篇小說(shuō)，既有名家名作，亦有不少東北歐被壓迫弱小民族作家的作品，得到了視其為同調(diào)的周樹(shù)人的褒揚(yáng)和教育部褒獎(jiǎng)。
從語(yǔ)言文體來(lái)看，近代翻譯文學(xué)大體以通俗文言為主，以白話語(yǔ)體為輔，顯示出文白并用，半文半白，文言趨于淺近化，白話趨于書(shū)面化，文言白話均趨于歐化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。近代中國(guó)文學(xué)翻譯界聲名最為顯赫的林譯小說(shuō)，使用的是通俗活潑的松動(dòng)的文言；周氏兄弟合譯的《域外小說(shuō)集》，則代表著近代改良文言在語(yǔ)體文體層面的歐化程度。周桂笙、徐念慈、吳梼、伍光建、曾樸等小說(shuō)翻譯家使用白話和直譯方式進(jìn)行的文學(xué)翻譯活動(dòng)，亦顯示著近代翻譯文學(xué)的實(shí)績(jī)，且昭示著近代翻譯文學(xué)的新徑。
中西文化的劇烈碰撞，促成了近代翻譯文學(xué)異彩紛呈的繁榮局面；而域外文學(xué)的大量輸入，促成了中國(guó)作家文學(xué)觀念的近代變革，豐富和健全了中國(guó)近代文體類(lèi)型，在中國(guó)文學(xué)由古典走向現(xiàn)代的過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用。
聯(lián)系客服
