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此篇集中體現(xiàn)了莊子的人生追求，即所謂的逍遙游。陸德明謂：“逍遙游者，篇名，義取閑放不拘，怡然自得?！蓖醴蛑疲?/span>“逍者，向于消也，過(guò)而忘也；遙者，引而遠(yuǎn)也，不局于心知之靈也。”逍遙游，即個(gè)人精神絕對(duì)自由的境界。篇中借鵬和學(xué)鳩、堯和許由、惠子和莊子的寓言闡明小大之辨，小者局限于自己和功名、各有所待而受制于物，大者則“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮”。莊子的理想人格是“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。如此則物莫能傷，游心于無(wú)何有之鄉(xiāng)。后人對(duì)逍遙游有不同的解釋。郭象反對(duì)小大之分，以足性為逍遙，“夫小大雖殊，而放于自得之場(chǎng)，則物任其性，事稱其能，各當(dāng)其分，逍遙一也，豈容勝負(fù)于其間哉！”東晉名僧支遁不同意這種解釋，稱：“夫桀跖以殘害為性，若適性為得者，彼亦逍遙矣。”認(rèn)為逍遙是指精神玄感不為、應(yīng)變無(wú)窮，只有無(wú)待的至人才能做到。

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