岱史第七卷望典紀(jì)
叔曰：曷云乎望也？帝王祀事之稱也。紀(jì)之者何？秩祀以崇禮也。夫國(guó)之大事惟祀，祀之大事惟天地與五岳，而岱惟岳首，帝王狩望必先焉。於禮豈弗崇重哉？然《虞書》望祀而曰秩，《周禮》四望而曰秩，視三公，蓋別於天地也，無(wú)用越禮以為媚也。降及后世，肴褥嬌誣，唐則稱王，宋則稱帝獻(xiàn)符奏策，瑤牘云臺(tái)，輒冀幸饗神而徽之福，顧不思夫神聰明正直而一者也，以此媚之，克享否乎？我高皇帝稽古制祀典，先正其名號(hào)曰：東岳泰山之神，而郊?jí)哺妫鴹冑悾磺兄戎远Y，與帝典王章，同符，列圣承之昭然，成憲可為萬(wàn)世法。若夫公卿百執(zhí)事有事於祀者，凡以為國(guó)為民也，例得附錄焉。
唐虞歲二月，東巡守，至于岱宗。柴，望秩于山川。見(jiàn)《舜典》。
周大宗伯以血祭祭五岳山，宗伯四望五岳，五岳視三公。見(jiàn)《周禮》。
周公封于曲阜，伯禽為魯侯，遂得主泰山之杞。見(jiàn)《魯世紀(jì)》。
魯僖公三十一年夏四月，四卜郊不從，乃免□牲，猶三望。見(jiàn)《春秋》。《公羊傳》曰：三望者何？望祭也。祭泰山、河、海也。魯宣公三年，春王正月，郊牛之口傷，改卜牛，牛死，乃不郊，猶三望。同上
季氏旅於泰山，子謂冉有曰：汝弗能救與？對(duì)曰：不能。子曰：?jiǎn)韬簦。^泰山不如林放乎。
秦始皇即帝位三年，東游海上，祠名山大川及八神。八神之次二日地主，祠泰山梁父。
八神之祀，莫知所起。蓋周之先已有之，始皇因之，及舉封禪，亦祠泰山。
漢高祖至武帝時(shí)，泰山屬濟(jì)北王境內(nèi)，自奉祠。元狩元年，王以天子且封禪，上書獻(xiàn)泰山，然后天子官領(lǐng)祠。元封五年，帝至奉高，修封，祠泰山。其后五年一修封，凡五祠焉。宣帝神爵元年，詔太常制五岳常祀禮，皆使者持節(jié)，唯泰山與河歲五祠，余皆三祠。光武申元元年，定北郊祀五岳。建武三十年三月，帝卻封禪之議，幸魯，退祭泰山。
三十二年二月，帝舉封禪，祭天於泰山下南方。又以一特牲於常祠泰山處告祠泰山。
章帝元和二年二月，幸祀泰山。《風(fēng)俗通》曰：岱宗廟十月日合凍，臘月日涸凍，正月日解凍，皆太守侍祠。
魏文帝黃初三年，杞五岳。
晉成帝咸和八年，立北郊，五岳從祀。
梁令郡國(guó)有五岳者，置宰祀三人，以孟春、仲冬祠之。
后魏景穆帝立五岳廟於桑乾之陰，每歲遣祠官詣諸岳鎮(zhèn)梼焉。
孝文帝祭岱岳文曰：造化氤氳，是生二儀，玄黃既辟，山川以離。四流含靈，五岳苞祇，并兼方象，出納望羲。岱宗穹崇，梁甫盤崛，青丘琦蟻，春趾郁攆。肇生庶類，啟光品物，上敷神工，下融靈秩。載協(xié)化文，四氣以溢，百王鐫成，莫不茲室。
唐武德貞觀制，以五郊迎氣之日祭五岳。又祭東岳於兗州。
玄宗開(kāi)元初，五郊迎氣之祭，如舊制。祝文見(jiàn)后。開(kāi)元十三年，封泰山神為天齊王，禮秩加三公一等。是時(shí)天臺(tái)道士司馬承禎言：今五岳神祠，是山林之神也。五岳皆有洞府，有上清真人降任其職，山川、風(fēng)雨、陰陽(yáng)、氣序是所理焉。冠冕章服，佐從神仙，皆有名數(shù)，請(qǐng)別立齋祠。玄宗奇其說(shuō)，動(dòng)五岳各置真君祠。故今道書稱東岳太靈蒼元司命真君云。
開(kāi)元初，定常祭儀祝曰：嗣天子某謹(jǐn)遣某官某：敢昭告于東岳岱宗：惟神贊養(yǎng)萬(wàn)品，作鎮(zhèn)一方，式因春始，謹(jǐn)以玉幣犧齋樂(lè)盛庶品，朝薦于東岳岱宗。尚饗。
天寶元年、七年、八年，皆以歲登遣官祭五岳。
德宗貞元二年，韶太常卿裴郁等十人，各就方鎮(zhèn)祭岳漬。
宋初祭東岳泰山於兗州。
真宗大中祥符元年，封禪禮畢，詔加號(hào)泰山天齊王為天齊仁圣王。五年，加上日天齊仁圣帝。命學(xué)士晁迥撰《天齊仁圣帝碑銘》，今存岳廟。
晁迥碑銘
臣聞結(jié)萃為山，麗無(wú)疆之厚載，升名日岳，表奠服之崇丘。至若根一氣以混成，媲四時(shí)而首出，作鎮(zhèn)東夏，皇惟岱宗，辨乎五方，設(shè)位冠配天之大，畫為八卦，建標(biāo)當(dāng)出震之區(qū)，邃深連空洞之宮，翕習(xí)號(hào)神靈之府。夫其魁甲艮象，握制坤軸，念磷崎議，穹崇當(dāng)曉，天門路界於饒蒼，日觀勢(shì)臨於杲曜，列仙遲邇，存棲真之石閑，永命儲(chǔ)休，閥與齡之金筐，滋殖百卉，函育庶類，畜泄雷雨，吐納風(fēng)云，封之所以合元符，登之所以小天下。近綴梁社，遠(yuǎn)矚秦昊，控壓海沂，襟帶沬泗，鄒人所仰，魯邦是詹，肇生物之化榷，蓋頤貞之壽域也。古先哲后誕，膺駿命，披皇圖，稽帝文，告成功，申大報(bào)，昭姓考瑞，刻石紀(jì)號(hào)。自無(wú)懷氏迄唐明皇，登封展采布在方冊(cè)者，罔不于茲矣。開(kāi)元十三年，始封神曰天齊王，禮秩加三公一等。綿歷五代，寂寥無(wú)聞，爰暨皇朝，勃興嘉運(yùn)吁百姓與能之望，應(yīng)真人革命之秋，太祖皇帝總擘英雄，鞭撻宇宙，勤勞四征，削平多迭，方混一於寰中。太宗皇帝纂隆洪緒，懋建皇極，斟酌道德，統(tǒng)和天人，乃綏懷於海外。然而艱難創(chuàng)業(yè)，縊畜貽謀，勒崇奮炎，將底績(jī)而未暇，開(kāi)先遺大，知弈世而有歸。粵惟崇文廣武感天尊道應(yīng)真佑德欽明上圣仁孝皇帝陛下，承鼎定之基，格盂安之世，顯仁以育物，廣孝以奉先，宣洽重熙，財(cái)成庶政，彌息戎旅，撫柔要荒，乘國(guó)步之密清，宅天衷於腌粹，因之以登懋，加之以阜康，席慶宗廟之重，游心帝王之術(shù)，長(zhǎng)轡遠(yuǎn)御，大道坦夷，天衢於是乎嘉享，德教於是乎漸被。戴日戴斗，聿遵朝聘之期；太平太蒙，盡入車書之域。垂衣在上，擊壤在下，得以疇咨俊茂，傳訪幽隱，講求典禮，包舉藝文，接千歲之統(tǒng)，可炳儀於封杞，當(dāng)萬(wàn)物之盛，宜昭告於神明。然猶務(wù)謙尊而益光，體健行而不息，沖晦藏用，淵默思道。俄而天休震動(dòng)，上帝顧懷，真錄療臻，靈心有擇，總集峻命，覺(jué)悟丞黎。瑜金簡(jiǎn)玉字之文，等河圖洛書之寶，承是秘檢，發(fā)為蕃厘，需澤開(kāi)榮，普天受賜。新建元之號(hào)，易通邑之名，茂昭降祥，聳動(dòng)群聽(tīng)。是時(shí)東土耆老，賡闕廷以上書，南司宰輔，率官師以抗表，愿循考古之道，煥發(fā)升中之儀，弗獲固辭，乃徇勤請(qǐng)，且以增覆載之高，厚揚(yáng)祖宗之純懿也。儲(chǔ)峙供億，悉出於縣官；經(jīng)啟營(yíng)繕，不煩於民力，大中祥符元年冬十月，具儀制嚴(yán)仗衛(wèi)，陳屬御，臍介丘，齋心服形，奉符行事，群司奔走，百禮修明，集巉巖之巔，浚顥英之氣，壇遺清肅，牲器純備，玉幣式叔，樽彝在列，奠獻(xiàn)克謹(jǐn)，嗷繹用張，晏娛交三神之歡，陸配崇二圣之位。舉權(quán)火，升高姻，示瑤牘以環(huán)觀，建云臺(tái)而特起。社首之禮，抑又次焉，咸秩無(wú)文，奉行故事，朝會(huì)赦宥，涵濡蕩滌，采輿誦，求民瘓，旌前列，衍徽章，參用王制，著明皇績(jī)，大猷克集，神實(shí)幽贊。故自始及末，見(jiàn)象日昭，史氏之筆，殆不停綴，則有非姻紛郁，太陽(yáng)晏溫，仙芝無(wú)根，菌蠢以含秀；醴泉無(wú)源，瑟涌而善利，靈輝休氣，嘉谷奇木，鱗介之宗長(zhǎng)，翔游之品類，表異駢出，曠代絕倫，豈非受職修貢，發(fā)祥介福之征乎？人謂是山崇冠群岳，功伴造化，斯不誣矣。國(guó)家稽虞書四巡之首原，漢氏五祠之重述，宣邦典，申嚴(yán)祭，法奉正直聰明之德，罄精虔嘉栗之誠(chéng)；為民祈福，與國(guó)均慶。封巒之后，復(fù)增懿號(hào)，日仁圣天齊王，蓋以形容靈造，舉褒崇之禮也。名稱之義大矣哉！．化工生物之謂仁，至神妙用之謂圣，登隆‘顯赫，亦云至矣。復(fù)思嚴(yán)飭廟貌，彰灼威靈，責(zé)大匠之職，議惟新之制，於是命使屬役，協(xié)辰俱功，尼卒徒，給材用，興云鐳，運(yùn)風(fēng)斤，程土物以致期，分國(guó)工而騁藝，規(guī)畫盡妙，樂(lè)勸忘勞，臉年而成，不愆于素。棟宇加宏麗之狀，像設(shè)貴端莊之容，幾所對(duì)越，肅恭逾至。四年春，舉汾陰后土之祀，成天地合答之禮，憲章明備，上下交感。純緞既錫，大責(zé)施及，圓首方足，式歌且舞，琦歟問(wèn)歲，順動(dòng)焜煌。景鑠而皆，擬圣明之述作，從英茂以飛騰。灼叔慶靈，奉揚(yáng)殊既，紀(jì)諸盛節(jié)，悉以命篇。布日星之華，配云雨之潤(rùn)，并刊鳳澡，散詩(shī)龜趺，播洋益之頌聲，垂極翻之能事。而志求象罔，順拜崆峒，辟眾妙之門，廣列真之宇，非止卜永年於郊酈，是將納雅俗於華胥者也。又以太一五佐本乎天，大寧五鎮(zhèn)本乎地，其位參兩，鴻名可齊，特尊列岳，咸加帝號(hào)，由是奉升泰山之神日天齊仁圣帝。乃命案馳道之東偏，直宸居之巽位，辟地經(jīng)始，別建五岳帝官，以申崇尚之禮焉。御制奉神述韶，中書召侍從之臣，諭以制作之本意。觀夫圣文之梗盤，以為岱鎮(zhèn)之大輔于柔祗，動(dòng)植之所蕃息，原源之所滋液，至靈允宅，陰隨攸司，鍾敔谷而有征，繁黎元之是賴，舊中具載，前王式瞻，著冊(cè)封之典，嚴(yán)祀祠之禮，增奉邑之?dāng)?shù)，申樵蘇之禁，皆以仰不測(cè)之明威，顯無(wú)方之妙述也。方今兵革偃戢，華夷會(huì)同，歲獲順成，物無(wú)疵癘，率由丕應(yīng)，冥助永圖，固當(dāng)稽彼前聞，進(jìn)其尊稱。謂乎唐虞日帝，商周日王，夫商周之王爵，人臣而有素，唐虞之帝奉，神道而何疑。況其容衛(wèi)等威，冠裳制度，極徽數(shù)以宿備，宜明艷以相符，因而成之，禮無(wú)違者，愿延景佑，普及含生。至乎口聲動(dòng)睿辭，無(wú)私廣大，坦然明白之理，沛然利澤之德，曲成司牧，俾臻富壽，有以見(jiàn)圣人之情矣。遂志勒石，褊立於五岳廟庭，從近臣之議也。是歲冬，并命使介，分詣諸岳，定吉日，飭有司，皇帝被法服，御朝元殿，禮行樂(lè)作，而臨遣之，持節(jié)受冊(cè)，兗冕相繼，次叔而出，觀者如堵，且嘆文物聲名之盛未嘗有也。使者奉韶訖事，率吋素期，於穆宏觀，□超千古矣。越明年，韶五臣撰辭，各建碑於岳廟，而臣侵漬皇澤，涵泳清徽，偶集見(jiàn)鴉之行，遂塵龍鳳之署，預(yù)承綸旨，強(qiáng)叩蕪音，曷勝眷獎(jiǎng)。上以慶幸，宣明盛禮，叨奉冊(cè)於秦城，潤(rùn)色貞泯，玷彌文於魯岳，荷輝榮之稠迭，愧才學(xué)之空虛，燥吻濡毫，謹(jǐn)為銘曰：節(jié)彼泰山，蟠亙大東。一氣凝神，五岳推雄。勢(shì)并見(jiàn)繹，秀出龜蒙。崛起海表，目為天中。高摩霄極，俯瞰旸谷。神策斯秘，昌圖可卜。物性鍾仁，民居獲福。魯邦是常，盛德在木。百靈淵府，三宮洞天。稷丘真隱，芝童列仙，o白鹿方駕，飛龍命篇。宅其勝境，幾乎大年。岳長(zhǎng)日宗，歲交曰岱。仰止巉巖，奠茲持載。壽域既優(yōu)，神聰有責(zé)。梼祀誕隆，寅威如在。千載興運(yùn)，八弦開(kāi)基。武功蕩定，文教緝熙，封禪褥典，祖宗制宜。逮夫圣嗣，方畢宏規(guī)。惟帝奉符，惟神佑德。茂績(jī)其凝，皇猷允塞。嘉應(yīng)杳臻，鴻禎靡測(cè)。荒荒豐衍，元元滋息。於赫靈廟，控帶名區(qū)，有韶改作，俾受全模。協(xié)心董役，豐資應(yīng)徒。技嬋勿倍，雷動(dòng)星敷。大廈咸新，群改黎觀。職寫容說(shuō)深，崢嶸輪奐。肅穆威容，潔清幾案。飲修允宜，胖蠻攸贊。功懋天作，澤從云游。式諧民望，昭報(bào)神休。殊號(hào)斯薦，前古匪儔，O庶安億兆，豈止懷柔。天帝之孫，復(fù)升以帝。出乎震宮，臨乎日際。事固莫京，理亦潛契。樹(shù)此翠碑，騰芳百世。〕
金每歲御署祝板，命守臣侍祠。
元至元二十八年，加上泰山天齊大生
仁圣帝。歲一遣官祭岳祠。
皇明洪武三年六月．二十日，
皇帝制曰：磅磚東海之西，中國(guó)之東，參穹靈秀，生同天地，形勢(shì)巍然。古昔帝王登之，觀蒼海，察地利，以安民主。祝日泰山，於敬則致，於禮則宜，自唐始加神之封號(hào)，歷代相因至今。曩者元君失馭，海內(nèi)鼎沸，生民涂炭，予起布衣，承上天后土之命，百神陰佑，削平暴亂，正位稱職，當(dāng)奉天地，享鬼神，以依時(shí)統(tǒng)一人民，法當(dāng)式古。今寰宇既清，持修祀儀，因神有歷代之封號(hào)，予起寒微，詳之再三，畏不敢效。蓋神與穹同始，靈鎮(zhèn)一方，其來(lái)不知?dú)q月幾何，神之所以靈人，莫能測(cè)其職，受命於上天后土。為人君者，何敢預(yù)焉。懼不敢加號(hào)，特以東岳之神名其山，依時(shí)祭神，惟神鑒之。歲春秋二仲月，泰安州記禮先丁祭一日。
《御制岱山高文》曰：岱山高兮，不知其幾千萬(wàn)仞，根盤齊魯兮，亦不知其幾千百里。影照東海兮，巍然而柱天。益於民庶兮，興云吐霧，神龍出乎其問(wèn)。降祥則甘露垂於松相，佳歲則滂沱遍於厚坤。冬則寒風(fēng)時(shí)出巖壑，雜然而有聲，百川林藪，森然而如雷。坤之所載，世之山首，岱山北至，如旸谷之東方。或登峰頂，時(shí)聞天聲萬(wàn)籟。岱山之高也哉，柱天之勢(shì)其可云乎。俄而風(fēng)生萬(wàn)壑，云起諸巒，隱隱雷動(dòng)百川，倏忽電掣萬(wàn)里長(zhǎng)虹，此岱山之神至也。至則威靈百備，神之造化如此。少時(shí)風(fēng)靜云收，電斂雷息，又百川之清泰，其岱山尤其高哉。其蒼松也，始天地而生，倚丹崖而長(zhǎng)，松之所以長(zhǎng)，尋不比丹崖，所以高萬(wàn)仞向量。蓋由太古之歲月，以至于今，蒼松掃丹崖，而莓苔不秀；冊(cè)崖映蒼松，而五色交輝。猿啼云樹(shù)之杪，鶴并日觀之東，鵬鵲盤旋乎深谷，雖扶搖不可得而升峰。於戲！．登泰山而小天下，越大海而眇江湖，信哉！
洪武十年歲次丁巳八月丁未朔，皇帝謹(jǐn)遣曹國(guó)公李文忠、道士昊永輿、鄧子方致祭于東岳泰山之神，曰：朕荷上天后土之眷命，蒙神之效靈，以致平群雄，息禍亂，君主黔黎於華夏，統(tǒng)控蠻夷，於今十年，中國(guó)康寧。然於神之祀，若以上古之君言之，則君為民而梼，歲有春祈秋報(bào)之禮，於斯之際有望，於神而祭者有巡狩，於所在而燎痙者。今予自建國(guó)以來(lái)十年于茲，國(guó)為新造，民為初安，是不得親臨所在而祀神也。特遣開(kāi)國(guó)忠臣李文忠、道士昊永輿、鄧子方以代予行，奉犧牲祝帛於祠下，以報(bào)效靈。自今以后，歲以仲秋詣祠致祭，惟神鑒之。尚饗。
洪武十一年，遣道士昊永輿、官行甫告曰：惟神靈峙方岳，鍾秀后祗，主司生民，厥功允大。時(shí)維仲秋，禮當(dāng)報(bào)祀，特命使者，奉犧牲祝帛詣致祭，伏惟鑒之。尚饗。
洪武二十八年，遣神樂(lè)觀道士樂(lè)本然，國(guó)子監(jiān)生王濟(jì)祭曰：昔者元運(yùn)將終，英雄并起，民患兵殃。時(shí)予亦與群雄并驅(qū)，輯兵保民，上帝默相，山川受命效靈，所在必克，轉(zhuǎn)戰(zhàn)五年余，方乃兵偃民息，眾樂(lè)生生之計(jì)，天下太平二十八年矣。今洪武乙亥四月問(wèn)，廣西布政司報(bào)蠻夷酋長(zhǎng)龍州趙宗壽、奉議州黃世鐵，不循治化，負(fù)國(guó)殃民，兵興之事本重，既行，不敢不告。所以告者，兵行十萬(wàn)，各離父母，妻子，途問(wèn)饑飽勞逸，山嵐瘴氣，患者有之，此兵行之難，兵入其境，良民受害，且大軍所過(guò)，刑棘不生，民驚且疑，未有不傷者也，此其所以告也。但欲瘴癘之方，化煙嵐為清凍之氣，俾珍渠魁，良民安業(yè)，軍士速回，各得完聚，以養(yǎng)父母，是其禱也。然予未敢輕告上帝，惟神鑒之，為予轉(zhuǎn)達(dá)。謹(jǐn)告。洪武三十年，遣神樂(lè)觀道士朱鐸如、監(jiān)生高翕祭曰：昔元末兵爭(zhēng)，傷生者眾，予荷皇天眷命，岳鎮(zhèn)海漬山川效靈，諸將用命，偃兵息民，今三十年矣，兵竇之余，民方安定。通來(lái)西南戍守諸將，不能昭布仁威，但知肥己虐人，致令諸夷苗民困窘，而奮怒攻屯戍，致傷戍守善民者。予非敢用兵，由是不得已指揮諸將，帥兵進(jìn)討。然山川險(xiǎn)遠(yuǎn)，彼方草木茂盛，煙嵐云霧，蓊郁之氣，吞吐呼吸，則人多疾疫。此行人眾各辭祖父母、父母、妻子，涉險(xiǎn)遠(yuǎn)以靖邊夷，以安中夏，萬(wàn)冀神靈轉(zhuǎn)達(dá)上帝，賜清凍之氣，以消煙嵐，早定諸夷，速歸營(yíng)壘，得奉祖父母、父母、眷屬團(tuán)圓，是其梼也。今年九月二十六日兵行，特遣人專香帛牲醴，先詣神所謹(jǐn)告。尚饗。
永樂(lè)五年，遣道士復(fù)生、監(jiān)生張禮祭曰：比者安南逆賊黎季厘及子孫黎蒼逞兇肆暴，屢壞邊疆，侵奪思明府祿州等處地方，予加寬貸，不肯興師問(wèn)罪。但遣使諭，使還地，黎賊巧詞支吾，所還地多非其舊，還地之后復(fù)據(jù)西平州，又侵寧遠(yuǎn)州，逼脅命吏，占管人民，劫掠資財(cái)，殺虜男女，邊境之民，受其殘酷，安南之人，并被其害，誅求百端，老幼不寧，占城之地，累年遭其劫掠。予數(shù)遣人告諭，冀其改過(guò)，而賊稔惡日甚，罔有恢心。予為天下主，視民涂炭，安忍不救，乃命將出師，聲罪致討，志在吊民，豈敢用兵，實(shí)出於不得已，賴皇天后土眷二，岳鎮(zhèn)海讀效靈，將士奮志賈勇，悉掃蕩其孳黨，撫安其良善。尚念將士暴露于外，離其父母、妻子，山川險(xiǎn)阻，道里迢遞，今天氣炎熱，恐嵐瘴群蒸，起居失調(diào)，易於感疾，予夙夜念此，寢食不寧，萬(wàn)冀神靈鑒予誠(chéng)捆，聞於上帝，賜以鴻麻，潛消瘴癘，俾降清凍，使將士安寧，百疾不作。物遣人致香帛牲醴，先詣神所祭告。尚饗。
宣德十年歲次乙卯五月壬申朔十五日丙戌，皇帝謹(jǐn)遣泰安州知州胡宗敏祭告于東岳泰山之神曰：予嗣祖宗大位，統(tǒng)理下民，夙夜倦倦，養(yǎng)民為務(wù)。上祈神靈陰隆助相，俾雨旸時(shí)順，災(zāi)沙不生，百谷用成，民用康濟(jì)，國(guó)家清泰，永賴神麻。謹(jǐn)以香帛達(dá)予至誠(chéng)，惟神鑒格，尚饗。
正統(tǒng)元年，歲次丙辰，五月丁卯朔，十五日辛巳，皇帝謹(jǐn)遣吏科給事中車遜致祭于東岳泰山之神曰：越此東土，泰岳惟崇，民物典安，厥功允茂。予嗣承大統(tǒng)，謹(jǐn)用祭告，惟神飲格，永佑家邦。尚饗。
正統(tǒng)三年，遣泰安州知州胡宗敏告曰：朕祇御下民，永懷保恤，百谷長(zhǎng)育，茲惟厥時(shí)，顓冀明靈，特隆敷佑，無(wú)災(zāi)無(wú)珍，時(shí)雨時(shí)旸，作歲豐秾，以谷黎庶。尚饗。
正統(tǒng)九年，遣翰林院侍續(xù)習(xí)嘉言告曰：子奉天育民，愧涼于德，致茲久早，災(zāi)及群生，夙夜省躬，中心倦切。神司方岳，憂憫諒?fù)贽r(nóng)以時(shí)，冥任其責(zé)。特茲致梼，尚冀感通，弘布甘霖，用臻豐稔，匪予之惠，時(shí)乃神麻。尚饗。
景泰三年，遣太子太保兼都察院都御史王文奉香帛太牢祭曰：茲者河流泛溢，自濟(jì)寧州以南，至于淮北，民居農(nóng)畝皆被墊溺，所在救死不贍，朕實(shí)傷切于懷。夫朕敷政以惠民，神出泉以澤物，皆上帝所命。今泉流溢於淮泗，災(zāi)害及於公私，伊誰(shuí)之責(zé)，固朕不德所致，神亦豈能獨(dú)辭？必使泉出得宜，民以為利而不以為患，然后各得其職，仰無(wú)所負(fù)而俯無(wú)所愧，專戾感通，以慰懸切。謹(jǐn)告。
景泰六年，遣刑部尚書薛希漣奉香帛牲醴告曰：恭承天命，重付眇躬，民社所依，災(zāi)祥攸系，志恒內(nèi)省，玫每外乖，或寒燠愆期，或雨旸瑜度，田疇失利，谷麥不登，憂切民心，妨及國(guó)計(jì)，究推所目，良由在茲。然因咎致災(zāi)，固朕躬罔避，而轉(zhuǎn)殃為福，實(shí)神職當(dāng)專。天有咎無(wú)功，過(guò)將惟一，轉(zhuǎn)殃為福，功孰與均，特致懇祈，幸副懸望。謹(jǐn)告。
成化六年，遣掌太常寺事禮部尚書李希安告曰：邇者，山東地方爰自去秋訖于今夏，天時(shí)久旱，泉流乾涸，夏麥無(wú)成，秋田未種，運(yùn)河淺澀，船運(yùn)艱難，中心皇皇，深切朕念。惟神奠鎮(zhèn)一方，人所恃賴，睹茲旱嘆，寧不惻然。茲特遣官資香帛以告于神，冀體上帝好生之德，默運(yùn)化機(jī)，弘施雨澤，使田野沾足，河道通行，用紆朕慮，大慰民望，庶幾神之休聞，永永無(wú)窮，神其鑒之。尚饗。
成化十三年，遣山東布政使司左布政使陳儼告曰：國(guó)家敬奉神明，聿嚴(yán)祠祀，所期默運(yùn)化機(jī)，庇佑民庶。乃近歲以來(lái)，或天時(shí)不順，地道欠寧；或雷電失常，雨旸爽候；或妖孽問(wèn)作，疫癘交行，遠(yuǎn)近人民，頻遭饑饉，流離困苦，痛何可言。惻然於衷，罔知攸措。惟神奠鎮(zhèn)一方，民所恃賴，睹此災(zāi)珍，能不究心？是用特具香帛，遣官祭未。尚冀體上帝好生之德，鑒子憂憫一西兀之意，干旋造化，弘闡威靈，捍患御災(zāi)，變禍為福，庶幾民生獲遂，享報(bào)無(wú)窮，惟神鑒之。尚饗。
成化二十一年，遣巡撫山東都察院左副都御史盛顯告曰：惟神自開(kāi)辟來(lái)，作鎮(zhèn)東王，興致雨云，歲育萬(wàn)物，靈明克昭，蒸民攸賴，是以歷代報(bào)祀之典有隆無(wú)替。乃今歲二三月問(wèn)，震動(dòng)數(shù)次，意者人事不修不齊，漬神弗安弗寧，守臣疏達(dá)，朕心憂惶，祗備香帛，命官往祭，望喬岳以虔祈，冀鑒臨而奠位，助司元化，誕福斯人。夫古今瞻仰者在茲，國(guó)家欽崇者在茲。謹(jǐn)告。
弘治四年，遣通政司左通政元守直祭曰：伏自去歲一冬無(wú)雪，今春天時(shí)亢旱，雨澤愆期，田苗枯稿，黎庶憂惶，予甚競(jìng)惕，用是側(cè)身修省，虔致梼祈。維神矜憫下民，干旋大造，早霖甘澤，潤(rùn)滋禾稼，弘濟(jì)民艱，庶民有豐稔之休，則神亦享無(wú)窮之報(bào)。謹(jǐn)告。弘治六年，遣巡撫山東地方都察院左會(huì)都御史王霽祭曰：伏自去冬無(wú)雪，今春少雨，田禾未能播種，黎庶實(shí)切憂惶，子甚兢惕，用是側(cè)身修省，虔致梼祈，惟神矜憫下民，干旋大造，早霖甘澤，以滋禾稼，以濟(jì)民艱。庶民有豐稔之休，則神亦享無(wú)窮之報(bào)。謹(jǐn)告。
弘治七年，遣內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)李興、太子太保平江伯陳銳、右副都御史劉大夏、右會(huì)都御史熊獅以香帛告曰：比者黃河不循故道，泱于張秋，東注于海，既壞民田，又妨運(yùn)道，特遣內(nèi)外文武大臣，循行潰央之處，督工修筑，神其默相，用成厥功。使農(nóng)不夾業(yè)，國(guó)計(jì)不虧，不勝倦倦愿望之至。謹(jǐn)告。弘治己未年，御制重修東岳廟碑：朕聞自古天子報(bào)祀鬼神之禮，載在典冊(cè)，自郊祀天地而下，復(fù)有所謂名山大川之祭。蓋名山大川，兩問(wèn)物形之最巨者，形巨則氣之所鍾亦巨，而神必依之，於是有雨澤之潤(rùn)，有財(cái)貨之生，有年谷水旱之祈?xiàng)冄桑岳耍藞?bào)祝之所由起也。惟泰山在古兗州，於方為東，故稱東岳，於時(shí)為春，春主生萬(wàn)物之始，群岳之長(zhǎng)，又稱岱宗。古者天子巡狩，秩祭之所，先而東方，諸侯在其封內(nèi)，亦得以祭，然其禮視三公，蓋以別於天地也。降及后世，乃崇以美號(hào)，至於帝王，則與天地?zé)o別矣。我圣祖高皇帝有天下之初，韶定祀典，始復(fù)其號(hào)日東岳泰山之神。禮嚴(yán)報(bào)祀，著令至今，大圣人超卓之見(jiàn)，蓋出尋常萬(wàn)萬(wàn)，豈特朕所當(dāng)恪守，雖萬(wàn)世子孫莫之能易也。東岳之廟，今褊於天下，其在泰山者為專祀，歷代所重，故廟之規(guī)制甲於他方，香火特盛。我祖宗列圣，自國(guó)初以來(lái)，報(bào)祀惟謹(jǐn)，廟宇亦屢加修茸。然歷歲既久，風(fēng)侵雨剝，棟宇攘槐，蓋瓦級(jí)磚與夫丹擭藻繪之飾，未免傾圯漫德。弘治己未冬，朕承祖宗禮神之意，遣御馬監(jiān)太監(jiān)苗逵往修祀事，具以為合。，即發(fā)內(nèi)帑銀八千余兩，并在廟積貯香錢，命逵會(huì)山東鎮(zhèn)巡等官茸之。未幾，西陲告警，逵有督軍之行，工不時(shí)就。壬戌冬，再以祀事往，乃與巡撫右副都御史徐源等議，委右布政使俞俊專董其役，而分巡副使王宗錫往來(lái)協(xié)同，吏勤工善，越明年夏乃就訖。白三而殿下，若廊麻，若門垣等，凡傾者以易，圯者以完，漫德者以鮮以潔，金碧輝映，廟貌深嚴(yán)。泰岳明靈，既尊且安，自是而往，陰佑顯相我國(guó)家之胤祚，一方之生靈，益有賴於無(wú)窮矣。逵暨鎮(zhèn)巡等官，咸奏是舉之盛，宜有述以示后。爰識(shí)巔末，并系之詩(shī)曰：鴻蒙未判，一氣渾然。清升濁降，始肇乾坤。賦形之大，惟山與川。氣隨形鍾，神乃在焉。巍巍泰山，高入云姻。群岳宗之，靡或與肩。自古天子，秩祭孔虔。禮視三公，杷典攸傳。降及唐宋，褥禮相沿。殊名美號(hào)，益謹(jǐn)益專。於惟我祖，志復(fù)古先。秩祀有韶，功邁前編。朕承先烈，精誠(chéng)彌堅(jiān)。杞事載修，廟貌增妍。神心鑒悅，降福綿延。壽我胤祚，光我化甄。蕩蕩平平，億萬(wàn)斯年。正德五年，遣戶部左侍郎喬宇告曰：比者嘆厲瑜時(shí)，雨澤少降，水泉枯涸，運(yùn)道良艱，意者政有乖違，上干吁氣，予心警惕，內(nèi)自省循。爰飭有司，各修乃事。粵惟齊魯之地，泉源是鍾，名山大川，神所居守，敬將香帛，特遣廷臣，仰冀明靈，干旋大化，沛施甘澤，浚發(fā)河流，庶使國(guó)餉疏通，田禾暢茂，民生有賴，邦本無(wú)疆。謹(jǐn)告。
正德六年，遣山東等處承宣布政使司右參議徐永告曰：去歲以來(lái)，寧夏作孽，命官致討，逆黨就擒，內(nèi)變肅清，中外底定，非承洪佑，曷克臻茲。因循至今，未申告謝，屬者四方多事，水旱相仍，餓草載涂，人民困苦，盜賊嘯聚，剿捕未平，循省咎由，實(shí)探競(jìng)惕，伏望神慈昭鑒，幽贊化機(jī)，災(zāi)珍潛消，休祥吁應(yīng)，佑我國(guó)家，永庇生民。謹(jǐn)告。
嘉靖十一年，遣泰安州知州李成祭曰：惟神鍾靈孕秀，鎮(zhèn)奠一方，陰斕國(guó)家，其來(lái)尚矣。朕以寡昧恭承天命，十有一年于茲，敬事神祇，罔敢少懈。．顧儲(chǔ)官未立，但切于懷，茲者特具牲帛醴齊，遣官虔梼。伏望茂著神功，錫予元嗣，則我國(guó)家綿慶，撰于無(wú)窮，而神亦享福于有永矣。伏惟尚饗。
嘉靖十七年，遣泰安州知州丁方祭曰：比歲嘗命官梼嗣于神，昨丙申孟冬之吉，仰荷天賜元儲(chǔ)，亦神所贊佑者。茲用致謝，神其鑒飲，而永惟默佑焉。尚饗。
嘉靖二十二年，歲次癸丑，閏三月丁未朔，越三十八日甲戌，皇帝遣巡撫山東地方都察院右副都御史沈應(yīng)龍致祭于東岳泰山之神曰：朕祇奉天命，主宰萬(wàn)民，夙夜兢惕，靡敢息遑。茲者淮徐守臣奏稱：去夏以來(lái)，黃河服溢，水患異常，堤岸沖決，民舍瀉役，運(yùn)道淤塞，百姓阻饑，不能聊生，朕聞之惻然。惟神雄鎮(zhèn)一方，永饗秩祀，茲宜體上帝好生之德，捍患御災(zāi)，俾浚筑工成，水循故道，民安常業(yè)，漕運(yùn)疏通，惟神之顯麻，幣帛將誠(chéng)，神其鑒之。謹(jǐn)告。
嘉靖三十三年，歲次甲寅，二月壬申朔，十八日己丑，皇帝遣巡撫山東地方都察院右副都御史沈應(yīng)龍致祭于東岳泰山之神曰：比因河水服溢，糧道梗阻，已經(jīng)遣官祭告。茲者明神顯應(yīng)，修浚工成，河通運(yùn)達(dá)，國(guó)計(jì)有裨。特茲致謝，惟神飲鑒。謹(jǐn)告。
嘉靖三十三年，歲次甲寅，四月辛未朔，十二日壬午，皇帝遣巡撫山東地方都察院右副都御史沈應(yīng)龍祭告于東岳泰山之神曰：朕奉天命，子育萬(wàn)民，所冀歲稔時(shí)和，災(zāi)害不作。爾者各處地方，水早兵荒，人民遭阪，危亡載路，災(zāi)變異常，朕心憂惕。惟神上奉帝命，奠濟(jì)一方，諒垂矜憫。爰命潔士，資捧香帛，特遣撫臣備儀，竭虔詣祠致祭，所冀明神大彰靈應(yīng)，潛干化機(jī)，俾氣序順調(diào)，雨旸時(shí)若，弭解災(zāi)劉，溥資豐泰。庶同朕奉天子民之意，而神亦享惠于無(wú)窮矣。謹(jǐn)告。
隆慶三年，皇帝遣巡撫山東都察院右副都御史姜廷頤告岳，文曰：邇者水災(zāi)異常，殃及黎庶，良鞍朕懷。茲特遣官祭告，惟神鑒佑，永福邦民。謹(jǐn)告。
萬(wàn)歷元年，皇帝遣祭于東岳泰山之神曰：惟神毓秀鍾靈，永表東土，奠安民物，萬(wàn)世允賴。茲予嗣承大統(tǒng)，謹(jǐn)用祭告，神其飲鑒，佑我國(guó)家。尚饗。
歷代群臣杷祝
魏高允《祭岱岳文》正址坤元，作鎮(zhèn)東夏，齊二儀以永固，崇至德以配天，故能資元?dú)庖栽煳铮瑓f(xié)陰陽(yáng)而變化。若其昆嶺峭峙，川谷幽深，神怪譎詭，獎(jiǎng)忽百靈，吐納風(fēng)云，育成萬(wàn)品，攝生之所歸焉，禎祥之所萃焉。是以歷代帝王之崇，封禪銘功，以告其成，七十二君，咸在茲焉。自非功伴造化，應(yīng)同自然，孰能若此者哉？自我國(guó)家肅恭里祀，懷柔百神，邦域之內(nèi)，罔不咸秩，往以天路未夷，雖望祭有在，今大化既同，奄有準(zhǔn)岱，謹(jǐn)薦于岳宗之靈，民饗。皇興二年。
宋歐陽(yáng)修《祭東岳文》修比者獲解郡章，許還里閘，方中車而即路，屬暑雨之時(shí)行，輒以愚誠(chéng)，仰干大造，蒙神之惠，賜以不違，吹清揚(yáng)而散陰，泰秋陽(yáng)以個(gè)轍，遂無(wú)道路之阻，得返草茅之居。荷德之深，不知為報(bào)，一觴之潔，謹(jǐn)用薦衷。
濟(jì)南守曾鞏《告岱岳文》云：歲之旱，有請(qǐng)于神，蒙升嘉澤，田則大稔。今春河役，發(fā)民二萬(wàn)，更迭資送，眾又倍之，蓋此齊人出者幾半，迨其反室，維夏之初，勞費(fèi)既深，又違穡事。夫民數(shù)歲乃遇一稔，敝之如此，今二麥方苞，而亢陽(yáng)為雪，吏任其咎，所不敢進(jìn)。惟民何辜，賴神終惠，能致云雨，則實(shí)在神，尚其念之。敢告。惟神含德體仁，鎮(zhèn)茲東夏，興云致雨，澤施八弦。今此齊邦，近在山趾，方夏久旱，麥苗將萎，吏思其縣，奔走群望，而人微言賤，不能上動(dòng)，頻陰復(fù)散，忽已兼旬。念此疲民，弊於征斂，方歲之富，食常不足，一遇災(zāi)害，必捐溝壑。惟神戚烈，覆被群生，顧此此州，宜先蒙賜，豈伊靈眷，獨(dú)忍遺之。是用飭遣士民，布誠(chéng)福下，情窮詞急，冀獲哀矜，使一雨需然，則倒懸可解，尚其降鑒，無(wú)作神羞。
維泰山歷古至今，有天下者，巡狩封禪，勒成告代，莫不之焉。或企足動(dòng)容，卒莫能至，實(shí)卓偉殊，尤神明之地，故天下宗焉。二典所記，其光靈威烈，悼示萬(wàn)世，夫豈他山可得而視？維齊魯獲仰而事，粒食縷衣，莫匪陰施。今邦不雨，自四月以迄于茲，積水之澤塵起，冥冥粟將稿死，蝗亦滋生。雖政或不良，足以致此，而百姓何罪，宜蒙哀矜。彼撮土之山，勺水之川，尚能與民為福，錫之有年，豈如泰山，朝出一云，暮澤天下，其勢(shì)之易，易於轉(zhuǎn)圓，而比近記麗，顧不能憐，殆莫之或告，告或不虔，夫民之生，蓋亦艱矣。無(wú)儲(chǔ)與藏，重?cái)繜┦梗瑲q一不登，多濱於死，奸強(qiáng)無(wú)知，或起乘時(shí)，聚為盜攘，以取誅夷；循理安業(yè)，田問(wèn)之民，亦與俱亡，奚可不傷？鞏受命天子，守藩于東，敢齊以嚴(yán)，告于靈宮，惟神閔人之病，助歲之功，需然下雨，變沙為豐，尚俾斯民以牛羊黍稷，得承事于無(wú)窮。右三首俱祈雨。
臣愚行為時(shí)之所背，言為時(shí)之所輕，寡儔少和，眇眇勞榮，奇於人而如此，敢望信於冥冥，屬東轅而進(jìn)謁，托斯文而薦誠(chéng)。眷齊魯之舊邦，依大鎮(zhèn)之崢嶸，若旱魑之方驕，憂歲事之不登，民且侏於溝壑，或椎埋而死兵。冀聰明之饗答，霖膏雨之霄零，言丁寧以上訴，心撇恍而潛驚。顧不能以諧世，將何以動(dòng)夫威靈？乃不知夫神與道而為徒，雖寶默而難明，其虛心也，物有來(lái)而必應(yīng)；其公聽(tīng)也，無(wú)僧愛(ài)之常情。彼大雖自大，小雖謂小，吾與善而已矣。常一視而持平，故微衷得以上徹，利澤為之旁行，或噫為風(fēng)，或震為雨，隱然雷出，靄然云蒸，灑甘霪以兼夕，滅災(zāi)氣於無(wú)形。蓋西極于甸服，東屬乎滄瞑，□人盈其望，物遂其生，黍兒兒而擢秀，粟蔑蘗而敷榮，使時(shí)珍遂熄年功可成，人食豐乎鍾脯，神祀衍乎集盛，民相安於田里，吏無(wú)用於威刑。信大恩之莫報(bào)，而至德之難名，愚所以意激而感深者，方涉世之零丁，荷降鑒之不昧，知忠信之可憑，敢因辭以進(jìn)謝，愧抽思之匪精。右謝雨。
國(guó)朝都御史陳鳳梧《告岳文》海內(nèi)名山，惟五岳為尊，而神奠位東方，生長(zhǎng)萬(wàn)物，於五岳之中，又特尊焉。自唐以至于圣朝，歷代崇杞，威靈垣赫，蓋以一方之安危休戚，神有以主之也。辛巳之秋，鳳梧備員東藩，嘗謁告祠下，預(yù)祈有年，既而叨蒙圣恩，簡(jiǎn)任巡撫，夙夜弗遑，惟綏懷是事。壬午之春，以祖于秋，雨旸時(shí)若，感神之惠，於是乎有孚矣。是秋先且冬，礦寇突起于龜蒙之問(wèn)，荼毒赤子，追捕出境，余丑渡河而南，益肆跳梁。頃者，賴神之佑，會(huì)兵剿平，中原之地，獲寧謐焉。惟是齊魯之域，深谷茂林，奸慝潛伏，其息靡常。伏仗神威，鋤兇化暴，使?jié)雍ａ房鼙I不興，水旱不作，熙熙然物阜民康，斯鳳梧之責(zé)，可少這焉，而崇報(bào)之典，其曷敢有忘。謹(jǐn)以牲醴，特伸祭告，惟神其鑒之。謹(jǐn)告。嘉靖二年。
泰安守許應(yīng)元《告岳文》：元聞之，含澤布?xì)猓w寸而合，不崇朝而雨天下，惟泰山之神為然。元以迂菲，出守茲土，始入境，問(wèn)民之所欲，日歲薦旱，陀草而通且半，誠(chéng)得雨，始其有蘇。惟時(shí)元神志不一，衣裳不潔，不敢以徹於明神，屏息而待命者旬再矣。嘉谷未播，麥苗且稿，而是沛澤斬於先施，是神之雪罰茲土者無(wú)已也。罷憊之民，不任敬毒，即守土者無(wú)狀，宜降厥殃咎，彼蠢蠢者，誠(chéng)可哀憐。敢率僚吏，竭誠(chéng)以梼於明神，惟明神卒降之惠，俾無(wú)稿於道路，報(bào)神之德，曷其有極。尚饗。嘉靖十二年。
左布政使楊維聰《告岳文》：夫天下之山，莫尊於岳，然五岳之中獨(dú)岱以宗稱，其名最著。淪然出云，膚寸而合，不崇朝而雨天下，其功最大。居於東方，實(shí)維生物之府，其德最盛。寰海之內(nèi)，無(wú)有遠(yuǎn)近沖僻，罔不鄉(xiāng)往，其神最靈。是故自古圣帝明王，必加敬焉，而況為有司者乎？維聰受天子命，長(zhǎng)茲東土，典領(lǐng)方岳，蒞任之初，得以職事過(guò)于祠下，牲醴之薦，敢有弗虔。重念維總之不德，受茲重任，凡政之未平，民之未又，風(fēng)雨之未時(shí)，蝗厲之或作，皆有司之罪也。維聰不敢辭其罪，然於神有探望焉，默而相之神之惠也，民之福也，非維總之所敢私也。謹(jǐn)告。嘉靖十五年。
分巡濟(jì)南道會(huì)事盧問(wèn)之《祭岳文》：夫惟神有奠鎮(zhèn)區(qū)域之功，惟問(wèn)之有撫治地方之責(zé)，事存分際，理通感孚。頃以按部之余，遂興憫農(nóng)之念，意以暉早之災(zāi)，吾褻天慢民者之過(guò)也。用是省躬布戒，率守吏大小虔告，重荷洪麻，遺賜昭格，而山上之云，觸石而起，膚寸而合，不崇朝而雨，待哺之民有望，而催租之吏不憂矣。其功之速之大，實(shí)顯佑于東土，問(wèn)之臨風(fēng)興懷；殊切瞻望，謹(jǐn)命有司崇修樽豆，仰答神功。尚饗。嘉靖十六年。
都御史端廷赦《告岳文》：茫茫后土五岳盤薄，神為之宗，威靈鑠鑠，上扶乾綱，風(fēng)雨時(shí)若，下握坤軸，是耕是獲，恢我皇度，靈長(zhǎng)有托，庇我蒸人，湛淵寥廓，凡此神功，振古如昨。廷赦奉命撫茲，禮當(dāng)謁神，謁神之初，敢于神政，匪誕匪私，為民請(qǐng)命，夏泌為災(zāi)，冬旱復(fù)甚，陽(yáng)侵陰伏，皇行春令，二麥若稿，斯民之病。惟神依民，惟民依食，胡忍視民以至此極，將神之怒，撫臣之失，罪在撫臣，民則何慝？伏望陰斕化工，昭錫靈既，興云降雪，慰茲渴望。如有佚罰，撫臣甘之，毋使御民橫適，維之式號(hào)以呼；神其聽(tīng)之。尚饗。嘉靖二十三年二月。
《謝岳文》：廷赦撫按無(wú)狀，獲戾神明，致茲冬旱，用是皇皇靡寧，匍匐柯下，為民請(qǐng)命，蒙神降鑒，旋收杲日，大布重一云，霰雪先集，諜霖繼益，沾足優(yōu)渥，其應(yīng)如響寫吏民罔知，成才取侃。歸於廷赦，自分罪愆，顧有何德可以動(dòng)神？何誠(chéng)可以感神？皇神正直仁慈，不忍以廷赦之故累及一西兀，顯既休烈，禮當(dāng)報(bào)謝。廷赦既荷神宥，自今伊始，益當(dāng)磨光刮垢，力詢民瘓，以求不為神羞，惟神佑之鑒之。尚饗。嘉靖二＋三年＋二月。
巡按山東監(jiān)察御史鄭蕓《告岳文》：惟神革造化之靈秀，顯仁威以配天，峻德獨(dú)宗於諸岳，巍功茂對(duì)於八誕，崇古今之封秩，為齊魯之具瞻，五征時(shí)應(yīng)，六府奠安。蕓欽承上命，攬轡茲方，風(fēng)裁是秉，惟神之綱，春生秩殺，慝激淑揚(yáng)，爰及藩臬，降鑒有光，精神默契，敢不肅將。祇陳牢醴，維修典常，明里載獻(xiàn)，維神是匡，利奏霄功，憲度孔昌，下土永賴，赫奕用章。尚饗。嘉靖二＋三年。
巡撫都御史王抒《告岳文》：蓋聞懿垂編錄、休斕明時(shí)以雄長(zhǎng)乎五岳者，神之大造也。觸石而出，霄寸而合，不崇朝而雨天下者，神之能事也。王於奔走天下，積致賄施，以利賴此一省者，又神之顓惠也。則夫雨旸時(shí)若，固神之當(dāng)先及，而亦一方之所私望者矣。乃不雨，自春迨將中夏，達(dá)乎四境，且害三時(shí)，麥已罔秋，禾豈望歲？夜悼云漢，晝苦風(fēng)霾，下民其咨，上天有憾神之所以急此一方者，不其爽歟。且抒受命撫茲，圖惟保厘，彈厥心力而已，蕾買行雨施，皇仰明神焉，勢(shì)分固爾也。抑抒及庶司，或陰蓄譽(yù)皋，有乖感假，□則神宜罰及厥身，顧斯民何辜？代服政者罹此荼毒耶？謹(jǐn)齋明思省，遣教授胡大慶告此雩事，神其欽崇朝之靈，渥千里之利，則豈惟抒與一方之人慰答其望，雖神之取信天下，輝英今古，或亦攸系矣。惟神其聽(tīng)之哉。尚饗。嘉靖三＋一年五月。
巡撫都御史沈應(yīng)龍《告岳文》：夫岳之靈，豈直以崖奔嶺蹙、谷抱溪回，崛起重險(xiǎn)為一方鎮(zhèn)哉？蓋將賴以察鑰玄機(jī)，鼓蕩元精，御災(zāi)捍患，流福生民，保衛(wèi)邦家也。蚓夫岱靈，甲群峰而特峙，尸攝生之神工，肘蜜芬芳，獨(dú)盛千古，奔走萬(wàn)方，為天下諸岳之長(zhǎng)者歟。乃者春則恒陽(yáng)，二麥罔秋；夏則恒雨，民鮮粒食，所謂國(guó)泰呈瑞，時(shí)訛反珍者，胡罔時(shí)錫，豈天災(zāi)流行，雖圣世有所不免耶。應(yīng)龍承乏，撫綏保厘東土，山川之神，皇叨主之。乃歷巉巖，排蒙茸，升青丘，陸春FJt，以修祀事，以祝景既，以佑斯民，以析不負(fù)於圣天子懷柔百神，肅恭明里之典，匪徒以好古饕奇，俯瞰虛廓，仰眺寥沈，為游觀樂(lè)也。維岳配天，尚弼予志，適彰休佑，大康是邦，奠圣祚于苞桑，鞏皇圖于永固則庶乎。岱宗之標(biāo)奇於齊魯者，為益信而崇祀於列圣者，斯不誣也。惟神其念之哉。嘉靖三＋一年十月。《再祈雨文》：天地生萬(wàn)物所以奉而行之者，神之職也，圣天子養(yǎng)萬(wàn)民所以奉而行之者，應(yīng)龍等之職也。今山東諸郡，旱已大甚，麥苗就稿，萬(wàn)姓皇皇，饑草之形漸多，演池之警曰報(bào)，此應(yīng)龍等白夜憂惶，計(jì)不知其所出也。應(yīng)龍等寡昧，保厘失職，貽民荼毒，罪固難辭，惟神聰明正直，能興云雨，亦可失職而甘受天地之罰乎？應(yīng)龍欽承上命，敬共明祀，特申祗告，敢為萬(wàn)民乞命。伏愿鑒此精誠(chéng)，干旋造化，甘霖沛澎，四墅沾足，枯稿復(fù)蘇，三農(nóng)慰望。尚期消患於將萌，轉(zhuǎn)禍而為福。應(yīng)龍等仰荷明神無(wú)窮之錫，而神亦有無(wú)窮之休，神其聽(tīng)之。尚饗。嘉靖三十二年悶二月。
進(jìn)按山東監(jiān)察御史馮薦《告岳文》：東土鐮堉地方，遠(yuǎn)不逮古，賦役繁重，即有年，民亦流移。往遭水害，窮困不能自存，老稚在途，強(qiáng)壯嘯聚，疾苦之狀，不忍聞見(jiàn)。圣天子痛憫時(shí)艱，簡(jiǎn)重臣出凜賑饑，而垂絕之生意復(fù)蘇，然猶望今歲有秋也。爾麥亢旱，農(nóng)事盡廢，公私既竭，將曷以支？惟神震方名岳，能興云雨，以生萬(wàn)物，古今祀典攸崇也。夫民有疾苦，官茲土者分宜罷斥，竊恐神茲土者心亦弗能自安，神宜仰體圣君之仁，俯從薦等之愿，誕敷靈液，以紅吾民之疾苦。神之德惠將流被無(wú)窮矣。謹(jǐn)告。嘉靖三＋二年悶二月。
巡按山東監(jiān)察御史雍悼《告岳文》：謹(jǐn)以牲醴，敢昭告于東岳泰山之神曰：於赫岱宗，秩祀有恒，神功丕施，毓物效靈，奠此震極，斕此坤寧，歷代里薦，酬德報(bào)成。迄我皇朝，典祀維明，悼等叨事茲土，肅將明馨，仰藉神既，昭格用征，鞏我鴻圖，永躋豐升。尚饗。嘉靖三十三年＋月三＋日o
巡按山東監(jiān)察御史段顧言、行偕布政司左參議徐文通、按察司副使王世貞、李嵩、會(huì)事王遴、張師份暨都司署都指揮會(huì)事李春華《告岳文》：竊聞天地之大德日生，而生生不息之元?dú)猓⒌骆R焉、凝焉，是日泰山。夫泰，太和也。謂天地太和之氣，盡比焉在也。衍之而時(shí)，則惟春，而神皇尸之；布之而方則惟東，而神皇專之。大哉乾元，至哉坤元，胥茲乎生成而終始之，是所謂天地好生之府，而特為四岳之宗。乃若壁峙之峻極，盤薄之閎遠(yuǎn)，又非所論也。以故粵自有虞氏以迄昭代，咸秩祀而崇報(bào)之也，固宜。予小子言按部齊魯，責(zé)在肅清，而激慝鋤兇，若與大神之生道相似者。然我心我精，我儀我誠(chéng)，神將吐之乎？嗟乎！．吾知其必弗爾矣。吾聞春生秋殺，玄化之流也；福善禍淫，明神之靈也，遏惡著良，大君憲天之政也。蚓以生道殺之而生，生者，斯無(wú)窮，以福機(jī)禍之而福，福者斯無(wú)窮乎。繁乃知大君顯憲，幽贊以成化，而予小子觀風(fēng)攬轡，又將以奉君之命而致之元元者也，果終異乎。於戲，神不享非禮之祀，君子不冥杞于不享之神，大神其以予之言為不戾耶。尚祈鑒我精誠(chéng)，我假我飲，而毋予譴也。謹(jǐn)告。嘉靖戊午夏五月二＋七日。
巡撫都御史張鑒《祭岳文》曰：粵稽山東之地，青兗肇域，齊魯舊疆，圣賢王霸之化，禮義富強(qiáng)之方。逮皇明之御宇，為畿腋之左壤，東表俱海，西略河防，赫赫明神，實(shí)主震方。鑒奉明命，來(lái)?yè)崾前睿瑒t巡撫之與威靈，乃均夫秉幽明之章。念言東土，憂心倀倀，薦臻饑饉，官方不良，煩苛盜疾，昏墊流亡，戶籍耗臧，阡陌蕪荒，以今日之所目擊，較之古昔之盛，怒焉其如傷。履任以來(lái)，夙夜惕惶，仰承神佑，時(shí)雨時(shí)旸，百谷用登，盈畝禳秾，匪直彼不斂?jī)姡诉z穗，實(shí)貧有余而富露藏，是神錫吾民之福，即所以既有位之康。彼存者既享有年之樂(lè)，而去者豈無(wú)故土之望，桑梓在念，通負(fù)難償，思者不來(lái)，來(lái)者不臧，招撫墾開(kāi)，孰敢息遑，因則戶而平其稅，分地而清其糧，上則請(qǐng)命於天子，天子即賜俞允，下則責(zé)成於有司，有司有欺心玩法，削民自殖者，典刑有赫，實(shí)足自戕。茍非明神屢錫以豐年，煦育以和氣，則民將迫於貧困疾疫，何能永樂(lè)利於故鄉(xiāng)？經(jīng)綸潤(rùn)澤，既明且詳，陰隱默佑，惟神煌煌鑒。蓋求上不負(fù)圣天子牧養(yǎng)小民之意，下不負(fù)生平奉公憂國(guó)之志，候閑閻郊野，盡復(fù)古昔之盛，亦為東方明神之光，用是敬陳牲品，侑以玄黃，既齋既潔，肅恭對(duì)揚(yáng)，為已往有年之謝，致將來(lái)時(shí)若之禳，報(bào)懇之忱，非言所將，福善佑正，惟神之祥。鑒微衷之懇懇，知來(lái)格之洋洋。尚饗。嘉靖四十年。
巡撫都御史傅希摯《祭岳文》曰：茲者漕河橫溢，運(yùn)道阻艱，特命大臣總司開(kāi)浚。惟神雄鎮(zhèn)一方，捍除百患，凡川流之壑注，或山下之出源，式用遣官，備申祭告，顓望鑒茲重計(jì)，舒予至懷，急靖洪瀾佑成覃役，俾運(yùn)儲(chǔ)以通濟(jì)，永康阜于無(wú)疆。謹(jǐn)告。隆慶六年。
巡撫都御史陸樹(shù)德《告岳文》曰：惟神宗統(tǒng)莘岳，體元發(fā)生，普天率土，孰不景承，尸此幅員之內(nèi)，即所敷氣而布精，一作一息，是估是憑。乃者，恒旸不雨，嗷嗷群情，撫臣憂之，亟梼於庭，亦嘗檄下諸司，共敦祈請(qǐng)。雨遲遲而不至，天杳杳而難明，豈政之多舛，抑禱之鮮誠(chéng)？方擬遣官，敷告祠下，草既就而云合，使未發(fā)而雨零。惟神惠民，如響應(yīng)聲，撫臣何幸，竊有余榮，謹(jǐn)潔牲醴，遣官陳詞，，仰苔寵靈，尤冀德施，不匱湛澤，時(shí)行自河之懦，迄於東淇，靡取弗遍，靡沾弗盈，用俾苞者畢達(dá)，亢者胥耕，消其咨於不作，調(diào)戚事於豐登。尚饗。萬(wàn)歷十一年。
巡撫都御史李輔《告岳文》曰：維神作鎮(zhèn)東方，覆冒下土，凡國(guó)賦之登耗，實(shí)紀(jì)綱其司，生靈之休戚，實(shí)宰制其柄。威靈焜懼古今，福澤奠安境宇，久矣。山東頃歲以來(lái)陰陽(yáng)舛繆，災(zāi)歉頻仍，乃者冬不雪寒，春鮮雨澤，時(shí)既入夏，竟日長(zhǎng)風(fēng)，致令麥方苞而就枯，谷及時(shí)而不播，農(nóng)民倉(cāng)皇於四野，吏士驚怖於庶司，雖祈?xiàng)冞B旬，而密云不雨。切念山東之民，困於個(gè)轍矣，而歲再不稔，將何聊生？山東之賦，繁於秋荼矣。而室如懸罄，將何輸納？即職守官之無(wú)狀，嗟此下民其何辜？仰惟尊神，靈爽咫尺，鑒察絲毫，若罪有所歸，則職受幽冥之譴。如適遭時(shí)厄，敢祈矜憫之恩，尚縱陰而閉陽(yáng)，隨興云而布雨，庶生我百谷，污會(huì)秾瓖滿車，惠此群黎，婦女嘻嘻卒歲。不然，感而不應(yīng)，則神何以稱威靈，求而不獲，則民何以誦福澤哉？職不任謁誠(chéng)祈懇之至。謹(jǐn)告。萬(wàn)歷＋三年，知府李伯春代告，告畢而雨至。
巡撫都御史李輔《祭岳文》曰：今歲自春祖夏，四月不雨，內(nèi)自皇畿，達(dá)于淮甸，焦枯奚啻千里。時(shí)茲東土，皇惟左輔，民生益否，前雖沾此霖霖，曾入土之無(wú)幾，乃今苗不秀而秀不實(shí)，旋復(fù)稿矣，下民洶洶，一及吁上帝，無(wú)間遠(yuǎn)邇。天子憂勞，臧膳徹樂(lè)，下詔罪己，馳道不除，朝步自宮迄于郊時(shí)，桑林露梼，為民請(qǐng)命，罔恤勞只。輔茲東土，奉職無(wú)狀，皋何容諉？念此無(wú)知，顛臍溝壑；皇愴側(cè)而不能已，蚓主憂臣辱即匍匐席棻，曷敢一息而自寧止。？惟神奠位維泰，職司生物，胡忍坐視斯人之日就填委？輔謹(jǐn)率屬吏，布其款捆，以告于神，愿□神明罰予吏之無(wú)民，而無(wú)遺禍於歲出。其膚寸不崇朝而雨天下，以界我稷黍，而慰我天子夙夜憂勞之意，則此孑遺猶能供棄盛，而備肥膽以奉神之祀於不匱。惟神鑒予之丹誠(chéng)，而示予以胖蜜，輔不勝悚息聽(tīng)命之至。尚饗。萬(wàn)歷乙西年四月二十五日o
巡撫都御史李輔《告岳文》曰：自春祖夏，長(zhǎng)風(fēng)為虐，旱氣如焚，夏麥垂枯，秋禾未播。輔受明命，撫輯東方，俯念民艱，憂心孔疚。先曾齋心備物，赴訴於神，伏蒙明神鑒其捆誠(chéng)，惠以靈澤，致禱者再，獲雨者三，枯麥半收，新谷漸達(dá)，念念應(yīng)如檸鼓，益瞻靈爽之不違；點(diǎn)點(diǎn)潤(rùn)若膏酥，共載慈恩之無(wú)量。但雨澤應(yīng)時(shí)，雖慰三農(nóng)之望，而沾足未褊，尚懸再旱之憂。且內(nèi)自京畿，外達(dá)諸省，猶聞歷三時(shí)不沾點(diǎn)雨，數(shù)千里并無(wú)粒食，以致主上焦勞，群工警惕，上關(guān)宗社，下系生靈，奚獨(dú)鄙念之所悚惶，抑亦神衷之所憫惻。是用不厭煩讀，再行頂禮，賽隆施於既往，激明既於將來(lái)，伏望大展神功，溥垂陰隱，甘霖不限於疆域，在在滂沱；洪仁普被於寰區(qū)，人人歡洽，蕩除旱魑之熏灼，挽面樂(lè)歲之樞歌，輔不勝感激祈懇叩心待命之至。尚饗。萬(wàn)歷丙戌年，同知趙承芳代告，告畢而雨至。
巡撫都御史李戴《告岳文》曰：惟神海內(nèi)名山，五岳稱雄，五岳之尊，獨(dú)歸岱宗，正趾坤元，奠位維東，顯配天之靈應(yīng)，茂長(zhǎng)育之洪功，蚓茲齊魯，宜荷姘蒙。戴欽承上命，來(lái)?yè)釚|方，初入其境，旱魑為傷，目茲憔悴，心甚憂惶，躬詣神祠，為民祈祥，幸賜昭鑒，示我洋洋，告詞甫畢，靈雨即零；翼日旋車，雨降云蒸，大霖甘霖，弘闡神靈、三農(nóng)慰望，萬(wàn)物遂生，神功莫報(bào)，峻德難名。遣官代祀，敬潔犧牲，修茲報(bào)賽，用展微誠(chéng)，伏愿風(fēng)雨時(shí)若，災(zāi)珍不形，永枯民庶，慶歌豐亨。戴不勝圻躍懇祈之至。謹(jǐn)告。萬(wàn)歷十四年五月五日。
巡撫都御史李戴《告岳文》曰：惟神化馳九域，位冠百靈，裕民足國(guó)，有赫帝庭。蚓茲東土，香火維馨，家尸戶祝，是依是屏，胡天不吊，降此大戾，三春不雨，麥乃盡悴，九夏不雨，禾且無(wú)穗，國(guó)用民生，于焉胥匱。圣主求瘓，有位忘飧，道路流離，黎庶雕殘，英爽有知，而寧忍看，慈悲普濟(jì)，具仰彤壇。戴救荒無(wú)奇，懷憂如梼，夙夜齋沐，為民祈?xiàng)儯裰?tīng)之，庶幾懷保，蚤霖甘霖，回此枯槁。謹(jǐn)告。萬(wàn)歷十四年六月二十日。
山東運(yùn)司同知查志隆《撰岱史告文》曰：志隆蚤歲家塾，誦法孔孟，則聞登泰山而小天下云，益未嘗不奮心翹首，冀幸一踐跡之為快也。往在壬申，假道登覽，時(shí)作權(quán)貴，圖且謁歸，謂與山靈永別，已矣。安得如程伯子請(qǐng)注鄂簿撰錄名勝哉？不自意問(wèn)，隔一紀(jì)復(fù)出，而典職射在山靈咫尺之地，會(huì)部使者嶺南譚侍史觀風(fēng)炒岳，詢?cè)L圖經(jīng)，屬志隆以筆剖之役，所幸時(shí)清吏隱，竟日一無(wú)事事，得以游思於杭林，豈山靈有意乎假此閑曠，俾償始愿耶。竊謂藉手於此，少效涓矣，即叨升斗，倘這尸素，是用屈首編摩，罔問(wèn)寒暑，曉窗夜?fàn)T，集古竅今，殆四閱月，業(yè)已屬草。為考者三：日《圖考》、日《星野考》、日《形勝考》；為表者二：日《山水表》、日《疆域表》；為紀(jì)者四：日《狩典紀(jì)》、日《望典紀(jì)》、日《遺跡紀(jì)》、日《靈宇紀(jì)》；為志者五：日《宮室志》、日《物產(chǎn)志》、日《香稅志》、日《災(zāi)祥志》、日《登覽志》；而捻揭之以名日《岱史》。謂夫岱宗之稱，防自黃帝，今宜從其古初，而讓著之法，獨(dú)擅史家，茲稍襲其義例也。第念管窺蠡測(cè)，則心思未融；徑逖崖幽，則涉歷未遍；碑殘簡(jiǎn)脫，則目力未周，於茲有深懼焉。吉鐲祠下，敬藉所草，質(zhì)諸神明，行且涉阻躋巔，遍觀周覽，豈敢妄希先賢之勝事，開(kāi)衡嶺之姻云？尚冀神明降鑒而默佑之，云披日霽，畢露奇觀，對(duì)景揮毫，恍然天啟，庶幾幽不負(fù)山靈，明不負(fù)付托，而於己亦不負(fù)據(jù)梧橫卷之辛勤，則惟神明陰相是賴也。敢告。萬(wàn)歷十四年十月十四日，告畢登覽岱巔，晴霽凡三日，遂得以遍歷諸形勝，果符所祝云。
岱史第三冊(cè)鬼字號(hào)目錄
卷之八遺跡紀(jì)
五侯遺跡
玉簡(jiǎn) 石聞 登封臺(tái)
周明堂 漢明堂章俊卿明堂論
無(wú)字碑 秦篆碑歐陽(yáng)修集古錄劉跋秦篆譜序
磨崖碑 長(zhǎng)城巨防
鳳凰臺(tái) 望仙臺(tái) 舞鶴臺(tái)張說(shuō)序頌
社首壇 封祀壇 朝覲壇
陰字碑 御帳坪 博城
贏城 謝過(guò)城 龜陰田
汶陽(yáng)田 菟裘 紅城
白騾墓
圣賢遺跡
孔子 顏淵 曾子
孟子 伯牙 延陵季子
柳下惠墓 羊枯城
孫復(fù) 胡璦 許衡
列仙遺跡
漢泰山老父 稷丘君
安期生 崔文子
晉張忠
唐呂昆 張仙
元丘長(zhǎng)春 張志純 徐世隆
成興公 王從之 海印
卷之九靈宇紀(jì)
東岳廟宋宇文粹中重修記
明李賢重修記
薛渲重修記
李欽重修記
許天贈(zèng)重修記
李欽修古井記
東岳上廟陳儒記 東岳中廟元至兀榜文
玉帝觀萬(wàn)恭表岱巔碑玉皇廟陳察記沈王記
會(huì)真宮任式記 后土殿
青帝觀宋加號(hào)贊 御贊 御祝文明弘治御
祝文
三皇廟明弘治御祝文
碧霞宮高誨玉女考略
嘉靖御祝文劉定之記略
尹龍記略徐溥記略
崔文奎記略
郭記銅鼓記略
方遠(yuǎn)宜祝文
王之綱玉女傳
何起嗚宣諭
李輔祈雨告文
天傳行宮 升元觀宋動(dòng)碑徐世隆記
天書觀 長(zhǎng)春觀元和記略
龍泉觀 風(fēng)伯雨師廟
高真院 三官?gòu)R
鄧都廟 李欽記森羅殿徐世隆記略
趙相公廟 三靈侯廟
靈振侯廟王真記略 關(guān)王廟
淵濟(jì)公廟趙合記 王天挺記 李簡(jiǎn)謝雨文
路希尹感澤記夏靖記
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