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七政四余星盤

七政（七正）

   “七曜”，古代也稱“七政”＂七正＂。古代天文星占名詞。是我國古代對“太陽”、“太陰”、“辰星”、“太白”、“熒惑”、“歲星”、“鎮(zhèn)星”即日、月、水、金、火、木、土七大天體的合稱。 一般指日、月、金、木、水、火、土七顆星體。七政是真實存在于宇宙的星體.

　　土星：又名鎮(zhèn)星，是五星中移動最慢之星。

　　木星：又名歲星。

　　火星：又名熒惑。

　　金星：又名太白。

　　水星：又名辰星。

　　“九曜”，即在“七曜”之外，再引入“羅睺”、“計都”兩“隱曜”，是為“九曜”。

太陽系行星圖譜

四   余

　　在“羅睺”、“計都”之上復(fù)加“月孛”、“紫氣”兩“隱曜”，合稱“四余”，再與“七政”一起，稱“七政四余”。
　　“十一星”就是指“七政”、“四余”，又合稱為“十一曜”。 
　　“十一曜”，即“七政四余”中的“四余”星曜“羅睺”、“計都”、“月孛”、“紫氣”在我國天文上同時提及的話，有說法認為形成以下指代：月球沿白道由黃道南過升交點入北時，稱“羅睺”；再由黃道北過降交點入南時，稱為“計都”；月球沿白道運行至遠地點稱為“月孛”；運行至近地點時稱為“紫氣”。　　　“四余”“隱曜”都和月行軌道相關(guān)。 

 　四余:紫氣、月孛、羅睺、計都四個點也。余稱為余奴，是五星之余氣。紫氣為木余。月孛為水余。羅睺為火余，又名天首星。計都為土余，又名地尾星。四余并非真實的星體,而是天文上的某些特殊位置點,為虛星，俱與月球有關(guān)。   

    紫氣  Moon's Perigee  等同木星﹑木氣  月球近地點﹑白道最低點。 
    月孛  Moon's Appogee  等同月球﹑水氣  月球遠地點﹑白道最高點。
    羅睺  Moon's S. Node  等同火星﹑火氣  黃白道南（降）交點﹑中交﹑龍尾。
    計都  Moon's N. Node  等同土星﹑土氣  黃白道北（升）交點﹑交初﹑龍首。

羅、計之爭

   羅睺、計都指黃道與白道的兩個交點，月亮繞地軌道(白道)之降交點,西方稱為月亮之南交點（Moon's South Node）；月亮繞地軌道之升交點,西方稱為月亮之北交點Moon's North Node。羅睺和計都在推算日月食時使用。
    印度古代天文學(xué)稱北交點為Rahu，南交為Ketu。印度占星認為Rahu為土星之特質(zhì)，Ketu為火星之特質(zhì)。
    這與我國天文學(xué)正好相反。我國古時稱北交點為計都，南交點為羅睺。清初西洋傳教士認為是中國人翻譯梵文時將羅、計顛倒。

　　“羅睺”及“計都”均為梵語的音譯，傳說“羅睺”本為統(tǒng)領(lǐng)眾魔的龍，曾與天神們聯(lián)合對抗惡魔，但在高奏凱歌之際，他卻趁大家不備，偷喝了圣液，不料其罪行被太陽和月亮看見，就向眾神告發(fā)，于是天神趕去奮力將“羅睺”的頭切下，然而此時圣液已在“羅睺”的體內(nèi)發(fā)生作用，令其得以如同星體般永恒不滅，自此“羅睺”的頭以及他的身體——“計都”，即成為日、月兩曜永不妥協(xié)的敵人，只要環(huán)境許可，他們即試圖吞噬太陽和月亮，造成日、月食的現(xiàn)象，而計都的尾巴有時亦會以彗星的行貌出現(xiàn)在世人之前。
　　另一個傳說為：

　　“羅睺”是古印度神話中的惡魔，相傳為“達耶提耶王毗婆羅吉提”與“達剎之女辛悉迦”所生之子，他又被稱為“行星、流星之王”，西南方的守護神；他長有四只手，下半身為蛇尾，好為非作歹。“天神”與“阿修羅”攪乳海之時，“羅睺”喬裝改扮，混在天神隊伍里偷喝甘露，結(jié)果被“日神”和“月神”發(fā)現(xiàn)，向“毗濕奴”打了小報告，“毗濕奴”當即用神盤砍下了“羅睺”的頭和手臂。但因為“羅睺”已經(jīng)喝了甘露，所以他的頭長生不死，為了報仇，就經(jīng)常吞噬太陽和月亮，從而引起日食和月食，此為日、月食的由來。“羅睺”星為一黑暗星，死掉的身體則化為“計都”星，皆為不祥之星。這就是古印度的概念：在夜空中突然出現(xiàn)威脅著每個人的星稱為“計都”；搶奪太陽和月亮的光而引起日食的星稱為“羅睺”。西天竺的《七曜攘災(zāi)決》，是在公元九百年左右被翻譯傳入中國的，此書中具體介紹了“羅睺”、“計都”兩隱曜為：“羅睺，遏羅師者，一名黃幡，一名蝕神頭，一名復(fù)，一名太陽首。常隱行不見，逢日月則蝕，朔望逢之必蝕，與日月相對亦蝕……計都，遏邏師，一名豹尾，一名蝕神尾，一名月勃力，一名太陽首，常隱行不見。”
　　在中國，“羅睺”之名普遍認為最早出現(xiàn)于公元七百一十八年所譯的《九執(zhí)歷》中，所謂“九執(zhí)”即是指“九曜”。

　　那“羅睺”、“計都”為何稱為“隱曜”？

　　所謂“隱曜”，就是指人的視覺中無法看到的星曜，同行星及恒星的目視可見不同，實質(zhì)上，“隱曜”是古天文學(xué)上的軌道術(shù)語，“在天只有氣而無形”就是描述“隱曜”相當準確的說法。中國古代天文中的“隱曜”，大多數(shù)與日、月所被觀測的運動有關(guān)，要提到“羅睺”、“計都”在天文學(xué)上的指代，就要先簡單談?wù)勌煳膶W(xué)上所說的“黃道”與“白道”。
　　當?shù)厍蚶@太陽公轉(zhuǎn)時，相對的，從地球上看起來太陽就會在天球上進行移動。移動的軌跡就稱為“黃道”，《宋書·志第十三·天文一》中有：“黃道，日之所行也。”而月球繞地球公轉(zhuǎn)的軌道，稱為“白道”。“黃道”和“白道”相交于兩點，分別稱為“月北交”和“月南交”。普通來講，在中國“羅睺”和“計都”知道的是“黃道”和“白道”的交點。
    根據(jù)傳說，即使普通公認“四余”是肉眼不可見的星曜，即“隱曜”，但特殊的情形下，卻仍然認為可同“七曜”這樣的可觀天體一樣能夠進行觀測。例如“羅睺”、“計都”掩住日、月的光線形成日食和月食，所以在發(fā)生食相時就可以測得。古人認為當有妖孽出現(xiàn)時“月孛”也可以憑視覺觀見，“其星為彗星之屬”，但不同的是光芒四出，不同于一般只有一條慧尾的彗星，《春秋》中就曾經(jīng)有這樣的記載：“孛見大辰”、“孛入北斗”。“王者德至于天”時，“紫氣”也可看見，形狀如同半月，通常出現(xiàn)于陰歷月未至月初，“助月為明”，這就是常說的“景星”或“德星”，《漢書"卷二十六"天文志第六》中就有：“景星者，德星也，其狀無常，常出于有道之國。”


月孛和紫氣之謎

  月孛為月亮繞地軌道之遠地點（Apogee），當月亮在這個點時，從地球看來，月亮是振動而不規(guī)律的運行。月孛的功用在于解釋月亮遲行的原因，月亮繞行的軌道橢圓，而古人是按正圓推算，故為了解釋月亮變慢的緣故，設(shè)想了一個會影響月亮運行的假想星“月孛”，認為在那段時候“月孛”刻意去阻止月亮的運行，因此也算是一種兇星。這個虛點西方稱為“暗月”（The Dark Moon）或“黑月”（Black Moon），將神話中的人物 Lilith 做為其代表，也并不視為一顆吉利的星星。

月孛（元代）

    紫氣又名“天乙、炁、景星、道德之星、太極文昌之星”，是木星之余氣。紫氣的形成有一個漫長的過程，古稱“景星”、“瑞星”，《宋史·天文志》：“景星，德星也，一曰瑞星，如半月，生于晦朔，大而中空，其名各異。曰周伯，其色黃，煌煌然，所見之國大昌。曰含譽，光耀似彗，喜則含譽射。曰格澤，狀如炎火，下大上銳，色黃白，起地上，見則不種而獲。曰歸邪，兩赤彗向上，有蓋。曰天保星，有音，如炬火下地、野雞鳴。皆五行沖和之氣所生也。”現(xiàn)在一般指月球軌道的近地點（Perigee）。