如果婚姻是契約夫妻間的承諾合同，那么你這種行為就叫合同欺詐！”
——這是最近熱播電視劇《離婚律師》中的一句臺詞。看得出，中國人對婚姻的理解，隨著時代的發展，越來越傾向于西方的“契約論”。
一個確鑿無疑的事實是，離婚率與社會的現代化進程密切相關。與西方國家自上世紀60年代已經開始經歷的離婚潮相似的是，改革開放以來，中國人的離婚數量也在一直呈現出直線增長的趨勢——1978年，中國有597.8萬對新人結婚，28.5萬對夫婦離婚，平均下來，每21對人之中只有1對離婚。而這個數字，到2006年時已變成5比1，截至2013年，又上升到了3.8比1，每3.8對人結婚，就有1對離婚。與此同時，“粗離婚率”（每一千人中離婚的對數）已高達2.58‰。中國確定無疑地進入了婚姻家庭脆弱、解體加速的時代。
據說，《離婚律師》中每個離婚案例，也都有現實中的對應原型。瘋狂的劇情，讓主演姚晨和吳秀波獻出了從藝以來堪稱最放得開的表演，而這部講述嚴肅社會問題的劇集，最終以喜劇笑鬧的方式呈現出來，也正說明，在今天，婚姻的嚴肅性和神圣性都在走向瓦解……
你有沒有動過離婚的念頭？
越來越多的人離婚了，你還相信愛嗎？有句話說：“即使最幸福的婚姻，一生中也有100次離婚的念頭和50次想掐死對方的想法。”聽起來有點夸張。但最近，南京大學社會科學院發布的一份名為《中國公眾的婚姻觀調查報告》（以下簡稱《報告》）顯示，離婚念頭離我們并不遠。
南京大學社會學博士、參與了此次調查工作的樊佩佩告訴《新民周刊》，為了了解人們的離婚誘因以及當代人對婚姻的期待、婚姻家庭關系的現狀，今年7月，在周曉虹教授的帶領下，南大社會科學院選擇了全國不同區域的12座城市，針對18-70周歲的婚戀市場主流人群，開展了一份全國性的問卷調查。“在北京、上海、天津、南京、杭州、深圳和成都這7個大城市，每個城市抽樣200個；在襄陽、鐵嶺、遵義、大同、新鄉這5個中小城市，每個城市抽樣80個，累計完成抽樣1800個，性別分布均勻，可以較好地代表全國的基本情況。”
1800位調查對象，已婚的有1086位，其中24%的人表示曾經有過離婚念頭。考慮到國人對于離婚的忌諱、對面子和隱私的在意，實際的比例可能更高。
有趣的是，表示有過離婚念頭的人群中，女性比例遠高于男性。“與一般所預期的不同，女性反而比男性更為追求個人幸福，在婚姻出現問題時更多地具有離婚意愿，對個人幸福的追求勝過了社會紐帶和責任的牽絆。”樊佩佩說，“而男性似乎在婚姻中更傾向于認為維持婚姻重于個人幸福。男性和女性在觀點上存在顯著差異，女性會把個體幸福放在比維持婚姻更重要的位置。”
再者，離婚念頭高發的地區，也與常人預期的有所出入。大城市女性經濟獨立能力強，生活水平并不會因為離婚而降低，因此常被認為離婚可能大于中小城市。但調查卻顯示，鐵嶺、新鄉、大同等三線城市有過離婚念頭的比例，遠遠高于北京、上海、天津、南京等一、二線城市。《報告》分析，這種結果的出現，可能有兩個方面的原因：一是小城市的擇偶方式多為“相親”，失敗比例較高；二是小城市居民相對而言個體化程度較低，婚姻家庭生活更容易成為其生活的全部。
離不離，到底誰說了算？
盡管有將近七成的被訪者都認為“現代社會離婚很容易”，離婚在以儒為本的社會體系中，即使不再是不光彩的家丑，也終究是一種不那么正面的選擇。“從一而終”、“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”、“寧破十座廟不拆一樁婚”之類邏輯不清的句子仍然時有耳聞。
當被問到對現代社會高離婚率的看法時，只有12.5%的被調查者認為離婚是“個性解放的體現，代表社會的進步”，還有近一半的人依然將之視作“自私，對家庭和社會不負責任”，而能把離婚當作個人選擇予以尊重和理解的，不足三分之一。
很難想象，在“終身制”婚姻已經廢除了一千多年后的今天，還有不少人持有婚姻終身觀念。唐朝時，已有法律明文規定：“夫妻義絕則離。”（《唐律疏議·戶婚律》）而南大的調查對象中，卻有高達18.2%的人同意“婚姻是終生的，即使不幸福也應該在一起”，還有36%的人不同意“個人幸福比維持不幸福的婚姻更重要”。
在離婚與否的抉擇中，做出決定的并非只有親密關系的雙方，還混雜了復雜的“代際關系”。調查顯示，隨著獨生子女進入婚姻階段，父母對子代核心家庭的插手越來越多，不僅婆媳，岳父母與女婿的關系，也在成為影響婚姻穩定的重要因素。而新時代的獨生子女們，盡管受到個性化思潮的影響，認為自己必須有主見，父母不該瞎摻合——但在碰到婚姻危機時，卻仍然成了“媽媽圍裙底下的孩子”，對親代具有一定的依賴性。還有十分之一的人希望父母“勸和不勸離”，將父母親緣視為拯救自己失敗婚姻的最后一根稻草。
老公有小三了怎么辦？
不久前，文章出軌，馬伊俐一句“戀愛雖易，婚姻不易，且行且珍惜”，令人唏噓。又過了不久，放棄大好演藝事業相夫教子（教的還是老公前妻孩子）的李心潔，又被曝出老公外遇新聞。在公眾為兩位女星猛打抱不平之際，當事人的反應卻如出一轍——不生氣、不提倡、不離婚，簡稱“三不”。
再往遠一點想，當年倪震當街舌吻女學生，周慧敏從與之鬧分手到忽然發布嫁人新聞，短短一周內的一百八十度大轉折，令人跌破眼鏡。而兩人最終在媒體上發布的結婚啟事，很可代表圈子女星在遭遇小三時，對肇事男人的期待：“動搖過，才懂得堅定；失去過，才學會珍惜。一場風波，令我們更了解互相的愛；四方壓力，使我們更體會到彼此的不可分割。”換言之，只要男人肯認錯，就浪子回頭金不換。公眾的記憶力是有限的，時間一長，緋聞隨小三一起淡出，當事人還能收獲一個“情商高”、“懂得經營婚姻”的“人生贏家”美名。
那么普通女性又如何呢？調查發現，當遭遇婚內不忠時，女性的忍耐度可謂相當大——一旦面對小三，馬伊俐的選擇，也會是大多數中國女人的選擇——將近七成的受訪者表示，自己會“想辦法讓丈夫離開小三，繼續婚姻生活”，或者“睜只眼閉只眼，維持家庭生活”，選擇離婚的只有不到兩成。
即使每天都有不少人在網絡上控訴小三可恥，當被問及“法律中是否應該對小三進行定罪”時，人們的態度卻沒有明顯的傾向。認為應該定罪和不應該定罪的人數比例，都在35%左右，堪稱勢均力敵，認為不應該定罪的還略微勝出。《報告》認為，如此模糊的態度，“既表現了人們對愛情自由、婚姻自由的尊重，也表現了人們對于婚姻維護和家庭穩固的追求”。
而用“三不”原則來對抗“小三”的貌似消極做法，其實也與女性對婚姻的期待非常符合。在大多數女性看來，維持婚姻的最大原因是出于夫妻感情，以及孩子的健康成長。相比于男性對物質的看重，女性始終是種感情動物，她們會更關注夫婦感情，顧及自己的母性天職。在所有受訪女性中，為了保有目前物質生活而選擇對小三忍氣吞聲的極少。
當婚姻中了毒
“你是否愿意：無論順境或逆境，富裕或貧窮，健康或疾病，快樂或憂愁，你都將毫無保留地愛他/她，對他/她忠誠，直到永遠？”
每個采用西方婚禮儀式的人，大概都聽到過上面這段話。從前，由神父來發問，現在，說出這段話的大都是婚禮司儀。
得到雙方肯定的答復之后，一段婚姻正式宣告開始。在恐怖電影《撕裂人》里，丈夫被不知名的毒物當作宿主，在他體內瘋狂繁殖，最終將其變成一個巨大的肉球，方圓百里的小鎮居民，只要靠近，就被當作食物吃掉。此時，影片閃回到開頭，夫婦二人當著神父的面宣誓：不管對方變成什么樣子，都仍然接納他、愛他……你愿意嗎？妻子回答：我愿意。
黑色的不只是電影，還有人生。沒有人能保證自己直到死都是同一個人，從這點來說，終身承諾的確是件風險很大的事。假如其中一方，因為本人無法控制的天災人禍，出現身體殘疾或精神分裂，甚至因而成為了和結婚時完全不同的一個人，維系婚姻仍然是一種道德的必要嗎？
如果大家的回答都沒說假話，調查結果可說很令人放心——超過八成的人都同意，當對方出現精神疾病或身體殘疾時，“另一方應該不離不棄”，盡管疾病可能會構成家庭的重大負擔。
與之相比，人們似乎更在意：對方是不是在自己的能力范圍內，為家庭盡了最大的努力。個人惡習，已經取代身體變故，成為殺死婚姻最大的毒素。
調查顯示，高居離婚原因榜首的四大因素分別是：家庭暴力、賭博、吸毒、犯罪服刑，無一例外，都已從道德過渡到法律的準繩內。
除此之外，一些慢性毒藥的殺傷力，也不可小覷。在慢性毒藥類別中，最常見的是——物質條件匱乏、家庭整合失敗、丈夫或妻子不盡家庭義務、過于繁忙或分居兩地導致感情疏遠。尤其最后一項，在一二線大城市中表現得尤為明顯，雙方在維護感情和執行義務中的長期缺位，使婚姻名存實亡。
什么是家庭整合失敗？原本的意思包括婆媳關系差、女方不生育、假離婚等，最近幾年，形式婚姻和性生活不和諧的情況占比亦顯著上升。將近四分之一的受訪者表示性生活不和諧會是離婚的重要因素，《報告》還特別指出：“鑒于中國老百姓在性生活話題上的保守性，我們認為在現實生活中，可能將此視為離婚因素者要遠高于此。”
耐人尋味的是，女方不生育導致的離婚，遠多于男方不能生育——后者往往會通過人工受精、領養的方式解決。追根究底，婚姻的存續與否仍然與男權社會的屬性密切相關。
婚姻滿意度，從擇偶開始
最初，婚姻與家庭的意義，很少在于它的質量，更多是一種“撫育—贍養”的代際關系，追求后代子孫的繁衍不息。1929年，漢密爾頓（Hamilton·G）最早提出了“婚姻滿意度”這一概念，并將它定義為“已婚夫婦對其所處婚姻關系的主觀評價，其高低對于婚姻的穩定性與婚姻質量有重要影響”。
如今，越來越多的人開始將之視為婚姻的必要元素。而調查發現，婚后的滿意度，其實早在擇偶階段已經開始初露端倪。
在相親節目火爆熒屏的今天，現實生活中人們真正期待、最為認可的擇偶途徑，卻絕非此道。在南大調查的616名未婚者中，最期待的擇偶途徑，是“偶遇邂逅”，其次是同學關系或熟人介紹。選擇靠“學緣”來擇偶的人數，遠超選擇在“業緣”關系中擇偶。而婚戀網站由于從業門檻低、欠缺監管，僅成為1.9%的未婚者選項——前一陣，某公安部通緝人員出現在相親綜藝節目上風度翩翩俘獲女嘉賓愛慕的新聞，更凸顯出相親節目類似于“盲婚啞嫁”的危機。
不管最終因為什么契機走到一起，調查研究發現，受訪者對于“同質婚姻”最為認同——將近一半的人認為志趣相投的婚姻最幸福，三成受訪者認為性格愛好不同，但互相欣賞的夫妻最幸福。
南大社會科學院列舉了十多項對婚姻可能產生影響的因素，包括情投意合、家庭背景、外貌、身高、個人能力、物質基礎、生活習慣、性生活……結果發現，在公眾意見中位居榜首的三項，分別是：情投意合、生活習慣和個人能力。最終，在綜合考慮各個調查樣本的實際情況后，《報告》給出了“幸福婚姻的30字密碼”——同類聯姻，情投意合；異質互補，相互欣賞；習慣契合，實力筑底。
正因為擇偶對婚后滿意度的影響如此之大，才會有那么多好男好女“剩下”。調查發現，學歷越高、年收入越高，人們的結婚年齡也越大。“個人文化水平與經濟地位的提升，都會使得個體對婚姻的要求提高，從而寧缺毋濫。”
夫妻如何互動才是積極的？
居高不下的離婚率，一直吸引著世界范圍內，不同學科的學者對于婚姻和家庭的研究興趣。在心理學范疇內，近年來影響較大的是研究夫妻之間的互動行為（Interaction Behavior）。根據“易感—壓力—適應”理論，夫妻間的互動行為，是影響婚姻結果的最近路徑，也是婚姻成與敗的最后一道防線。
夫妻互動中的積極行為，主要是指“溫暖支持、肢體情感、傾聽反應”等等。這些積極行為，被南大調查組具象化為“您和配偶是否經常一起逛街或購物？”等可操作的問題，結果顯示，中國家庭夫妻互動的頻率還是比較高的，但在不同城市、不同受教育程度、不同工作單位的群體之間，略有差異。“黨政機關、國有企業、外資及三資企業的群體，夫妻間一起逛街或購物的頻率較高，這一方面可能和經濟收入高低有關，另一方面，較高社會階層群體可能更為注重夫妻間的積極互動行為。”
而根據西方學者Guttmann的研究，夫妻互動中還存在“四大預警”行為，分別是——批評、防御、輕視、冷若冰霜。夫妻互動中的消極行為也多與之相關，比如互相指責、敵意升級、蔑視……而看似不起眼的“偷偷查看配偶手機”，同樣位列“消極互動行為”。有趣的是，調查發現，受教育程度越高，反而越傾向于查看配偶手機——一方面，這些人有著更強烈的隱私意識，另一方面，他們卻又不太愿意放棄對于配偶隱私的關注。受教育程度并沒有提高夫妻之間的信任度，反而提高了內心深處的懷疑度。
