清明，是二十四節氣之一,春天的第五個節氣。屬于仲春到暮春之間。
《月令七十二候集解》中這樣解釋，“三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣” 。
清明節氣，是物候變化、時令順序的標志，有冰雪消融，草木青青，天氣清徹明朗，萬物欣欣向榮之意。
此時春光融融，草木青青，正是郊游、耕種的大好時節。
清明也是節日，人們祭祀祖先，踏青賞花。
在二十四節氣中，是節氣也是節日的，只有清明。
儒家：慎終追遠，民德歸厚
祭祀掃墓是清明的重要習俗，人們在這一天掃墓燒紙、祭祀先祖。
張恨水曾說：清明祭墳的詩數不勝數，但是一個農村漢子跪在墳前的哭聲讓人心絕。
今日是清明，你的兒子來祭墳。
哭一聲，叫一聲，兒的聲音娘慣聽，為何不答應？
清明節，是一個追念先人的節日，我們上墳掃墓，去重新連接自己血脈里的溫情。
懷念去世的親人，寄托沉痛的哀思。
曾子說：慎終追遠，民德歸厚矣。
謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，民風自然樸實敦厚。
我們祭祀祖先，是因為他們是我們的來源，我們緬懷先輩，是因為他們是我們的榜樣。
我們哀悼祭祀，敬畏歷史，尊重生命。
它讓我們不忘先人的恩澤，在祭祀追思中，自勉自強，傳承家風，不墮家聲。
荀子說：“君子以為文，小人以為神。以為文則吉，以為神則兇。”
君子把鬼神之說當成一種文化，小人把鬼神當成一種靈異的迷信。當成文化是好事，當成迷信就壞事。
“舉頭三尺有神明”倘無敬畏，則無惡不作，鬼神世界的存在，讓我們擁有一份敬畏，讓我們約束自己，有所為有所不為。
道家：順應自然，吐故納新
清明的前一兩日是寒食節，后一兩日是上巳節。
在唐朝的時候，寒食節、上巳節正式歸入到清明，三節合一，成為現在人們熟知的清明節。
寒食節人們熄火吃冷食，上巳節人們郊游踏青。
所以，至今清明節也保留了吃冷食和踏青的習俗。
一年之計在于春。春天是新的開始。此時光照日長，陽氣日漸充盈。
道家講：人法地、地法天、天法道、道法自然。
清明時節，萬物清潔明凈，人也應該走出去，去自然界中吐故納新，洗掉自己一年來不得親近天地山川的暮氣、衰氣。
同時，道家也認為，在陽氣極盛之時，吃寒食或者辟谷，可以把體內的濁氣逼出來，使得身清心明，身心清凈。
想要迎新，必然吐故。
今天我們不必接受古人的觀念，但是這也啟示我們想要生命常新，就要吐故納新，努力向前。
接受新的觀念，新的知識，不停地自我學習，自我更新。如此，人生才能自在清明。
佛家：念念清明，時時當下
清明是一個踏青游覽的時節，也是一個哀悼追思的時節。
一個是開心的游玩，一個沉痛的掃墓，二者豈不是矛盾嗎？
其實并不矛盾，人們看到春光燦爛，卻也感慨春光易逝。
其中有生的眷戀，也有死的哀傷。
哀悼先人，讓我們感嘆生命有限，人生無常，同時也讓我們更加珍惜當下的生活。
曾國藩曾經說：過去不留，當下不雜，未來不迎。
過去的不留戀，未來的不期待，心無雜念，活在當下。
人生在世，有愛欲，有貪戀，有困惑，有糾纏，有煩惱，有遺憾。
這么多多俗心雜念，如何得到解脫？
佛家講：念念清明，時時當下。
不是要一個念頭都沒有，而是要每個念頭都了了分明而不為所動，念頭來，能覺察；念頭去，能不留。
這就是“念念清明”，也就是真正的“靜心”，然后才能“時時當下”，歸于本心。
清明時節，天朗氣清，風和日麗，萬物欣欣向榮，人自身也開始愉悅振奮起來。
拋卻雜念，踏青賞花，活在當下，享受當下，過好當下的每一天。
