[原創]黑格爾哲學的繼承與發展(第四卷 人性的本質)
作者：小魔怪
人性的本質
第一章 自我的空像
弗洛伊德也是一個寵物愛好者，他養了一只燕雀，這只鳥每天跟著主人，流氓話聽多了，看見了人就說：fuck、fuck。所以大家干脆叫他流氓雀。
一天，弗洛伊德和朋友們一起開寵物派對。大家都將自己的寵物精心打扮了一下，弗洛伊德也將自己的流氓雀梳洗一新。
有一個人提議，比試誰的寵物最聰明。怎么比呢？大家想了一個主意，看誰的寵物能夠認出鏡子中的像是自己。
首先登臺的是寵物狗。狗主人在寵物狗的頭上放了一個骨頭，讓狗走到鏡子前面。結果狗對著鏡子中的狗大叫，并去搶它頭上的骨頭。當然，抓到的只能是玻璃，因為鏡子中的骨頭不是真的。
狗的女主人急著比劃，希望狗能夠明白，但是狗還是一個勁的叫。其他的人看到狗狗的滑稽表演則笑做一團。
第而個登場的是一個加菲貓。貓主人在貓的頭上放了一只小魚，結果貓就伸爪去抓鏡子里邊的那只魚。還吹胡子瞪眼睛。
貓的女主人不停的叫，嚷，但是也沒有任何效果。其他的人則在旁又說又笑。
最后登場的是弗洛伊德的流氓雀，其他的寵物都失敗了，都不知道鏡子中的是自己的像，那么流氓雀是不是也會這樣呢？
弗洛伊德在流氓雀的頭上放了一條蟲子，流氓雀站在鏡子前面看了一下，就擺頭并抖動羽毛，將蟲子甩下來，捉了吃了。
這個事實證明了流氓雀知道鏡子中的鳥就是自己。冠軍當然屬于流氓雀，別看它流氓，可聰明著呢。
“哇，好厲害！”所有的人都嘖嘖贊嘆，羨慕弗洛伊德有一只好燕雀。
在大家的開心的玩的時候，弗洛伊德突然靈感一動，那么自我是不是也是鏡子中的一個像呢？有理性的人永遠都不會開心，他們會在高興的時候突然就想起一些事情，然后就進入一種思考的狀態之中，進入自己的內心世界之中。
上面這個故事當然是我杜撰的，不過關于鳥能夠認識鏡子中的自己，可是一個著名的心理學實驗。
流氓雀知道鏡子中的事物是自己，可能是因為它具有這個方面的經驗。當鳥兒在天上飛的時候，平靜的湖面就是鏡子，如果它不能區分水中的天空和真實的天空，那么它就可能飛到水中去。因為它經常捕捉水中的魚，對水就非常熟悉，就能夠知道哪些是空中的鳥的影子，哪些是水中游動的魚。狗不知道鏡子中的狗是自己，是因為它對鏡子這個事物不熟悉，沒有意識到鏡子的存在，所以把鏡子中的狗當作自己的敵人。
人必須通過鏡子才能夠看見自己，更準確的說，眼睛只有通過鏡子才能看見自己。你只有通過鏡子才能看見自己的眼睛有多漂亮，有多迷人。
人是如何意識到自己的呢？是不是大腦中有一面鏡子，然后就看見了自我呢？
笑掉大牙！笑掉最大的牙！
你一定會覺得可笑，這種話騙小孩子還差不多。
你可別說，大腦里確實有一面鏡子！
扯淡！淡得流口水！
大腦里有一面鏡子？是不是一個人站在自己的左邊半腦中，通過中間的鏡子，看見右邊半腦中的像呢？
美女們在梳妝打扮的時候，對鏡子是再熟悉不過了。但大腦中不可能有一個玻璃鏡，因為玻璃會對大腦造成傷害。
實際上，大腦中確實有一個鏡子，這個鏡子是一面特別的鏡子，這個鏡子并不是玻璃做的，而是由空做成的。
空鏡子？看電視劇看傻了吧！
空也能夠做鏡子，照出人的樣子，這是一般人所沒有想到的。對著天空，看到了湛藍的天空，圓圓的，透明的，如同海面，確實象一面鏡子。自己在天空中的影子，似乎在云端漫步，在宇宙中遨游。
空也能當鏡子？這對于所有人來說，都是聞所未聞的。
任何一個鏡像，都可以找到光和影的蹤跡，而空像則沒有任何蹤跡。空鏡子產生的像是沒有任何物質成分的，是透明的、純凈的、徹底的、完美的。因此我們才會覺得它時刻都跟隨著自己，但是又那么神秘，神出鬼沒，找不到任何影蹤。
正如《文心雕龍*神思》中所言：“寂然凝慮,思接千載;悄然動容,視通萬里”。
人在和其他人在一起的時候，不會有自我的感覺，而是覺得自己是一個普通人。這是因為人和其他人在一起的時候，是以其他人作為參照的，所以自己也就是一個普通人。
人在寂寞的時候，在夜深人靜的時候，就會有一個我從心底的空虛中浮現出來。因為這個時候，我們對空虛的感覺最敏銳，空寂靜如死，就如同看到平靜如鏡的水面，自然也就看見了清晰的自我。
其實有時候人并不比狗聰明多了，狗把鏡子中的事物當作真實的事物，人其實也會犯這樣的錯誤。因為空鏡子不是物，根本就看不見具體的東西，因此很少人會想到空也能夠作為一個鏡子使用。由于人內心中的自我是以空為鏡產生的，這是通常不為人知道的，因此，人對自我既熟悉又陌生，可以說是形影不離，天天面對他，又不知道它從哪里來，一不小心就把自我當作了敵人。
戰勝自我，你能戰勝自我嗎？不能，因為它只是你的一個像。
空像即自我，這是空物模式哲學送給人類的第一個禮物，好好珍惜這個禮物吧。
[實例分析]在白天的時候，透過窗戶的玻璃可以非常清晰的看到外面的事物，因為白天外面的光線比室內強，但是這個時候，站在玻璃前面就無法看到自己的像，不是沒有像，而是因為這個像的光線太弱，被室外的強光所遮蓋。打著燈籠是找不到陰影的，一個投射在地上的黑影，被燈籠一照，就不見了，這不是黑影不見了，而是被燈籠的光遮蓋了。而在晚上的時候，外面夜色蒙朧，站在窗戶的玻璃前，無法看見外面的情形，但可以非常清晰的看到自己的像，因為成像的光線比黑暗中事物的光線明亮多了。人的自我為什么在深夜容易出現？為什么在孤獨的時候容易出現？就是因為這個時候，沒有其它的事物產生影響。相反的，在白天或者群體性活動的時候，就很難意識到內心的自我。
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第二章 意識毛
世界上有一樣事物是不言自明的，那就是自我。
所謂的不言自明，其實是一種假象，正是那些自以為知道的人，對自我一無所知。
關于自我，一直都是一個謎。
在古埃及的獅身人面獸，曾經出了一個關于人的謎語：
一種動物，早上四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿。這種動物是什么？
這個謎語是關于人的，謎底就是人。
自我的謎比這個謎更加具有神秘色彩。
這個問題是上帝才能夠問的，那就是：我是誰？
有一句話叫做：人類一思考，上帝就發笑。上帝在一旁竊笑，又有人鉆進圈套了。
這確實是一個圈套，就如同鏡子對于狗來說是一個圈套一樣。不過在經過無數次的碰壁之后，我相信狗狗最終會知道，鏡子里的那只狗并不會影響它的生活，那只是一只虛假的狗。
人類的哲學家們經過無數次的思考以后，也應該會意識到，自我并不是一個真實的東西，而是一個空像。沒有必要對著一個虛無的影子狂吠，而應該置之不理。
不過問題到這里并沒有接近答案，自我并不只是鏡中的像那么簡單，否則木頭都能夠產生自我了。很多人肯定也想過，自我是大腦中虛幻的影子，但是自我這個影子卻參與著人的生活，仿佛生活在這個世界上的不是人，而是自我。
有一個顯而易見的東西被忽略了，那就是意識。生命是意識根的產物，自我也是一樣的。意識是生命的根，也是自我的根。一個意識根產生一個自我。
將自我比做意識根上長出來的一根毛，這樣的比喻是非常生動而且形象的。毛這個東西可能是粗俗了一些，不過西方人的思維方式就是這樣的。
沒有比用根來形容一個生命更恰當的了，也沒有比用毛來形容自我更恰當的了。
自我=ei。
意識根深深的扎在每一個生命中，而意識毛則從生命中長出來，意識從根到毛的過程，是意識從潛在到顯在逐步顯現的一個過程。
“黑夜，黑夜，你的黑發擋住了我的視線”。意識毛，和身體上的毛并不一樣，意識毛是序關系毛。這根毛，就是黑夜的黑發，如果放到火里燒，是不會有燒焦羽毛的味道的。
一個意識根，長出一根意識毛。我是誰？
“那個誰，你看什么看，就是你啊！”
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第三章 三根毛
在每個人的頭腦里有三個小矮人。一個說：我要放縱，我要釋放被擠壓的欲望；另一個說：要道德，我要永恒不變的愛情；還有一個說：我兩個都要，魚和熊掌要兼得。這就是弗洛伊德鼎鼎有名的三個我的理論。洛伊德把這幾個小矮人叫做：本我、超我、自我。超我代表精神，精神就是道德追求。本我代表欲望，欲望就是要放縱。自我，是生命個體的代表，他是各種要求的最終決策者。
如果把自我叫做意識毛，則可以用三根毛來形容這三個不同的我：頭毛、陰毛、體毛。
頭毛代表精神，代表超我。
陰毛代表欲望，代表本我。
體毛代表生命個體，代表自我。
這個理論，就是著名的“三根毛”理論。
每個人都有這樣的三根毛，有這樣的三個自我。自我是主體，而本我和超我都是自我的不同變異。這就如同頭毛、陰毛是不同性質的體毛，是體毛的不同變異。無論是什么樣的毛，毛始終只有一個，只不過長在不同的地方，而叫做不同的毛。長在頭上叫做頭毛，長在身上叫做體毛，長在生殖器上叫做陰毛。
生命是具有意識根的一般物，這個意識根，產生一個我，就是自我，一個成熟的人就是一個具有獨立的自我的人。
作為生命的肉體，也具有意識根，這個意識根，產生一個我，就是本我。
意識，是一切生命的總根，這個意識根產生一個意識毛，就是超我。意識是一個空，不能獨立存在，它必須和一般物一起存在，因此超我同樣是一個潛在的自我。意識根是一切生命的總根，因此超我是最高層次的自我，超我比自我和本我更能代表精神本身。超我是完全非肉體的。
生命根長出來的意識毛就是自我，肉體長出的意識毛就是本我，意識根長出的意識毛就是超我。這樣本我、自我、超我就和三個意識根剛好是對應的。
在三個我中，只有自我是獨立的，是大腦的功能，本我和超我都是潛在的。直接的說本我就是肉體。肉體是沒有大腦，它是不可能產生自我的。無論超我、本我、自我，他們在大腦中都是一樣的，這就如同不同的人大腦中的自我都是一樣的，自我并沒有區別，只不過扮演的角色不一樣而已。意識毛只有一個，都是毛，無論頭毛、體毛還是陰毛，都是毛，只不過長的地方不同而已。
從形成過程來說，本我是肉欲的，是最原始的，雖然它是潛在的，但是它的作用是時刻存在的。動物由于沒有自我，因此對于動物而言，本我就是本能。超我是最后形成的，有了理性的自我，才會有超我。從表現特征上來說，自我比較理性，本我比較調皮，超我比較神秘。
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第四章 自我的在場
主觀，即自我的在場。
主觀就是我的視角，主觀的世界，就是我視角中的世界。
我是空象，因此自我是由空及物的俯視這個世界，包括自己本身。自我的這個主宰地位，是空對物的絕對統治，是任何東西都無法挑戰的。
自我的活動，同樣是一個空象活動，比如夢境中的自我，無論情景多么真實，那實際上都是空象的活動，和放電影差不多，并不是真實的事情。
認識即自我的主觀活動。
主觀本身既不是肯定，也不是否定，它僅僅是自我的在場。但是主觀會產生自己的態度和判斷，對一般物有肯定態度，有否定態度。
主觀的改變即對事物的否定，也就是說自我對事物的態度的變化就是否定。
一切認識上的規定，都是否定，一切否定規定，也是肯定。
我凝視天空，鳥在天空中飛。這些常識告訴我們，只有一般物認識空，怎么會有空認識一般物？實際上，空對一般物的認識，是一般物通過空這個關系，來認識自己、自身。因為自我本來就是一般物的一個功能。我們通過空間和時間的參照來認識物。
認識即自己認識自己。
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第五章 肉體
具有意識根的客觀存在物即肉體。
肉體=Se。
當肉體的意識根消失的時候，就成了物質。
即：Se→ S。
對于生命來說，存在即欲望，當這種存在的性質為空的時候，就是虛榮，當這種存在的性質為物質的時候，就是物欲。
假如一個人長一條尾巴出來，那么它就會具有將尾巴打扮得漂亮的欲望。所以無論是什么存在，只要在人的身體上的，都是人的欲望的根源。如果你長有一個哲學的頭腦，那么你就會有一種追求哲學的欲望。
欲望不只是食物和性，因為身體不只是口和生殖器。
人身上的每一個存在，都有一種需要，需要名牌的產品。所以只要看一下這個人，就知道他的心理，因為他的心理就是要滿足他的欲望需求。滿足他生殖器的需求，滿足他毛發的需求，滿足他營養的需求，滿足他作為一個存在者的全方位的需求。
那么工作是不是一種欲望呢？
一個具有才華的藝術家則必然具有表現藝術才能的欲望。
那么人有腿，難道有走路的欲望？
雖然現在人更愿意開車，但是腿確實有走路的欲望。在小孩子剛學會走路的時候，這個時候走路的欲望是最強烈的。
人長了腿，就有走路的欲望，嘴巴有說話的欲望，眼睛有看的欲望。每一根毛和每一個毛孔都有強烈的需求，那么肉體的存在的欲望可想而知了。
人的欲望是無窮的，永遠不會滿足的，不但不會滿足，而且是變本加厲的。因為隨著它的獲得越多，一個人占有的東西越多，隨之欲望也會越大。通常人們以為獲得了就會滿足，其實是完全不了解欲望這個東西。
當一個人占有1個金幣的時候，他的欲望為1e；當這個人擁有5個金幣的時候，他的欲望為5e。
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第六章 心臟在左心靈在右
心是一個虛擬的器官。
通常人們把心臟當作心，實際上心臟和心是不同的，心臟需要的是氧氣和血液，心需要的是精神和情感。
她有一顆可愛的心，她有一顆偉大的心。
顯然這里的心并不是心臟。心痛，心虛，心情，心理，心靈，良心，愛心，都是與心相關的。
我的心里只有你，沒有他。那么我的心到底在哪里呢？
在我心中，曾經有一個夢。這個心究竟又在哪里呢？
顯然這里的心是指心靈，而不是心臟，是soul而不是heart。在人的身體上，并不能找到一個這樣的叫做心靈的器官。
那么心到底是什么呢？
心是一個虛擬的器官，是精神和肉體的結合點。作為精神的中心，心就是心靈，而作為一個器官，心又和心臟結合，和人的肉體相結合。
人習慣地把心臟當作心，這確實只是一種習慣。
人的思維習慣是物性思維，習慣于把對象當作物對待，空間被當作物，同樣的心也被當作一個身體“器官”對待。
心是人體的一個虛擬的器官，這個器官實際上在身體上是不存在的。那么心又是如何選擇了心臟呢？
實際上，心并不固定的指心臟這個器官。
心里想一下，心里算計一下，這個心指的實際上是大腦。
心情很郁悶，實際上并不一定是心臟不舒服，更多的是胸悶，或者是頭腦感到壓抑。
有那么一點點心動。只有在心情激動的時候，心跳加速，這個時候，心這個虛擬的器官才和心臟重合在一起，指的是同一個東西。
可以肯定的一定是，心靈的活動或者感受，最后一定落實到某個器官上，因為只有實體的器官才能夠真正有感覺，產生情緒。
正如馬克思所說：金銀天然不是貨幣，但是貨幣選擇了金銀，貨幣天然就是金銀。心臟天生并不是心靈，而是心靈選擇了心臟，心靈天生就是心臟。
實際上，心臟作為心靈是生物進化的一個自然選擇，因為心臟這個器官足夠的敏感，因此生命在遺傳上，將大部分心靈的功能放在了心臟上。生物默認心臟為心靈器官，執行心靈的功能。實際上，如果你有意識的告訴自己，你的心靈不是在左邊而是在右邊，那么時間長了以后，如果你心里再不舒服，郁悶的就是左胸，而不是右胸。而且這樣做對于保護心臟，避免激動對心臟造成傷害是非常有好處的。
自我是虛擬的個，心靈是虛擬的器官。虛擬，是人類精神活動的一個重要功能，如果沒有虛擬，就沒有自我。低等生物和人的不同并不在于意識的不同，而在于虛擬能力的不同。他們不能以自我的方式活動，也不以心靈的方式活動，而是以依靠一種完全本能的反射的方式進行情感的活動。
