物理規(guī)律統(tǒng)治人類 當(dāng)代社會(huì)物理學(xué)開始成型
物質(zhì) 提交于 2006-9-26 11:01:00 已有179人閱讀
天氣冷了，水結(jié)成冰，而冰雪又影響人們出行，路上的車緩慢下來，造成交通擁堵。在水結(jié)冰和人類駕車發(fā)生擁堵這兩者之間有什么相似性嗎？以社會(huì)物理學(xué)的視角看，答案也許是的。這表明人和水都服從于被物理規(guī)律統(tǒng)治的同樣命運(yùn)
在過去數(shù)年間，物理學(xué)已悄然侵入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，如今各種物理學(xué)術(shù)刊物上幾乎期期都有分析人們社會(huì)行為的文章：從交通到選舉、從經(jīng)濟(jì)決策到戰(zhàn)爭(zhēng)。物理學(xué)現(xiàn)在已不只是解釋原子和電子等的行為，而且要解釋具有自由意志的人的行為。一門新學(xué)科——社會(huì)物理學(xué)逐漸形成。
最復(fù)雜的系統(tǒng)卻最簡(jiǎn)單
社會(huì)物理學(xué)研究者認(rèn)定，不管人的個(gè)性是怎么獨(dú)特、愛好是怎么怪異，但社會(huì)系統(tǒng)存在一些超越個(gè)人特征的普遍特征和規(guī)律。這和統(tǒng)計(jì)物理學(xué)發(fā)現(xiàn)物質(zhì)粒子具有普遍性宏觀特征是一樣的。
統(tǒng)計(jì)物理學(xué)研究的是包含巨大量粒子的宏觀系統(tǒng)的物理性質(zhì)。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的一個(gè)典型特點(diǎn)正是包含巨大量個(gè)體，而個(gè)體之間又有復(fù)雜的互動(dòng)，因此這些概念正好可以用于分析社會(huì)現(xiàn)象。
物理學(xué)家認(rèn)識(shí)到，一些包含大量單元、同時(shí)又有大量相互作用的系統(tǒng)，盡管其細(xì)節(jié)極其繁雜，但并不必然導(dǎo)致系統(tǒng)的宏觀狀態(tài)也復(fù)雜。例如，雖然沒有任何兩個(gè)水分子的行為在某一時(shí)刻完全一樣，但水分子構(gòu)成的水體在處于攝氏零度時(shí)必定發(fā)生“集體”結(jié)冰的相變過程。社會(huì)物理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)行為有時(shí)也是極其簡(jiǎn)單的，也受著類似物理規(guī)律的支配。形形色色的車輛聚集到一起發(fā)生擁堵就是這種情況。
直接把粒子替換成人
社會(huì)物理學(xué)研究，簡(jiǎn)單地說，就是把傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)物理學(xué)研究的原子替換為人。當(dāng)然人比原子要復(fù)雜得多。原子之間彼此吸引或排斥而相互作用，人就很少這么簡(jiǎn)單行事。不過在某些情況下，人與人的相互作用并不比原子間的相互作用更復(fù)雜。例如在行走時(shí)，我們總是盡可能顧及避免碰撞他人及侵犯他人的“私人空間”，這就像人之間有一種斥力存在。
德國(guó)物理學(xué)家迪爾克•黑爾賓在20世紀(jì)90年代中期根據(jù)這個(gè)觀念建構(gòu)過一個(gè)步行者模型。他在這個(gè)模型中假設(shè)人們之間存在“斥力”，又假設(shè)人們大都是朝向某個(gè)目的地有方向地行進(jìn)，而不是布朗運(yùn)動(dòng)似的隨機(jī)運(yùn)動(dòng)。結(jié)果表明，這個(gè)模型可以很好地用于預(yù)測(cè)人們?cè)谖跷跞寥恋拈L(zhǎng)廊及立交橋上的步行行為。
人有跟隨近鄰的行為特征，則可視作人們之間的吸引力。1999年，匈牙利物理學(xué)家陶馬什•維切克研究出，跟隨近鄰這種行為特征會(huì)怎樣使人群在諸如房屋充滿煙霧等原因?qū)е履芤姸葠夯那闆r下，變得極度恐慌，從而造成相互踐踏的危險(xiǎn)后果。
在經(jīng)濟(jì)交易中，人們的相互作用包括買和賣，還通常要顧及周圍商家、顧客的感覺。在選舉中，投票人又常勸說周圍的人采納他們的觀點(diǎn)、跟他們投一樣的票。這很像帶磁性的原子相互協(xié)調(diào)它們的磁運(yùn)動(dòng)一樣。受物理學(xué)研究分析“相互作用物”的啟示，各種社會(huì)事物都可以通過計(jì)算機(jī)建立相應(yīng)的模型。
這樣的模型通常都很復(fù)雜，但是分析表明，即使最復(fù)雜的模型所得到的結(jié)果，也可用統(tǒng)計(jì)物理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來加以解釋。例如，那些社會(huì)行為模型表明人們的社會(huì)行為經(jīng)常呈現(xiàn)非高斯性漲落和指數(shù)分布的統(tǒng)計(jì)特征，這些特征在物理學(xué)中很常見，是非平衡系統(tǒng)的產(chǎn)物。它們表明，人類社會(huì)像物理學(xué)非平衡系統(tǒng)一樣，受著單個(gè)元素(在社會(huì)中就是各個(gè)人)的“強(qiáng)相互關(guān)聯(lián)”的制約。這種“強(qiáng)相互關(guān)聯(lián)”使系統(tǒng)整體行為在細(xì)節(jié)上很難預(yù)測(cè)，但并不是隨機(jī)的、任意的。這也意味著，即使在非常復(fù)雜的人類社會(huì)系統(tǒng)中，也像較簡(jiǎn)單的物理系統(tǒng)一樣，有著與細(xì)節(jié)無關(guān)的普遍統(tǒng)計(jì)特征。
在這一點(diǎn)上，人和物沒有根本區(qū)別。
自由意志的選擇有限
不過，一些社會(huì)科學(xué)家、思想家對(duì)人可以像物質(zhì)粒子一樣看待、可以用物理模型來分析感到不安：這不是意味著人們不過是能對(duì)外在的推力和拉力作出怪異木偶式反應(yīng)的自動(dòng)機(jī)嗎？
過去，針對(duì)孔德等人所宣稱的社會(huì)物理學(xué)觀，俄國(guó)存在主義思想家陀思妥耶夫斯基曾宣稱，在這樣的“社會(huì)力”面前，人們將想盡各種辦法來表現(xiàn)他們的自由意志，即使達(dá)到不理智、瘋狂的程度也在所不惜。
而當(dāng)代社會(huì)物理學(xué)研究已超脫這種爭(zhēng)論。研究者不是從某種決定論的觀點(diǎn)出發(fā)來分析人的行為，而只是從這樣的事實(shí)出發(fā)：在現(xiàn)實(shí)中，我們的選擇其實(shí)經(jīng)常是極其有限的，我們不是那么自由。不管自由意志的理念多么可貴，社會(huì)規(guī)范和習(xí)俗的存在會(huì)使選擇的可能性大大減少。生活在同一種文化中的人穿得相似，吃得也相似，使用的語言也一樣。我們不會(huì)去問司機(jī)是否具有自由意志，因?yàn)樗麄冊(cè)诼飞弦粋€(gè)緊隨一個(gè)，行進(jìn)速度或多或少都差不多，這是可以預(yù)測(cè)的。在一場(chǎng)選舉中，我們不會(huì)運(yùn)用自由意志選舉我們的祖母——我們只是在只寫有少數(shù)幾個(gè)人的選舉名單中選擇一個(gè)……
統(tǒng)計(jì)物理學(xué)并不限定我們心靈的“指南針”該指向哪個(gè)方向，它僅僅是斷定這種指向的選擇是有限的，而且這種選擇特別地受到我們的近鄰、我們的周圍環(huán)境影響。這就是社會(huì)物理學(xué)存在的根據(jù)。
社會(huì)物理學(xué)
“社會(huì)物理學(xué)”這個(gè)名稱其實(shí)并不新，19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)學(xué)家奧古斯特•孔德最早提出了這個(gè)概念，他認(rèn)為除天文物理學(xué)、地理物理學(xué)、力學(xué)物理學(xué)和化學(xué)物理學(xué)外，還應(yīng)建立社會(huì)物理學(xué)。不過，認(rèn)為社會(huì)領(lǐng)域也存在物理規(guī)律的思想實(shí)際上還可追溯到更早：古希臘哲學(xué)家柏拉圖和古羅馬歷史學(xué)家西塞羅等人都論述過這個(gè)問題。近代，科學(xué)顯現(xiàn)強(qiáng)大威力，在社會(huì)中逐漸成了主流文化，社會(huì)物理學(xué)思想就更普遍了。但由于社會(huì)的復(fù)雜性，這種思想更多的是一些原則性主張，沒有多少實(shí)際研究。
當(dāng)代社會(huì)物理學(xué)則對(duì)種種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)在的物理學(xué)和數(shù)學(xué)分析，研究者大多是以物理學(xué)、數(shù)學(xué)為專業(yè)的自然科學(xué)家。物理學(xué)在對(duì)包含巨大量元素的復(fù)雜系統(tǒng)的研究中，開發(fā)出大量的有效分析方法和工具。特別是統(tǒng)計(jì)物理學(xué)不考慮系統(tǒng)單個(gè)元素特性而考察系統(tǒng)整體行為的研究方式，以及計(jì)算機(jī)應(yīng)用，不僅令科學(xué)家擁有了研究復(fù)雜系統(tǒng)的手段，而且?guī)砀蟮膯l(fā)：復(fù)雜的人類社會(huì)也可應(yīng)用物理方法分析。
作者：凌高
摘自：2003年11月24日15:38 國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)
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