龍 門 石 窟
劉永福
一個清涼的夏天，我們來到了洛陽城南六公里的伊水之濱，也就走進了北魏到宋的滄桑歲月。
河水滿盈的伊水蕩漾著魚鱗般的清波，香山在東，龍門山在西，山寧水秀，環境清幽。想象洛陽為都城時，這里帆影點點，纖夫相連，遷客騷人，商賈走夫，絡繹不絕，該是多么的熱鬧和繁盛！
天公把氣氛渲染得恰到好處，陰霾的天氣仿佛演繹著歷史凝重的政治氣候，或是一種氤氳的宗教氛圍。龍門山巨大的坡面，布滿蜂房狀的佛龕，崖壁上的鳥兒在自由的穿梭，崖頂上綠色的野草藤蔓流蘇樣低垂，大大小小的石像影影綽綽。
龍門的巖石用數千年的時間，守著這凝結的光陰。
我從不諱飾我對各種石頭發自內心的喜愛，大概年歲見長，不喜歡太多的反復，更迷戀石頭的篤定和恒長。何況，龍門的石窟和中原大地一樣，仍守著那古樸的風貌，易生親近之感；龍門的佛像滿帶著喜樂祥和，讓人沒有頂禮膜拜的負累，卻能消減長途奔波的疲乏。
我也曾見過那云岡石窟佛像粗獷、威嚴、雄健的北方特質，卻更喜歡龍門石窟塑像一個個活生生的面孔，人與佛有時很難分清，在活潑、清秀、溫和的面容里透出的是濃濃的生活氣息。
細觀一公里長的上千個石窟，十萬塑像，星羅棋布，萬象生輝。古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、潛溪寺、萬佛洞、奉先寺無不是外來文化和中原文化共同鐫刻的一朵朵奇葩。為佛造像也好，為人造像也罷，時光已將宗教和禮教的儀軌洗刷殆盡，我只看到塑像中發自人物內心的活生生的情態，或喜悅，或慈祥，或威嚴，或矜持，或端莊，在佛的莊嚴肅穆背后是人的寧靜虔誠。
有兩種風格的塑像在龍門石窟中交互出現，典型地反映出北魏和唐朝舉國崇佛的歷史情態。
古陽洞中，一批北魏貴族和大臣的塑像，堅勁質樸，人物臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，是一種以瘦為美的秀骨清像式的藝術風格。潛溪寺里佛像面額豐滿，胸部隆起，神情睿智，造型豐滿敦厚，儀態文靜，給人靜穆慈祥之感，有說不盡的大唐氣象。
龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現，具有濃厚的國家宗教色彩。這里也是善的堆積，透過這些佛像，我看到的是一個民族純樸善良的本性。
我也看到了游人面孔中流露出疼痛的表情。這里有太多的殘缺，許多佛像被盜走，有些頭顱消失了，有些胳膊不見了，有些身子斷離了。有些可能是歲月風蝕了的，有些是信仰不同而造成的人為破壞，卻也只能留下歷史的嘆息。
耗時21年雕刻而成的奉先寺和巨大的盧舍那大佛讓我們停留了更多的時間。盧舍那大佛有著讓人驚嘆的完美，全像通高17米多，為龍門石窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅，眉若新月，雙目含情，笑意微露，慈祥外溢。兩側侍立的二弟子，老者伽葉形象嚴謹不茍、老成持重，少者阿難形象豐滿圓潤、眉清目秀。各侍立菩薩頭戴寶冠，身掛瓔珞，肩搭帔帛，下衣長裙有出水之勢。盧舍那佛左側的《大盧舍那像龕記》據傳是當時丞相褚遂良所寫，筆體規正清雅，文字工穩清典，是我平生第一次見到的真正的唐楷。
據說，盧舍那大佛就是依據武則天的面相雕刻而成，是一代女皇武則天的化身，奉先寺開光時，武則天也曾親臨。想那武則天駕臨龍門之時，何尚不想普照天下，恩澤萬民，無奈命運多舛，政治曲折，時勢弄人，又怎一個“無字碑”了得！
跨過伊水之上彩虹般的龍門大橋，河東有名聞遐邇的香山寺、白居易墓地，另有規模較小的香山石窟。有幸游覽了白居易長眠之所“白園”，算是這趟步履的意外之喜了。
